傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展的路徑研究

1、編號(hào)_本科畢業(yè)論文傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展的路徑研究學(xué) 院： 文化產(chǎn)業(yè)管理學(xué)院 專(zhuān) 業(yè)： 文化產(chǎn)業(yè)管理 年級(jí) 、 班級(jí) ： 2012級(jí) 1班 學(xué)生學(xué)號(hào)及姓名： 18120050 于鵬飛 指導(dǎo)教師及職稱(chēng)： 劉仲儀 講師 2016年 6月 3日摘 要最近幾年，在東北有著民間藝術(shù)之稱(chēng)的二人轉(zhuǎn)在國(guó)內(nèi)有了巨大意義的發(fā)展。二人轉(zhuǎn)以其獨(dú)特的魅力受到了來(lái)自全國(guó)觀眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。二人轉(zhuǎn)是我們文化語(yǔ)言的重要藝術(shù)形式，更是值得一脈相承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。二人轉(zhuǎn)在新的歷史時(shí)期要回歸傳統(tǒng)，更要取其精華去其糟粕，使二人轉(zhuǎn)成為引領(lǐng)廣大民眾發(fā)揮正能量的精神文明建設(shè)的不二之選。筆者結(jié)合對(duì)二人轉(zhuǎn)藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式的感受和把握，進(jìn)一步探

2、究其背后的文化藝術(shù)價(jià)值，為其更好的發(fā)展提供一定的依據(jù)，從而使二人轉(zhuǎn)走上市場(chǎng)化，并且通過(guò)對(duì)二人轉(zhuǎn)的目前狀況的分析，找出一條適合二人轉(zhuǎn)發(fā)展的市場(chǎng)化路徑供其選擇，讓這份來(lái)自白山黑水的語(yǔ)言文化能夠在新的歷史時(shí)期得到更加精彩的發(fā)展和壯大。關(guān)鍵詞：二人轉(zhuǎn)；藝術(shù)價(jià)值；表現(xiàn)形式ABSTRACTIn recent years, the Northeast has two hundred years of two-person show in the country has huge significance for development . Two-person show with its strong lo

3、cal flavor and unique local affection accompanied by its unique value and performance art form has been recognized and loved from the national audience .We can say that two-person show in Northeast carrier of culture and cultural shows , embodies the Northeast cukuang aesthetic direction of the char

4、acter and personality , in addition to its strong local flavor also bring strong emotional attribution broad audience and infection , is our culture important art form of language , it is worth the same strain of intangible cultural heritage. I combine artistic value and to turn arouses feelings and

5、 expressions to grasp , to further explore the artistic and cultural value behind it , provide a basis for better development , so this language and culture from the northeast is capable of in the new historical period get more exciting development and growth .Keywords : song and dance duet ; artist

6、ic value ; expressions目 錄摘 要IABSTRACTII緒 論1一、二人轉(zhuǎn)概述2（一）二人轉(zhuǎn)起源與發(fā)展2（二）東北二人轉(zhuǎn)2二、二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)價(jià)值與表現(xiàn)形式2（一）二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)價(jià)值2 1是東北文化的文化載體與文化展示2 2.體現(xiàn)著東北人的性格與審美取向3 3.帶給觀眾喜劇元素的感染和情感歸屬感3 4.我國(guó)文化語(yǔ)言的重要藝術(shù)形式4 5.一脈傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)4（二）二人轉(zhuǎn)的表現(xiàn)形式4 1.傳統(tǒng)的東北大秧歌與蓮花落4 2.經(jīng)典的二人轉(zhuǎn)表演5 3.綜藝節(jié)目中的二人轉(zhuǎn)新傳承5 4.影視劇中二人轉(zhuǎn)元素的完美糅合6三、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展分析6（一）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展的必要性6（二）

7、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展模式分析6四、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展路經(jīng)選擇7（一）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化路徑設(shè)計(jì)7（二）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展與創(chuàng)新的對(duì)策建議8五、結(jié)語(yǔ)9參考文獻(xiàn)10致 謝11緒 論本文中筆者主要針對(duì)二人轉(zhuǎn)的目前的現(xiàn)狀作出歸納與總結(jié)，并加以完善，找出適合二人轉(zhuǎn)發(fā)展的市場(chǎng)化路徑，進(jìn)而讓二人轉(zhuǎn)能夠得到認(rèn)同，成為民眾最喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)表演形式。筆者通過(guò)走訪調(diào)查及現(xiàn)有資料的分析與整合，模擬出一條適用于二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化發(fā)展的路徑。結(jié)合當(dāng)下形式，找到真正適用于二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化發(fā)展路徑。一、二人轉(zhuǎn)概述（一）二人轉(zhuǎn)起源與發(fā)展二人轉(zhuǎn)是民間藝術(shù)的精華，它植根于民間文化，是一種獨(dú)特的曲藝，在東北三省及內(nèi)蒙古等地方廣為流傳。

8、東北別具風(fēng)格的二人轉(zhuǎn)主要是東北秧歌和河北蓮花落相結(jié)合的產(chǎn)物。用東北人的大多數(shù)話說(shuō)：二人轉(zhuǎn)是“秧歌打底，蓮花落鑲邊”。這也印證了二人轉(zhuǎn)的來(lái)源。是北方的一種民間說(shuō)唱藝術(shù)，邊說(shuō)邊唱，且歌且舞。最早見(jiàn)于偽滿洲國(guó)的記載中，有著近200年的歷史。二人轉(zhuǎn)的起源很早，泰東日?qǐng)?bào)中就能見(jiàn)到它的影子，1953年，全國(guó)舉辦了第一屆民間音樂(lè)舞蹈大會(huì)，其中東北代表團(tuán)當(dāng)時(shí)演出的節(jié)目正是二人轉(zhuǎn)，二人轉(zhuǎn)這個(gè)名字也逐漸得到了全國(guó)人們的廣泛關(guān)注，同時(shí)也得到了文藝界方面的認(rèn)可。二人轉(zhuǎn)根植于豐富的民間文化，之前的二人轉(zhuǎn)在臺(tái)詞上有著俗、色和酸的特點(diǎn)，由著名喜劇演員趙本山老師進(jìn)行凈化之后走上臺(tái)面?？梢哉f(shuō)，二人轉(zhuǎn)是聚集百家所長(zhǎng)，通過(guò)一系列表

9、演和綜合而形成的，二人轉(zhuǎn)的文化在廣大東北人民的心目中有著無(wú)可取代的位置，東北有一句俗話：寧設(shè)一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)。（二）東北二人轉(zhuǎn)東北的二人轉(zhuǎn)可以說(shuō)是二人轉(zhuǎn)的典型性代表，也是當(dāng)今二人轉(zhuǎn)的代名詞。東北的二人轉(zhuǎn)是一朵根植在東北土壤中的奇葩。 提到東北文化，無(wú)數(shù)的人想到的都是二人轉(zhuǎn)文化表演。近年來(lái)，“二人轉(zhuǎn)”在央視春晚等節(jié)目的頻頻播放，加上遼寧小品王趙本山老師的大力發(fā)展，二人轉(zhuǎn)開(kāi)始轉(zhuǎn)出東北，轉(zhuǎn)到全國(guó)。老話曾這么說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。東北的水土是長(zhǎng)白山、林海、松嫩平原、所以在東北人看來(lái)世界是廣闊的，地域遼闊和自然環(huán)境優(yōu)越，更兼之北國(guó)風(fēng)光“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”，如此異于中原文明的特殊所在也使得人文特色有著

10、明顯的特殊性，而正是在這份特殊的文化淵源養(yǎng)育了東北二人轉(zhuǎn)鮮明的藝術(shù)價(jià)值和表現(xiàn)形式。二、二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)價(jià)值與表現(xiàn)形式（一）二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)價(jià)值1是東北文化的文化載體與文化展示綜合的文化模式映射在了其文化代表二人轉(zhuǎn)上，二人轉(zhuǎn)是東北文化的表達(dá)載體?？梢哉f(shuō)二人轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)出的都是廣大東北人日常生活的縮影和升華。東北二人轉(zhuǎn)是東北眾多文化的映射。東北二人轉(zhuǎn)由東北大秧歌發(fā)展而來(lái)，而東北大秧歌就濃縮了所有的東北的藝術(shù)。所以在二人轉(zhuǎn)的表演中要求表演者要綜合能力過(guò)硬，二人轉(zhuǎn)講究“四功一絕”也可以表現(xiàn)出二人轉(zhuǎn)中對(duì)藝術(shù)的追求和東北文化對(duì)藝術(shù)的展望。作為一種通俗的藝術(shù)形式，二人轉(zhuǎn)演員僅憑兩人就能把舞臺(tái)便顯得豐富多彩，這也是東北文化的

11、直觀的表現(xiàn)。二人轉(zhuǎn)的詼諧幽默，和表演中的自然灑脫讓這股來(lái)自東北地區(qū)的文化形象深入身心，既承載了東北的文化，又體現(xiàn)了東北文化中獨(dú)秀一枝的魅力。2.體現(xiàn)著東北人的性格與審美取向東北人給人的印象都是虎背熊腰的東北大漢，別樣的白山黑水賦予了他們火一樣的性格，他們也正如這白山黑水一般熱情、粗狂。豪放、質(zhì)樸、熱情、幽默是對(duì)東北人性格最好的概括。但同時(shí),東北人在文化方面也有著與眾不同的文化特質(zhì)與文化模式。這一點(diǎn)從二人轉(zhuǎn)的表演中能看出來(lái)，無(wú)論是歌詞，或是曲調(diào)都顯示著東北人獨(dú)特的性格和審美取向。尤其是在其臺(tái)詞中的幽默經(jīng)典都出自東北人式的幽默。橫亙?cè)诎咨胶谒系牡赜騻髌妫岬綎|北地區(qū)，豐富的自然資源、樸實(shí)無(wú)華的人

12、文特色以及富有地方特色的文化氛圍總是會(huì)一起浮現(xiàn)在我們的眼前。在這片白山黑水之間曾經(jīng)流傳過(guò)無(wú)數(shù)的英雄傳說(shuō)，如今，在全新的歷史時(shí)期，東北人抓住時(shí)代特色，再一次的創(chuàng)造新的傳奇，這樣的文化基礎(chǔ)下，二人轉(zhuǎn)也體現(xiàn)了明顯的東北性格和審美化傾向。膾炙人口的語(yǔ)言文化、直接爽朗的表演形式等無(wú)不顯示著明顯的東北風(fēng)格。3.帶給觀眾喜劇元素的感染和情感歸屬感東北的二人轉(zhuǎn)很多演出的都是觀眾的心情，讓觀眾能夠笑著聆聽(tīng)。而且當(dāng)今的二人轉(zhuǎn)中的很多臺(tái)詞不僅只針對(duì)東北觀眾還能讓全國(guó)的觀眾朋友和二人轉(zhuǎn)欣賞者能夠由衷的發(fā)笑之后認(rèn)真的思考。例如在央視春晚中，趙本山、宋丹丹和央視主持人崔永元在小品尾部融入的二人轉(zhuǎn)表演臺(tái)詞中的很多語(yǔ)言都被奉

13、為經(jīng)典，而且發(fā)人深思。三個(gè)人唱起的二人轉(zhuǎn)“開(kāi)水它不響，響水它沒(méi)開(kāi)啊！本本分分，實(shí)實(shí)在在，黑就是黑，白就是白，黑白不能倒過(guò)來(lái)??！困了你就趕緊睡，睡好了你就醒過(guò)來(lái)啊！”一系列歌詞體現(xiàn)了喜劇特色，將小崔的“失眠”事件看似進(jìn)行了調(diào)侃其實(shí)也使得廣大觀眾對(duì)這位良心主持人有了更多的關(guān)注。同時(shí)，對(duì)很多身邊的“白云”也有了更多的思考。白云黑土就像身邊的大叔大媽?zhuān)堇[的喜劇故事背后仿佛訴說(shuō)的是我們身邊的情感，這樣的情感歸宿不僅屬于東北，更屬于全國(guó)，背后的思考更是讓人有著強(qiáng)烈的歸屬感。像著名喜劇大師卓別林的喜劇讓我們?cè)谛χ袔I，在笑中思索，讓全世界的人都能感受人性的另一面。而東北二人轉(zhuǎn)就是這樣一種全民喜劇，通俗的語(yǔ)

14、言使二人轉(zhuǎn)表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容淺顯易懂，而夸張的表演風(fēng)格，則讓二人轉(zhuǎn)得到大眾的喜愛(ài)，而趙本山老師也可以被稱(chēng)之為我們中國(guó)的“卓別林”大師。4.我國(guó)文化語(yǔ)言的重要藝術(shù)形式 我國(guó)的文化語(yǔ)言豐富多樣，各地的戲劇文化都有著良好的發(fā)展和傳承。河北梆子、河南大鼓、山東呂劇、黃梅戲、京劇在當(dāng)今時(shí)代仍有著一定的發(fā)展，在很多流行音樂(lè)和文化語(yǔ)言中都有著各自的歸屬。而二人轉(zhuǎn)也是我國(guó)文化語(yǔ)言的重要形式。當(dāng)下，全國(guó)各地都有著二人轉(zhuǎn)的演繹，二人轉(zhuǎn)唱響在全國(guó)各地的不同土壤中。小拜年中年的喜悅透過(guò)二人轉(zhuǎn)為全國(guó)百姓帶來(lái)了希望，而閆學(xué)晶老師唱起的“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”更是唱出了廣大東北人的心聲。作為我國(guó)當(dāng)前的重要文化語(yǔ)言表現(xiàn)的藝術(shù)形

15、式，二人轉(zhuǎn)中的唱詞和唱腔都有著一定的流行性，唱出的臺(tái)詞也是我國(guó)文化語(yǔ)言的傳承，在二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言中既有對(duì)東北語(yǔ)言的傳承和發(fā)展，還有對(duì)當(dāng)前流行語(yǔ)言的記取與發(fā)展。二人轉(zhuǎn)中所表現(xiàn)出來(lái)的都是黑水白山中間的語(yǔ)言與文化。二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)在于語(yǔ)言藝術(shù)這種藝術(shù)的獨(dú)到之處在于二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言往往都富有張力，二人轉(zhuǎn)語(yǔ)言生動(dòng)，表現(xiàn)夸張，這使得二人轉(zhuǎn)與其他藝術(shù)形式相比別具一格。而這也成了二人轉(zhuǎn)的標(biāo)志與特色，這種特色對(duì)其他的戲劇、小品、電視劇等造成了深刻的影響，使得他們?cè)诒硌莸倪^(guò)程中更加注重于表演形式加強(qiáng)了他們的表演效果。二人轉(zhuǎn)獨(dú)特的語(yǔ)言來(lái)源于民間的口頭語(yǔ)言，這對(duì)二人轉(zhuǎn)的表現(xiàn)形式尤為重要，因?yàn)橥ㄋ椎目陬^語(yǔ)言取自民眾的生活，這些從民

16、間點(diǎn)點(diǎn)滴滴的語(yǔ)言中提煉出來(lái)的語(yǔ)言使二人轉(zhuǎn)更加具有通俗性，成為接地氣的文化，二人轉(zhuǎn)的語(yǔ)言習(xí)俗也體現(xiàn)了語(yǔ)言地域性。5.一脈傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化是需要?jiǎng)?chuàng)新的，尤其是在新的歷史時(shí)期，地域特色也要在繼承中創(chuàng)新。歷史屬于過(guò)往，它牢記了那些逝去的歲月，在歷史的積淀里，無(wú)數(shù)動(dòng)人的美好被沉淀在了歲月的底層，當(dāng)我們揭去歲月神秘的面紗，直面歷史遺留給我們的美好時(shí)，我們欣喜，我們慶幸。歷史是不該被遺忘的，但是歷史也不應(yīng)該被一味的接收，在歲月的流轉(zhuǎn)里，總有些東西在改變著的。面對(duì)歷史的足跡，我們能做的便是把握歷史的脈搏，讓歷史在繼承中綻放全新的美好。二人轉(zhuǎn)在發(fā)展歷程里有著一脈相承的繼承性發(fā)展。作為一種文化形式，二人轉(zhuǎn)

17、文化是我國(guó)不可多得的地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新的歷史時(shí)期二人轉(zhuǎn)不僅要繼承的弘揚(yáng)，更要在新的歷史條件下勇追潮流，做時(shí)代的弄潮兒，二人轉(zhuǎn)在這一時(shí)期得到了絢爛的發(fā)展，也應(yīng)該繼續(xù)被一脈傳承，深化發(fā)展，在我國(guó)歷史的每一個(gè)時(shí)期，展現(xiàn)東北人乃至國(guó)人的精神需求與精神面貌。（二）二人轉(zhuǎn)的表現(xiàn)形式1.傳統(tǒng)的東北大秧歌與蓮花落二人轉(zhuǎn)的起源有很多，但是比較讓大家公認(rèn)的說(shuō)法是來(lái)源于東北大秧歌與蓮花落，所以二人轉(zhuǎn)相較于其他戲曲而言其表現(xiàn)形式顯得更加多種多樣，因?yàn)槠渲胁粌H包含了東北大秧歌的舞美又能找到蓮花落中膾炙人口的語(yǔ)言文化，這使得二人轉(zhuǎn)較之二者更具有觀賞性。二人轉(zhuǎn)的特點(diǎn)就在于他并不是一種單一的形式，他是東北大秧歌與蓮花

18、落的融合，所以二人轉(zhuǎn)的表現(xiàn)形式也更多樣，一種是二人對(duì)唱，就是傳統(tǒng)意義上的兩個(gè)人化妝成丑角和旦角，連消帶打，連跳帶唱，這也是大家所熟知的二人轉(zhuǎn)，另一種是一個(gè)人在舞臺(tái)長(zhǎng)自己演繹，這種叫做“單出頭”，還有一種是演員在舞臺(tái)上表現(xiàn)出各種各樣的角色，以各種各樣的身份出現(xiàn)在舞臺(tái)上唱戲，這種叫做“拉場(chǎng)戲”，在二人轉(zhuǎn)中大致的表演手法就這三種。這些都是二人轉(zhuǎn)融合東北大秧歌與蓮花落的之后所表現(xiàn)出來(lái)的形式，也是二人轉(zhuǎn)中的經(jīng)典。2.經(jīng)典的二人轉(zhuǎn)表演傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的表演于現(xiàn)在大家所見(jiàn)到的二人轉(zhuǎn)大相徑庭，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)對(duì)演員的表演有著苛刻的要求，演員們不只要掌握基本功，還需要有一絕，這與現(xiàn)在的觀眾們看到的絕活可不同，所謂的一絕是指

19、以手絹或扇子、大板子和手玉子等為主要道具進(jìn)行舞花從而作出指定的特技動(dòng)作，基本功則是同相聲一樣也是四門(mén)功課那就是說(shuō)、唱、做、舞，這是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中最基礎(chǔ)的東西，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)中的表演基本上就是這些，現(xiàn)在，二人轉(zhuǎn)的表演多數(shù)都是與小品結(jié)合到了一起，尤其是在趙本山之后，現(xiàn)在我們所能看到的傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)幾乎已經(jīng)找不到了，趙本山提出的“綠色二人轉(zhuǎn)”成為了主流，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的一切都被打破，成為了我們所看到的雜技表演，凸顯了傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)傳承與發(fā)展中出現(xiàn)的矛盾。3.綜藝節(jié)目中的二人轉(zhuǎn)新傳承當(dāng)今的綜藝節(jié)目包括央視以及各地的春晚中，二人轉(zhuǎn)的身影都不少見(jiàn)，特別是趙本山和趙家班人的二人轉(zhuǎn)表演更是隨處可見(jiàn)。尤其是在遼寧衛(wèi)視的本山大舞臺(tái)

20、中更是不乏二人轉(zhuǎn)的創(chuàng)新式發(fā)展。當(dāng)然，二人轉(zhuǎn)作品不僅是“唱”，小品式的演繹也隨處可見(jiàn)，代表人物包括趙本山、小沈陽(yáng)、閆學(xué)晶等等人物在當(dāng)今二人轉(zhuǎn)的綜藝節(jié)目表演中都對(duì)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展和傳承進(jìn)行了一定的發(fā)展。此外，很多衛(wèi)視節(jié)目中都有東北人的加盟，也有東北二人轉(zhuǎn)的唱響。例如在浙江衛(wèi)視的我愛(ài)記歌詞中的經(jīng)典領(lǐng)唱小昭就經(jīng)常長(zhǎng)期東北二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典曲目例如小拜年等。此外，很多東北的藝人在參加綜藝節(jié)目中都對(duì)二人轉(zhuǎn)文化有著一定的解讀和傳承，也在很大程度上促進(jìn)了東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展。然而，為了贏取更多的觀眾，二人轉(zhuǎn)已經(jīng)開(kāi)始承受著自己的“切膚之痛”更多的是以說(shuō)口為主，而且看了一個(gè)“小沈陽(yáng)”就等于看了無(wú)數(shù)個(gè)，二人轉(zhuǎn)的模仿性也嚴(yán)重阻礙了

21、二人轉(zhuǎn)的深化發(fā)展。黑龍江地區(qū)的文化發(fā)展也有著黑龍江的獨(dú)特性，黑龍江的文化發(fā)展以二人轉(zhuǎn)為代表，激情和技巧有余，但是創(chuàng)新與發(fā)展卻十分有限，而且文化整體有著“娛樂(lè)至上”的態(tài)勢(shì)與現(xiàn)狀，發(fā)展雖然盛大，但是卻不協(xié)調(diào)，很多人都認(rèn)為這種表演形式已經(jīng)脫離了二人轉(zhuǎn)的本性和表演模式，有著明顯的爭(zhēng)議。4.影視劇中二人轉(zhuǎn)元素的完美糅合很多東北鄉(xiāng)土題材的影視作品紛紛搬上了熒幕，這讓二人轉(zhuǎn)更加變得廣為人知，在眾多影視劇作品中隨處可見(jiàn)東北二人轉(zhuǎn)的文化元素。其中最為經(jīng)典的就是趙本山所拍攝的一系列東北鄉(xiāng)土題材電視劇例如鄉(xiāng)村愛(ài)情故事系列、馬大帥系列、劉老根系列等等的影視劇作品中都有著濃郁的二人轉(zhuǎn)藝術(shù)表演。此外，閆學(xué)晶的電視系列中包

22、括女人進(jìn)城、女人當(dāng)官等作品中也隨處可見(jiàn)東北大秧歌的表演，使二人轉(zhuǎn)的發(fā)展走向了新的高度，實(shí)現(xiàn)的文化的跨界。影視文化中的東北文化的發(fā)展和進(jìn)一步解讀也吸引了更多的人關(guān)注東北文化、關(guān)注二人轉(zhuǎn)，影視劇中雖然很少進(jìn)行二人轉(zhuǎn)的直接演繹，但是劇中的人物塑造、風(fēng)格設(shè)定甚至臺(tái)詞等都帶著著明顯的二人轉(zhuǎn)詼諧幽默的特點(diǎn)與風(fēng)格，也是二人轉(zhuǎn)表演的重要表現(xiàn)形式之一。三、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展分析 （一）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展的必要性現(xiàn)階段我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式一片大好，甚至在世界上也可以說(shuō)是名列前茅，與此同時(shí)國(guó)家開(kāi)始重視文化產(chǎn)業(yè)，相繼出臺(tái)了一系列文化政策，可是僅僅靠國(guó)家的扶持是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，地方的民間文化具有多樣性，想靠政府的扶持來(lái)創(chuàng)

23、造出一個(gè)具有地域特色的品牌文化更是難于登天，因此傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)想要在新的市場(chǎng)形勢(shì)下發(fā)展起來(lái)就必然要走市場(chǎng)化發(fā)展的道路。要想讓傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)走上市場(chǎng)化發(fā)展的道路就要行之有效的結(jié)合地方的文化與資源，使得傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)能夠獲得龐大的潛力，在歷史的推動(dòng)下，文化要與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲，二者結(jié)合才是歷史發(fā)展的必然選擇，但是想要行之有效的將二者結(jié)合起來(lái)需要掌握好一個(gè)度，適度的結(jié)合才能實(shí)現(xiàn)雙贏，過(guò)度的結(jié)合只會(huì)產(chǎn)生大量的文化垃圾，在大眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求當(dāng)中，政府要認(rèn)識(shí)到文化軟實(shí)力的作用，打造出符合大眾的精神文化需求的具有地方特色的文化品牌，將文化與經(jīng)濟(jì)完美的結(jié)合在一起，從而產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化的雙

24、重發(fā)展。在此期間還需要注意群眾的精神愉悅程度，即社會(huì)效應(yīng)。與此同時(shí)還要注重文化的積淀。文化對(duì)人得精神世界具有導(dǎo)向作用，要想更好的引導(dǎo)大眾，就必須重視文化的精神屬性。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)要想形成健康良好的產(chǎn)業(yè)鏈條，需要利用商業(yè)的推動(dòng)作用與文化的引導(dǎo)作用，將二人轉(zhuǎn)打造成為家喻戶(hù)曉的主流文化，化被動(dòng)為主動(dòng)，擺脫政府的影響，走上市場(chǎng)化道路，獲得生態(tài)持久的發(fā)展。（二）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展模式分析傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展模式需要從二人轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀出發(fā)，根據(jù)二人轉(zhuǎn)的特點(diǎn)制定有針對(duì)性的發(fā)展策略。本文認(rèn)為傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展模式要做好以下幾點(diǎn)：要有大量的專(zhuān)業(yè)二人轉(zhuǎn)做基礎(chǔ)和保障，由政府出面做引導(dǎo)，培養(yǎng)出大量的傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的專(zhuān)業(yè)人才，營(yíng)造

25、出符合二人轉(zhuǎn)的發(fā)展的市場(chǎng)環(huán)境，鼓勵(lì)二人轉(zhuǎn)演員進(jìn)行表演與創(chuàng)作，進(jìn)行專(zhuān)業(yè)方面的理論研究。政府還可以通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)與補(bǔ)貼，吸引更多的專(zhuān)業(yè)人才加入到二人轉(zhuǎn)的建設(shè)中來(lái)，使二人轉(zhuǎn)能夠取得長(zhǎng)久的發(fā)展。完善法律法規(guī)，保障二人轉(zhuǎn)傳承的條件，培養(yǎng)后續(xù)的人才解決當(dāng)前傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)青黃不接的問(wèn)題，使二人轉(zhuǎn)中優(yōu)秀的作品能夠的到保護(hù)，并傳承下來(lái)。針對(duì)二人轉(zhuǎn)的相關(guān)問(wèn)題，出臺(tái)與之對(duì)應(yīng)的相關(guān)的法律政策，成立專(zhuān)業(yè)的法律機(jī)構(gòu)，讓二人轉(zhuǎn)有法可依，有法必依，違法必究。只有真正有法律層面上保證二人轉(zhuǎn)的發(fā)展，才不會(huì)讓二人轉(zhuǎn)成為歷史的失敗者，也只有法律的保障，才能讓二人在穩(wěn)定持久的發(fā)展下去。要強(qiáng)化教育，建立完善的二人轉(zhuǎn)的教育體制與流程，成立專(zhuān)業(yè)的學(xué)校

26、，構(gòu)建科學(xué)的教育機(jī)制，培養(yǎng)更多的專(zhuān)業(yè)人才，創(chuàng)造出更大的價(jià)值。要完善傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈條，從開(kāi)發(fā)到管理，從劇本到舞美，再到策劃包裝形成一條龍式的產(chǎn)業(yè)鏈條，發(fā)掘各式各樣的人才推動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈條的發(fā)展，走上正常的市場(chǎng)化發(fā)展路徑。 四、傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展路經(jīng)選擇（一）傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化路徑設(shè)計(jì)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展需要資本，這就需要企業(yè)家的推動(dòng)作用，然后讓傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，文化與經(jīng)濟(jì)的一體化是目前全世界都重視的問(wèn)題，二人轉(zhuǎn)想要走上市場(chǎng)化的道路自然也少不了經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用，文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合才是能保證二人轉(zhuǎn)持續(xù)發(fā)展的必由之路，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)其自身的文化屬性需要靠經(jīng)濟(jì)進(jìn)行發(fā)揚(yáng)與挖掘，單一的文化屬性在現(xiàn)在這個(gè)豐富多彩的世

27、界中已經(jīng)不能再滿足大眾對(duì)審美的需求只有將經(jīng)濟(jì)與文化結(jié)合起來(lái)，讓文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益才能保證文化的發(fā)展與傳承，同樣經(jīng)濟(jì)也需要借助文化的力量來(lái)取得更加廣大的經(jīng)濟(jì)效益，這是一個(gè)互利互惠的過(guò)程其中最重要的一點(diǎn)就是形成完善的產(chǎn)業(yè)鏈條，文化的出臺(tái)往往需要幾代人的努力，這并不能符合大眾的要求，形成產(chǎn)業(yè)鏈條之后，編劇僅僅負(fù)責(zé)劇本的創(chuàng)造，大大的縮短了它的周期，而觀眾也能常常品味到不同以往的新的作品，只有形成了完善的產(chǎn)業(yè)鏈條之后，才能更加完善文化在這些方面的短板，也只有這樣才能讓文化能夠更好地滿足大眾不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，也只有這樣才能更好的推動(dòng)傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)的發(fā)展前景。就文化與經(jīng)濟(jì)的一體化而言，我國(guó)在這方面有著得天獨(dú)厚

28、的優(yōu)勢(shì)，首先，我國(guó)的幅員遼闊，其中更是具有56民族，每個(gè)民族都有自己的文化，所以說(shuō)我國(guó)的文化資源豐富，文化種類(lèi)也豐富，但缺少資本，卻讓這些文化僅僅能在自己的小圈子之內(nèi)流傳，想要真正意義上做到廣為人知都還不可能，個(gè)不用說(shuō)走出國(guó)門(mén)，走向世界了，所以這個(gè)時(shí)候需要政府懂得利用這些文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造出具有地方特色的文化品牌，將文化包裝起來(lái)以強(qiáng)有力的大手去調(diào)控市場(chǎng)，讓文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中站穩(wěn)腳跟，同時(shí)還要出臺(tái)方方面面的政策，保證文化在市場(chǎng)中占有一定的地位，保護(hù)和協(xié)調(diào)文化的市場(chǎng)，雖然近些年，政府出臺(tái)了很多關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的政策與法規(guī)，但單憑這一點(diǎn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，在頒布政策與法規(guī)的同時(shí)更要完善機(jī)構(gòu)，真的意義上的做

29、到讓文化有法可依。此外還要將文化資本進(jìn)行開(kāi)發(fā)，目前的文化資本想要進(jìn)行完整的產(chǎn)業(yè)鏈條的模式還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)楝F(xiàn)在的文化是小眾文化，并不能做到為大眾所熟知，行而有效的將文化資源進(jìn)行投資，將面向小眾的文化資源通過(guò)營(yíng)銷(xiāo)手段，使其面向大眾，真正實(shí)現(xiàn)將文化作為商品，從而進(jìn)行完整的商業(yè)化模式運(yùn)作，只有這樣才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，形成規(guī)模，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的一體化，實(shí)現(xiàn)雙贏。其次，二人轉(zhuǎn)的市場(chǎng)化需要打造自己的品牌效應(yīng)，形成產(chǎn)業(yè)鏈條。大眾需要引導(dǎo)，被人們所喜歡東西經(jīng)過(guò)包裝，從而反過(guò)來(lái)影響其他人，這就是“明星效應(yīng)”?，F(xiàn)如今“明星效應(yīng)”被不斷地商業(yè)化，成為一些人牟利的手段，取得了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)也可以模仿

30、這種經(jīng)濟(jì)模式，塑造出一個(gè)真正意義上的二人轉(zhuǎn)明星，利用人力資本，采取這樣的策略，引導(dǎo)大眾去接受傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，并喜歡傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)，形成產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值。比方說(shuō)可以選擇一些具有知名度的一些民間的藝術(shù)人才，以他們?yōu)橹行拈_(kāi)展一些列的活動(dòng)，打他們進(jìn)行包裝，在鞏固其自身的品牌價(jià)值的同時(shí)，充分發(fā)揮媒體的作用，為其構(gòu)建出一個(gè)龐大的舞臺(tái)，借此來(lái)宣傳民間藝術(shù)，讓民間藝術(shù)更快的走入人心，給人留下深刻的印象，然后再利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等平臺(tái)，大力宣傳民間藝術(shù)，為其壯大聲勢(shì)，讓民間藝術(shù)能夠快速的在大眾的心里扎根，與此同時(shí)，還需要借助演出，綜藝節(jié)目的方法，讓民間藝術(shù)得到廣泛的傳播，最后通過(guò)商業(yè)運(yùn)作，讓民間藝術(shù)走上正規(guī)的市場(chǎng)化發(fā)展路

31、徑。（2） 傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)市場(chǎng)化發(fā)展與創(chuàng)新的對(duì)策建議二人轉(zhuǎn)作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)，需要進(jìn)行改變，取其精華去其糟粕，適應(yīng)市場(chǎng)化進(jìn)程，這是歷史發(fā)展的的必然階段，也是傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)自身的需求。二人轉(zhuǎn)作為一種傳統(tǒng)的民間藝術(shù)表演形式，代表了東北的民間藝術(shù)，也是其中的典型，二人轉(zhuǎn)需要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展，去符合大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)，原地踏步只會(huì)被歷史淘汰，只有不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，符合觀眾的口味，及時(shí)的進(jìn)行調(diào)整，才能永葆長(zhǎng)青。首先以“劉老根大舞臺(tái)”為代表的二人轉(zhuǎn)被稱(chēng)為“新生代二人轉(zhuǎn)”，即從戲劇、舞蹈、音樂(lè)等傳統(tǒng)藝術(shù)門(mén)類(lèi)中吸取精華，有能繼承傳統(tǒng)，推陳出新，不僅使得二人轉(zhuǎn)更具有觀賞性而且還增加了娛樂(lè)性，在內(nèi)容發(fā)面，二人轉(zhuǎn)要加入新的內(nèi)容，要與時(shí)俱進(jìn)，跟住時(shí)代的步伐，然后以傳統(tǒng)為基石創(chuàng)作出新的劇目。作為東北土生土長(zhǎng)的民間藝術(shù)，二人轉(zhuǎn)是沒(méi)有顏色的，它是以“土色土香、以俗見(jiàn)長(zhǎng)”為特征的民間藝術(shù)，其“俗”的一面，是體現(xiàn)二人轉(zhuǎn)本色的通俗，而不是低俗和庸俗。而受到大家一致好評(píng)的趙本山的喜劇小品中來(lái)看，他的作品中有著深刻的內(nèi)涵，它不僅僅是能博仁開(kāi)懷大笑的作品，其中更有令人反思的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它能旁敲側(cè)擊的讓人們看到社會(huì)中丑陋的一面，真正意義上達(dá)到了讓觀眾在笑聲中也看到了希望。二人轉(zhuǎn)在創(chuàng)新上應(yīng)該有力的借鑒其他的藝術(shù)形式，如電影，電視劇