初二語(yǔ)文下冊(cè)教學(xué)課件古代詩(shī)歌五首 教學(xué)課件PPT

1、古代詩(shī)歌五首7年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教學(xué)課件年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)教學(xué)課件(完整課件完整課件)人教部編版人教部編版第一課時(shí) 第二課時(shí) 中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在歷史的悠悠長(zhǎng)河中，詩(shī)人們張目人間中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，在歷史的悠悠長(zhǎng)河中，詩(shī)人們張目人間，寄情山水，人情物理，體察入微，或執(zhí)著，或?yàn)⒚?，或沉，寄情山水，人情物理，體察入微，或執(zhí)著，或?yàn)⒚摚虺劣?，或飄逸，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。郁，或飄逸，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳。 今天，我們一起學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌五首，隨著詩(shī)人的生花妙筆今天，我們一起學(xué)習(xí)古代詩(shī)歌五首，隨著詩(shī)人的生花妙筆，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。，走進(jìn)他們的內(nèi)心世界。第一課時(shí)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.有感情地朗讀并背誦這五首詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。

2、有感情地朗讀并背誦這五首詩(shī)歌，感受詩(shī)歌的節(jié)奏和韻律。（重點(diǎn)重點(diǎn)）2.理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味理解詩(shī)歌內(nèi)容，品味詩(shī)歌的語(yǔ)詩(shī)歌的語(yǔ)言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。言，體味詩(shī)歌的內(nèi)涵。 （難點(diǎn)難點(diǎn)）3.感悟詩(shī)人寄感悟詩(shī)人寄寓在詩(shī)歌中的寓在詩(shī)歌中的情感。（情感。（重點(diǎn)重點(diǎn)）4.培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思想感情，提高文化品味和審美情趣。（情趣。（素養(yǎng)素養(yǎng)） 古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的泛稱。在時(shí)間上指古詩(shī)是中國(guó)古代詩(shī)歌的泛稱。在時(shí)間上指1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前中國(guó)的詩(shī)歌作品。詩(shī)歌作品。從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。從格律上看，古詩(shī)可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。以唐

3、朝為界限，以唐朝為界限，以前的詩(shī)歌均為古體詩(shī)。但唐朝之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在以前的詩(shī)歌均為古體詩(shī)。但唐朝之后的詩(shī)歌不一定都算近體詩(shī)，具體在于格律、聲韻之分。于格律、聲韻之分。 古體詩(shī)又稱古風(fēng)，是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律古體詩(shī)又稱古風(fēng)，是依照古詩(shī)的作法寫的，形式比較自由，不受格律的束縛。的束縛。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)來(lái)看，一般有四言、五言、七言和雜言體。從詩(shī)句的字?jǐn)?shù)來(lái)看，一般有四言、五言、七言和雜言體。 近體詩(shī)又稱今體詩(shī)、格律詩(shī)，是講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)體，包括近體詩(shī)又稱今體詩(shī)、格律詩(shī)，是講究平仄、對(duì)仗和押韻的詩(shī)體，包括絕句和律詩(shī)。絕句和律詩(shī)。知識(shí)備查文體知識(shí)文體知識(shí) 陳子昂

4、陳子昂(661702年年), 字伯玉字伯玉,梓州射洪梓州射洪(今今屬四川屬四川)人。唐代文學(xué)家。初唐詩(shī)文革新人物人。唐代文學(xué)家。初唐詩(shī)文革新人物之一之一,對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。在詩(shī)歌上對(duì)唐詩(shī)發(fā)展頗有影響。在詩(shī)歌上,他推舉他推舉漢魏風(fēng)骨漢魏風(fēng)骨,強(qiáng)調(diào)興寄強(qiáng)調(diào)興寄,反對(duì)柔靡之風(fēng)。他的作品反對(duì)柔靡之風(fēng)。他的作品感遇感遇等指斥時(shí)弊等指斥時(shí)弊,書(shū)寫情懷書(shū)寫情懷,風(fēng)格高昂清峻風(fēng)格高昂清峻。有。有陳伯玉集陳伯玉集。作者介紹作者介紹知識(shí)備查 陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十陳子昂二十四歲進(jìn)士及第，在政治上擁護(hù)武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)答制問(wèn)事八條答制問(wèn)事八條，主

5、張輕刑罰、用賢，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己的一套施政方針，因張。但武則天當(dāng)時(shí)忙于稱帝改制，有自己的一套施政方針，因此不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反而嫌他上疏議此不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反而嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職。政太過(guò)多事，罷了他的職。作者介紹作者介紹知識(shí)備查背景資料背景資料 696年，契丹族的李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武年，契丹族的李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸攸(yu)宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參

6、謀，隨軍出征。宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽(tīng)作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武則天進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩(shī)。，因此登上薊北樓（遺址在今北京），慷慨悲吟，寫下了此詩(shī)。知識(shí)備查自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，

7、注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 整體感知登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌陳子昂陳子昂前前/不見(jiàn)不見(jiàn)/古人，后古人，后/不見(jiàn)不見(jiàn)/來(lái)者。來(lái)者。念念/天地天地/之之/悠悠悠，獨(dú)悠，獨(dú)/愴愴然然/而而/涕涕下！下！yuchunt精讀細(xì)研登登幽州臺(tái)幽州臺(tái)歌歌幽州臺(tái)：幽州臺(tái)：燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕國(guó)時(shí)期燕昭王所建的黃金臺(tái)。修建黃金臺(tái)用于招納賢才，因燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金燕昭王將黃金置于其上而得名。其師郭隗為例，成為當(dāng)時(shí)燕昭王用黃金臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名臺(tái)招納而來(lái)的第一位賢才。幽州臺(tái)又名“薊北樓薊北樓”，也有稱，也有稱“燕臺(tái)燕臺(tái)”。幽州：幽州

8、：古十二州之一，現(xiàn)今北京大興。古十二州之一，現(xiàn)今北京大興?！案韪琛保汗糯囊环N詩(shī)歌體裁。古代的一種詩(shī)歌體裁。題目點(diǎn)明了此詩(shī)是詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。題目點(diǎn)明了此詩(shī)是詩(shī)人在登臨幽州臺(tái)時(shí)所作。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。譯文：譯文：往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。往前不見(jiàn)古代招賢的圣君，向后不見(jiàn)后世求才的明君。前前不見(jiàn)不見(jiàn)古人古人，后后不見(jiàn)不見(jiàn)來(lái)者來(lái)者。前：過(guò)去。后：未來(lái)。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。來(lái)者：后世那些重視人才的賢明君主。精讀細(xì)研念念天地之天地之悠悠悠悠，獨(dú)，獨(dú)愴然愴然而而涕涕下！下！想到。形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的

9、廣大。悲傷的樣子。眼淚。“獨(dú)獨(dú)”字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人字是全詩(shī)的詩(shī)眼，詩(shī)人登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才登幽州臺(tái)，孑然一身，懷才不遇的苦悶涌上心頭，不禁不遇的苦悶涌上心頭，不禁悲從中來(lái)。悲從中來(lái)。譯文：譯文：只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。只有那蒼茫天地悠悠無(wú)限，止不住滿懷悲傷，熱淚紛紛。精讀細(xì)研合作探究1.再讀詩(shī)歌，思考：再讀詩(shī)歌，思考：“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”表現(xiàn)了表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感受？詩(shī)人什么樣的感受？ 向前看，像燕昭王那樣的古代向前看，像燕昭王那樣的古代賢君再也見(jiàn)不到了。向后看，后賢君再也見(jiàn)不到了。向后看，后代的賢君又在哪里？一種茫然與代的賢君又在哪

10、里？一種茫然與無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。無(wú)奈自然涌上詩(shī)人的心頭。2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？怎樣的情感？聯(lián)想：聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，大地茫茫，空闊寂寥，沒(méi)有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。內(nèi)心滿懷悲憤。情感：情感：懷才不遇的悲嘆和孤單苦悶的心緒。懷才不遇的悲嘆和孤單苦悶的心緒。合作探究3.登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌中，詩(shī)人為什么會(huì)中，詩(shī)人為什么會(huì)“愴然而涕下愴然而涕下”？在這淚中？在這淚中還包含著什么深層精神？還包含著什么深層精神？詩(shī)人立足于幽州臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)詩(shī)人立足于幽州

11、臺(tái)這個(gè)時(shí)間與空間的交匯點(diǎn)，眼觀天地，空間無(wú)邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺??！神游古今，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其邊無(wú)際，而個(gè)人何其渺?。∩裼喂沤?，時(shí)間無(wú)始無(wú)終，而一生何其短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤短暫！再加上明君賢臣、英雄豪杰難追難待。于是，一種沉重和孤立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁立無(wú)援、獨(dú)行無(wú)友的孤獨(dú)襲上心頭，不禁“愴然而涕下愴然而涕下”！詩(shī)歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流淚后的抗詩(shī)歌中所表現(xiàn)的不只是客體的浩渺，更有詩(shī)人在愴然流淚后的抗?fàn)幣c進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。爭(zhēng)與進(jìn)取，詩(shī)歌中蘊(yùn)含著詩(shī)人力圖為國(guó)建功的積極精神。合作探究 詩(shī)的題

12、目有一個(gè)詩(shī)的題目有一個(gè)“登登”字，但是詩(shī)中無(wú)一處點(diǎn)明這個(gè)字，不字，但是詩(shī)中無(wú)一處點(diǎn)明這個(gè)字，不過(guò)讀者又處處感到有這個(gè)字的存在。過(guò)讀者又處處感到有這個(gè)字的存在。 一、二句的一、二句的“前前”與與“后后”自然是詩(shī)人登高所望的自然是詩(shī)人登高所望的“眼前眼前”與與“身后身后”，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代。古，但他卻因此聯(lián)想到久遠(yuǎn)的古昔與以后的時(shí)代。古今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。今相連，造成了時(shí)間的漫長(zhǎng)。 詩(shī)人苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉詩(shī)人苦悶痛苦的心情因時(shí)間與空間的襯托，得到了極為深沉的表現(xiàn)。的表現(xiàn)。4.作者是如何表現(xiàn)作者是如何表現(xiàn)“登登 ”這一題意的？這一題意的？合作

13、探究5.曹操的曹操的觀滄海觀滄海與本詩(shī)都是登高抒懷之作，試比較一下這與本詩(shī)都是登高抒懷之作，試比較一下這首詩(shī)抒發(fā)的情感與首詩(shī)抒發(fā)的情感與登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌有什么不同。有什么不同。觀滄海觀滄海曹操曹操 東臨碣石，以觀滄海。東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島聳峙。水何澹澹，山島聳峙。 樹(shù)木叢生，百草豐茂。樹(shù)木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。 日月之行，若出其中；日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。幸甚至哉，歌以詠志。登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌陳子昂陳子昂前不見(jiàn)古人，前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，念天地之悠悠，

14、獨(dú)愴然而涕獨(dú)愴然而涕下！下！合作探究 本詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、時(shí)本詩(shī)以慷慨悲涼的調(diào)子，表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。 觀滄海觀滄海通過(guò)描寫茫茫滄海波瀾壯闊的景象，表達(dá)了詩(shī)人宏通過(guò)描寫茫茫滄海波瀾壯闊的景象，表達(dá)了詩(shī)人宏偉的抱負(fù)和寬廣的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁自信的態(tài)度。這首詩(shī)的偉的抱負(fù)和寬廣的胸襟，表現(xiàn)了詩(shī)人豪邁自信的態(tài)度。這首詩(shī)的基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨建安風(fēng)骨”的代表作。這首詩(shī)借景的代表作。這首詩(shī)借景抒情，勾畫(huà)了大海吞吐日月，包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人抒情，勾畫(huà)了大海吞吐日月，包

15、蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)。開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了詩(shī)人統(tǒng)一中國(guó)、建功立業(yè)的抱負(fù)。合作探究方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)1. 根據(jù)日常文言詞匯的積累，掃清字詞障礙，讀懂詩(shī)詞的主要內(nèi)根據(jù)日常文言詞匯的積累，掃清字詞障礙，讀懂詩(shī)詞的主要內(nèi)容。容。首先要通讀詩(shī)詞，從整體上去理解詩(shī)詞內(nèi)容。對(duì)于相對(duì)較難理解的詩(shī)詞，要耐心多讀，反復(fù)推敲，以便將詩(shī)詞的前后內(nèi)容聯(lián)系起來(lái)理解。2. 聯(lián)系作者的生平事跡、心路歷程。聯(lián)系作者的生平事跡、心路歷程。如辛棄疾曾在抗金斗爭(zhēng)的最前線出生入死，南歸后又遭到投降派的排擠和打擊，所以他的詞多為回憶過(guò)去如火如荼的戰(zhàn)斗生活，或表達(dá)報(bào)國(guó)無(wú)門的憤懣情緒；陶淵明

16、的詩(shī)主要描寫田園風(fēng)光，抒發(fā)隱逸情懷；陸游的詩(shī)多與愛(ài)國(guó)有關(guān)，渴望朝廷收復(fù)失地。如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？合作探究方法指導(dǎo)方法指導(dǎo)3.重視詩(shī)題的作用。重視詩(shī)題的作用。詩(shī)題往往對(duì)詩(shī)詞的內(nèi)容和情感有提示作用，有的詩(shī)題直接反映詩(shī)歌的主要內(nèi)容，揭示作者的情感和情趣。但要注意詞的詞牌名與題目的區(qū)別。4.根據(jù)詩(shī)詞的題材來(lái)閱讀。根據(jù)詩(shī)詞的題材來(lái)閱讀。不同的題材，內(nèi)容自然不一樣。如邊塞詩(shī)以描寫邊塞風(fēng)光，反映將士生活及報(bào)國(guó)情懷為主；田園詩(shī)往往描寫美麗的自然風(fēng)光，抒發(fā)作者熱愛(ài)自然、向往田園生活的情感。如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？如何理解古詩(shī)詞的思想內(nèi)容？合作探究概括主題概括主題課堂小結(jié) 登幽州

17、臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌中詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺中詩(shī)人登樓遠(yuǎn)眺,以北方蒼茫廣闊以北方蒼茫廣闊的原野為背景的原野為背景,俯仰古今俯仰古今,視通萬(wàn)里視通萬(wàn)里,表達(dá)了詩(shī)人懷才表達(dá)了詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。不遇、壯志難酬、時(shí)不我待、孤獨(dú)悲傷的感情。寫作特色 前三句寫詩(shī)人登高所見(jiàn)及心理活動(dòng)前三句寫詩(shī)人登高所見(jiàn)及心理活動(dòng),最后一句才寫外最后一句才寫外部表情。內(nèi)心是表情的依賴部表情。內(nèi)心是表情的依賴,表情是內(nèi)心的反映表情是內(nèi)心的反映,兩者巧兩者巧妙結(jié)合妙結(jié)合,勾畫(huà)出一個(gè)胸懷大志而又生不逢時(shí)、獨(dú)自悲嘆勾畫(huà)出一個(gè)胸懷大志而又生不逢時(shí)、獨(dú)自悲嘆的詩(shī)人形象。的詩(shī)人形象。景中藏情。景中藏情。 詩(shī)歌的前兩句俯仰古

18、今，寫出了時(shí)間的綿長(zhǎng)。第三句詩(shī)歌的前兩句俯仰古今，寫出了時(shí)間的綿長(zhǎng)。第三句登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫出了空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，登臺(tái)遠(yuǎn)望，寫出了空間的遼闊。在廣闊的時(shí)空背景下，詩(shī)人則詩(shī)人則“獨(dú)愴然而涕下獨(dú)愴然而涕下”，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流，那種孤獨(dú)寂寞、悲哀苦悶流溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動(dòng)人。溢而出。景與情相互映照、襯托，分外動(dòng)人。沉郁悲壯。沉郁悲壯。寫作特色登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌俯仰俯仰古今古今登臺(tái)登臺(tái)遠(yuǎn)眺遠(yuǎn)眺愴然愴然涕下涕下時(shí)間時(shí)間悠久悠久空間空間遼闊遼闊孤獨(dú)孤獨(dú)悲傷悲傷板書(shū)設(shè)計(jì)感于往事感于往事慨嘆身世慨嘆身世知識(shí)備查作者介紹作者介紹 杜甫杜甫（712770年），字子美，自號(hào)少陵野年

19、），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱老，世稱“杜工部杜工部”“”“杜少陵杜少陵”等。唐代偉大等。唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣詩(shī)圣”，其詩(shī)，其詩(shī)被稱為被稱為“詩(shī)史詩(shī)史”。代表作有代表作有“三吏三吏”(石壕石壕吏吏潼關(guān)吏潼關(guān)吏新安吏新安吏)“三別三別”(無(wú)家無(wú)家別別垂老別垂老別新婚別新婚別)等。等。 東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳東岳泰山之雄，西岳華山之險(xiǎn)，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，聞名世界，各有千秋。嵩山之峻，南岳衡山之秀，聞名世界，各有千秋。 東岳泰山（東岳泰山（15327米），山東泰安；米），山東泰安； 西岳華山（西岳華山（21

20、549米），陜西華陰；米），陜西華陰； 北岳恒山（北岳恒山（20161米），山西渾源；米），山西渾源； 中岳嵩山（中岳嵩山（14917米），河南登封；米），河南登封； 南岳衡山（南岳衡山（13002米），湖南衡陽(yáng)。米），湖南衡陽(yáng)。“五岳五岳”知識(shí)備查 泰山泰山: 位于山東省的中部。古稱東岳位于山東省的中部。古稱東岳，又稱岱岳，被尊為五岳之首。自古，又稱岱岳，被尊為五岳之首。自古以以來(lái)有許多吟誦泰山的詩(shī)作，其中以杜甫來(lái)有許多吟誦泰山的詩(shī)作，其中以杜甫的這首的這首望岳望岳最為著名，因此這首詩(shī)最為著名，因此這首詩(shī)被刻于碑碣，立于山麓。被刻于碑碣，立于山麓。了解泰山了解泰山知識(shí)備查背景資料背景資料 望

21、岳望岳共有三首，分詠東岳、南岳、西岳。這是第共有三首，分詠東岳、南岳、西岳。這是第一首。此詩(shī)寫于詩(shī)人北游齊、趙（今河南、河北、山東一首。此詩(shī)寫于詩(shī)人北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫的蓬勃的朝氣。溢著青年杜甫的蓬勃的朝氣。知識(shí)備查自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 岱岱宗宗/夫如何？齊魯夫如何？齊魯/青未青未了了。造化造化/鐘神秀，陰陽(yáng)鐘神秀，陰陽(yáng)/割昏曉。割昏曉。蕩胸蕩胸/生曾云，決生曾云，決眥眥/入歸鳥(niǎo)。入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)會(huì)當(dāng)/

22、凌絕頂，一覽凌絕頂，一覽/眾山小。眾山小。望望 岳岳杜杜 甫甫 dilioz知識(shí)備查譯文：譯文：泰山到底怎么樣呢？（泰山到底怎么樣呢？（它）橫跨齊魯，青色的峰巒連它）橫跨齊魯，青色的峰巒連綿不斷。綿不斷。精讀細(xì)研 指山色。岱宗岱宗夫如何？齊魯夫如何？齊魯青青 未了未了。指泰山。不盡。譯文：譯文：大自然將神奇和秀麗集大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一中于泰山，山的南北兩面，一面明亮一面昏暗，截然不同。面明亮一面昏暗，截然不同。指天地、大自然。古人以山北水南為陰，山南水北為陽(yáng)。聚集。造化造化 鐘鐘神秀，神秀，陰陽(yáng)陰陽(yáng)割昏曉。割昏曉。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，

23、用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。譯文：譯文：（望著）層云生起，心（望著）層云生起，心胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸胸震蕩，張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林。林。心胸震蕩。同“層”。蕩胸蕩胸生生曾曾云，云，決眥決眥入歸鳥(niǎo)。入歸鳥(niǎo)。眼眶。終當(dāng)，終要。登上。會(huì)當(dāng)會(huì)當(dāng) 凌凌絕頂，一覽眾山小。絕頂，一覽眾山小。譯文：譯文：一定要登上泰山的頂一定要登上泰山的頂峰峰，看，看四周的山都會(huì)顯得矮四周的山都會(huì)顯得矮小。小。精讀細(xì)研合作探究1.首聯(lián)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？首聯(lián)用了什么修辭手法？這樣寫有什么好處？ 用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊用設(shè)問(wèn)句激起人們對(duì)泰山的敬意，借齊魯大地來(lái)烘托泰山拔地而起、參天聳立的魯大地來(lái)烘

24、托泰山拔地而起、參天聳立的形象。形象。岱宗夫如何？齊魯青未了。岱宗夫如何？齊魯青未了。2.你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在哪里？你認(rèn)為頷聯(lián)中哪一個(gè)字用得最好？好在哪里？“割割”字是字是“切斷切斷”的意思，把泰山比作一把直指云天的碩大無(wú)比的的意思，把泰山比作一把直指云天的碩大無(wú)比的寶刀，它把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景寶刀，它把陽(yáng)光切斷，使得山的南北兩面呈現(xiàn)出截然不同的明暗之景，突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。，突出了泰山的高峻挺拔和遮天蔽日。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉?！扮婄姟弊质亲质恰熬奂奂钡囊馑?，含有擬人的意味。詩(shī)人賦予自然以人的的意思，含有

25、擬人的意味。詩(shī)人賦予自然以人的情感，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上情感，說(shuō)造物主對(duì)泰山情有獨(dú)鐘，把所有的神奇秀麗都聚集在泰山上，既寫出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。，既寫出了泰山的神奇秀麗，也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)泰山的贊美之情。合作探究3.作者在頸聯(lián)中寫到他看到了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用生動(dòng)的作者在頸聯(lián)中寫到他看到了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)。語(yǔ)言描繪出來(lái)。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，望層層云氣升騰，令人胸懷蕩漾，睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在睜大眼睛，看那暮歸的鳥(niǎo)群漸漸消失在了崇山峻嶺之中。了崇山峻嶺之中。合作探究4.尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句

26、話？說(shuō)說(shuō)有什么深刻的含義。尾聯(lián)讓你想到了孔子的哪一句話？說(shuō)說(shuō)有什么深刻的含義。 這句不僅寫出了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山之頂?shù)臎Q這句不僅寫出了詩(shī)人不怕困難、勇于攀登泰山之頂?shù)臎Q心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大心，更是詩(shī)人要攀登人生頂峰的誓言，表達(dá)了詩(shī)人的偉大抱負(fù)。抱負(fù)?！暗翘┥蕉√煜碌翘┥蕉√煜隆焙献魈骄客?假 字通 假 字蕩胸生蕩胸生曾曾(cng)云云“曾曾”同同“層層”合作探究古今異義古今異義陰陽(yáng)陰陽(yáng)割昏曉割昏曉陰陰古義古義:山北水南為陰山北水南為陰;今義今義:不見(jiàn)陽(yáng)光的地方。不見(jiàn)陽(yáng)光的地方。陽(yáng)陽(yáng)古義古義:山南水北為陽(yáng)山南水北為陽(yáng);今義今義:溫暖、明亮。溫暖、明亮。會(huì)

27、當(dāng)會(huì)當(dāng)凌凌絕頂絕頂古義古義:登上登上;今義今義:侵犯、逼近、升高。侵犯、逼近、升高。合作探究詞類活用詞類活用齊魯齊魯青青未了未了形容詞作名詞，指山色。形容詞作名詞，指山色。造化鐘造化鐘神秀神秀蕩蕩胸生曾云胸生曾云一覽眾山一覽眾山小小形容詞作名詞，神奇和秀麗的景色。形容詞作名詞，神奇和秀麗的景色。使動(dòng)用法，使使動(dòng)用法，使震蕩。震蕩。形容詞的意動(dòng)用法，以形容詞的意動(dòng)用法，以為小。為小。合作探究概括主題概括主題課堂小結(jié) 這首詩(shī)描寫了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神這首詩(shī)描寫了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。怕困難、

28、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。寫作特色語(yǔ)言警拔語(yǔ)言警拔,情感激越情感激越,氣魄宏大。氣魄宏大。 開(kāi)篇兩句自問(wèn)自答開(kāi)篇兩句自問(wèn)自答,描寫遠(yuǎn)望泰山時(shí)看到的景色。描寫遠(yuǎn)望泰山時(shí)看到的景色?！扒辔戳饲辔戳恕币陨矫}連綿不斷來(lái)烘托泰山的高大。頷聯(lián)寫近望的山勢(shì)以山脈連綿不斷來(lái)烘托泰山的高大。頷聯(lián)寫近望的山勢(shì),以夸張的語(yǔ)言贊美泰山的雄奇。以夸張的語(yǔ)言贊美泰山的雄奇。“鐘鐘”“”“割割”二字匠心獨(dú)運(yùn)二字匠心獨(dú)運(yùn),化靜為動(dòng)?；o為動(dòng)?！笆幮厥幮亍薄啊薄皼Q眥決眥”寫詩(shī)人為泰山的雄偉、神奇寫詩(shī)人為泰山的雄偉、神奇所陶醉所陶醉,表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的浩蕩和眼界的開(kāi)闊。最后兩句寫表現(xiàn)了詩(shī)人胸襟的浩蕩和眼界的開(kāi)闊。最后兩句寫由望岳而

29、產(chǎn)生的登岳的豪情由望岳而產(chǎn)生的登岳的豪情,表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。板書(shū)設(shè)計(jì)望岳望岳氣象雄偉氣象雄偉胸懷博大胸懷博大寫景寫景遠(yuǎn)望遠(yuǎn)望 綿延不絕、巍峨高大綿延不絕、巍峨高大近望近望 神奇秀麗、遮天蔽日神奇秀麗、遮天蔽日抒情抒情細(xì)望細(xì)望 云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢云涌云翻、鳥(niǎo)兒歸巢愿望愿望 勇攀絕頂、俯視一切勇攀絕頂、俯視一切作者介紹作者介紹 王安石王安石(10211086年年),字介甫字介甫,號(hào)半山，江西臨川號(hào)半山，江西臨川(今江西撫州今江西撫州)人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。人。北宋政治家、文學(xué)家、思想家。 神神宗

30、時(shí)，王安石任宰相宗時(shí)，王安石任宰相,實(shí)行變法實(shí)行變法,史稱史稱“王安石變法王安石變法”。他的散文雄健峭拔。他的散文雄健峭拔,為為“唐宋八大家唐宋八大家”之一。他的詩(shī)之一。他的詩(shī)歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集歌遒勁清新。他的詞雖不多但風(fēng)格高峻。今有文集王文公文集王文公文集臨川先生文集臨川先生文集。知識(shí)備查 飛來(lái)峰飛來(lái)峰，又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱又叫靈鷲峰，位于浙江杭州靈隱寺前。高寺前。高168米，有米，有“東南第一山東南第一山” “武林第武林第一峰一峰”等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛等多種稱呼，為西湖八大景之一。飛來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，無(wú)洞不幽，秀麗來(lái)峰無(wú)石不奇，無(wú)樹(shù)不古，

31、無(wú)洞不幽，秀麗絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象絕倫。飛來(lái)峰的廳巖怪石，如蛟龍，如奔象，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)，如臥虎，如驚猿。山上老樹(shù)古藤，盤根錯(cuò)節(jié)，巖骨暴露，鋒棱如峭。節(jié)，巖骨暴露，鋒棱如峭。飛來(lái)峰飛來(lái)峰知識(shí)備查背景資料背景資料知識(shí)備查 本詩(shī)寫于作者本詩(shī)寫于作者30歲時(shí)，皇佑二年（歲時(shí)，皇佑二年（1050年）夏，是作者在年）夏，是作者在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)所作。這首浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里，途經(jīng)杭州時(shí)所作。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)他年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。登飛

32、來(lái)峰抒發(fā)胸臆，寄托壯懷。自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 整體感知登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰 王安石王安石飛來(lái)飛來(lái)/山上山上/千尋塔，聞?wù)f千尋塔，聞?wù)f/雞鳴雞鳴/見(jiàn)日升。見(jiàn)日升。不畏不畏/浮云浮云/遮望眼，自緣遮望眼，自緣/身在身在/最高層。最高層。精讀細(xì)研譯文：譯文：飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)飛來(lái)峰上聳立著很高很高的塔，聽(tīng)到雞叫時(shí)可以望見(jiàn)旭日東升。旭日東升。即浙江紹興城外的寶林山，唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，故又俗稱“塔山”。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武（今山東諸城）飛來(lái)。聽(tīng)說(shuō)。 登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰王安石王安石飛來(lái)山飛來(lái)山上上千

33、尋千尋塔，塔，聞?wù)f聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。雞鳴見(jiàn)日升。形容塔高。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。譯文：譯文：不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的不怕浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在塔的最高層。最高層。暗喻奸佞的小人。因?yàn)椤Ｒ暰€。不畏不畏浮云浮云遮望遮望眼眼，自，自緣緣身在身在最高最高層層。最高處。精讀細(xì)研1.從寫作手法角度，談?wù)勀銓?duì)從寫作手法角度，談?wù)勀銓?duì)“飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升日升”這兩句話的理解。這兩句話的理解。 第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高，第二第一句運(yùn)用夸張的手法極言塔高，第二句以句以“見(jiàn)日升見(jiàn)日

34、升”，從側(cè)面襯托出古塔之高，從側(cè)面襯托出古塔之高，直入云霄。這兩句都是寫塔高，為下文，直入云霄。這兩句都是寫塔高，為下文直抒胸臆蓄勢(shì)。直抒胸臆蓄勢(shì)。精讀細(xì)研2.若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谝驗(yàn)樯碓谧罡邔?，所以不畏浮云遮目目”，但?shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？，但詩(shī)人卻倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因，為什么？ 一因一果的倒置，突出了一因一果的倒置，突出了“自緣身在最自緣身在最高層高層”的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。的重要性，可見(jiàn)詩(shī)人構(gòu)思的精深。精讀細(xì)研3.聯(lián)系詩(shī)人的寫作背景及個(gè)人經(jīng)歷思考，聯(lián)系詩(shī)人的寫作背景及個(gè)人經(jīng)歷思考，登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰這首詩(shī)這首詩(shī)中

35、，中，“浮云浮云”一詞的寓意是什么。一詞的寓意是什么。 這里是用典來(lái)直抒胸臆。這里是用典來(lái)直抒胸臆。“浮云浮云”在古代詩(shī)歌中，往往用在古代詩(shī)歌中，往往用來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及來(lái)借代奸邪小人。聯(lián)系到詩(shī)人后來(lái)向宋仁宗上萬(wàn)言書(shū)，以及實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言實(shí)行變法，與保守派的堅(jiān)決斗爭(zhēng)等，這可說(shuō)是個(gè)戰(zhàn)斗的宣言，表現(xiàn)出了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)，表現(xiàn)出了作者變法革新的政治理想和遠(yuǎn)大抱負(fù)，以及大無(wú)畏的精神。畏的精神。精讀細(xì)研4.詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示了詩(shī)人善于把抽象的事理寓于具體的形象中，這首詩(shī)揭示了怎樣

36、的人生哲理？怎樣的人生哲理？ 只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓只有站得高、看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓、不被眼前的困難嚇倒。、不被眼前的困難嚇倒。精讀細(xì)研句寫飛來(lái)峰塔的句寫飛來(lái)峰塔的形象形象5.這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這首詩(shī)在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？句寫登飛來(lái)峰塔的句寫登飛來(lái)峰塔的感想感想（描寫景物（描寫景物充滿生機(jī)）充滿生機(jī)）（抒發(fā)情懷（抒發(fā)情懷躊躇滿志）躊躇滿志）精讀細(xì)研合作探究1.從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？從這首詩(shī)中，我們可以看出王安石有怎樣的政治抱負(fù)？ 這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，這首詩(shī)表達(dá)了王安石對(duì)保守勢(shì)力的蔑視，以及要進(jìn)入最高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而以及要進(jìn)入最

37、高統(tǒng)治層，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。勇往直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。相同相同不同不同會(huì)當(dāng)凌絕頂，會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。一覽眾山小。不畏浮云遮望眼，不畏浮云遮望眼，自自緣身在最高層。緣身在最高層。2.望岳與登飛來(lái)峰兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)的思望岳與登飛來(lái)峰兩首詩(shī)結(jié)尾兩句的含義及表達(dá)的思想感情有何異同？想感情有何異同？ 都表現(xiàn)了詩(shī)人都表現(xiàn)了詩(shī)人不畏艱難、勇往不畏艱難、勇往直前、無(wú)所畏懼直前、無(wú)所畏懼的進(jìn)取精神。的進(jìn)取精神。 表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)表達(dá)了詩(shī)人雖考場(chǎng)失意，失意，但但仍充滿不怕仍充滿不怕困難、俯視一切的雄困難、俯視一切的雄心壯志和豪邁氣概。心壯志和豪邁氣概。 表達(dá)了作者

38、高瞻遠(yuǎn)表達(dá)了作者高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)前途充滿信心矚，對(duì)前途充滿信心的豪情和不畏艱難、的豪情和不畏艱難、立志革新的政治抱負(fù)。立志革新的政治抱負(fù)。合作探究概括主題概括主題課堂小結(jié)登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰中詩(shī)人借景抒情中詩(shī)人借景抒情,含蓄而含蓄而又深刻地表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念又深刻地表現(xiàn)了自己高瞻遠(yuǎn)矚的思想理念和不怕困難、勇往直前的精神。和不怕困難、勇往直前的精神。寫作特色 詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌詩(shī)歌的前兩句巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿景象，表現(xiàn)了詩(shī)人的朝氣蓬勃、胸懷改革大志及其對(duì)前途的滿懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩

39、的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句懷信心，奠定了全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。詩(shī)的后兩句承接前兩句寫景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲寫景、議論、抒情，使詩(shī)歌既有生動(dòng)的形象，又富含深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不不畏畏”二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和二字，表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚、不畏奸邪的勇氣和決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高決心。第四句比喻找到了正確的觀察點(diǎn)，認(rèn)識(shí)達(dá)到了一定的高度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物的假象所迷惑。度，就能透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會(huì)被事物

40、的假象所迷惑。把抽象事理寓于具體形象中。把抽象事理寓于具體形象中。 “浮云遮望眼浮云遮望眼”一句用典。據(jù)考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比一句用典。據(jù)考證，西漢人曾用浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝喻奸邪小人在皇帝面前對(duì)賢臣進(jìn)行誣陷，挑撥君臣關(guān)系，讓皇帝受到蒙蔽。如受到蒙蔽。如新語(yǔ)新語(yǔ)慎微篇慎微篇：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。也?！碧瞥睦畎自谔瞥睦畎自诘墙鹆犋P凰臺(tái)登金陵鳳凰臺(tái)中也寫過(guò)：中也寫過(guò)：“總為浮云能蔽總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁?！币馑际钦f(shuō)，自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝聽(tīng)意思是說(shuō)，自己離開(kāi)長(zhǎng)安是由于皇帝

41、聽(tīng)信了小人的讒言。王安石把這一典故反其意而用，他說(shuō)：因?yàn)槲倚帕诵∪说淖嬔?。王安石把這一典故反其意而用，他說(shuō)：因?yàn)槲艺镜酶撸吹眠h(yuǎn)，所以我不怕浮云遮住我的視線。表現(xiàn)出詩(shī)人作站得高，看得遠(yuǎn)，所以我不怕浮云遮住我的視線。表現(xiàn)出詩(shī)人作為一個(gè)變革家的廣闊胸襟和昂揚(yáng)精神。為一個(gè)變革家的廣闊胸襟和昂揚(yáng)精神。運(yùn)用典故，巧妙隱喻。運(yùn)用典故，巧妙隱喻。寫作特色板書(shū)設(shè)計(jì)登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰寫景寫景議論議論千尋之塔千尋之塔極言其高極言其高雞鳴見(jiàn)日雞鳴見(jiàn)日襯塔高聳襯塔高聳不畏云遮目不畏云遮目站得高、看得遠(yuǎn)站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層身在最高層語(yǔ)意雙關(guān)語(yǔ)意雙關(guān)高瞻遠(yuǎn)矚高瞻遠(yuǎn)矚胸懷抱負(fù)胸懷抱負(fù)拓展探究拓展閱讀拓展閱讀 伊呂兩衰翁，

42、歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不伊呂兩衰翁，歷遍窮通。一為釣叟一耕傭。若使當(dāng)時(shí)身不遇，老了英雄。遇，老了英雄。 湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載湯武偶相逢，風(fēng)虎云龍。興王只在笑談中。直至如今千載后，誰(shuí)與爭(zhēng)功。后，誰(shuí)與爭(zhēng)功。浪淘沙令浪淘沙令伊呂兩衰翁伊呂兩衰翁王安石王安石第二課時(shí) 前面我們學(xué)習(xí)了陳子昂的前面我們學(xué)習(xí)了陳子昂的登幽州臺(tái)歌登幽州臺(tái)歌、杜甫、杜甫的的望岳望岳，還品味了王安石的，還品味了王安石的登飛來(lái)峰登飛來(lái)峰。今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩首詩(shī)，再一起去領(lǐng)略一番古今天我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)兩首詩(shī)，再一起去領(lǐng)略一番古詩(shī)的美吧。詩(shī)的美吧。知識(shí)備查作者介紹作者介紹 陸游陸游(1125121

43、0年年),字務(wù)觀字務(wù)觀,號(hào)放翁號(hào)放翁,越州山陰越州山陰(今今浙江紹興浙江紹興)人。南宋詩(shī)人。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多人。南宋詩(shī)人。他一生創(chuàng)作詩(shī)歌很多,今存今存九千多首九千多首,內(nèi)容極為豐富。他在這些詩(shī)中抒發(fā)政治抱內(nèi)容極為豐富。他在這些詩(shī)中抒發(fā)政治抱負(fù)負(fù),反映人民疾苦反映人民疾苦,批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降批判當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的屈辱投降,風(fēng)格風(fēng)格雄渾豪放雄渾豪放,表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情表現(xiàn)出渴望恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)熱情。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名。他與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大齊名,稱稱“中興四大家中興四大家”,亦作亦作“南宋四大家南宋四大家”。有。有劍南詩(shī)稿劍南詩(shī)稿渭南文渭南文集集南唐書(shū)南唐

44、書(shū)老學(xué)庵筆記老學(xué)庵筆記等。等。背景資料背景資料 此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（此詩(shī)作于宋孝宗乾道三年（1167年）初春，在此之前，陸游曾年）初春，在此之前，陸游曾任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以任隆興府通判，因?yàn)闃O力支持張浚北伐，被投降派劾以“交結(jié)臺(tái)交結(jié)臺(tái)諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵諫，鼓唱是非，力說(shuō)張浚用兵”的罪名，罷官閑居，住在山陰（的罪名，罷官閑居，住在山陰（今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。今浙江紹興）鏡湖的三山鄉(xiāng)。 詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生詩(shī)人心中當(dāng)然憤憤不平，相比詐偽的官場(chǎng)而言，家鄉(xiāng)純樸的生活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。詩(shī)題中的活自然會(huì)讓詩(shī)人產(chǎn)生無(wú)

45、限的欣慰之情。詩(shī)題中的“山西村山西村”，指，指三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。三山鄉(xiāng)西邊的村落。詩(shī)中記敘了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，饒有興味。知識(shí)備查自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。自由朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 整體感知游山西村游山西村 陸游陸游莫笑莫笑/農(nóng)家農(nóng)家/臘酒渾，豐年臘酒渾，豐年/留客留客/足雞豚。足雞豚。山重山重/水復(fù)水復(fù)/疑無(wú)路，柳暗疑無(wú)路，柳暗/花明花明/又一村。又一村。簫鼓簫鼓/追隨追隨/春社近，衣冠春社近，衣冠/簡(jiǎn)樸簡(jiǎn)樸/古風(fēng)存。古風(fēng)存。從今從今/若許若許/閑乘月，拄杖閑乘月，拄杖/無(wú)時(shí)無(wú)時(shí)/夜叩門。夜叩門。精讀細(xì)研 譯文：譯文：

46、不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年備足雞不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收之年備足雞肉、豬肉款待客人。肉、豬肉款待客人。游山西村游山西村陸陸 游游莫莫笑農(nóng)家笑農(nóng)家臘酒臘酒渾，豐年留客足雞渾，豐年留客足雞豚豚。小豬，這里指豬肉。不要。臘月所釀的酒。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。譯文：譯文：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處豁然懷疑前無(wú)路徑，不料柳暗花明之處豁然開(kāi)朗，村舍儼然。開(kāi)朗，村舍儼然。山重水復(fù)山重水復(fù)疑疑無(wú)路，柳無(wú)路，柳暗暗花明又一村?；饔忠淮?。懷疑。暗淡。精讀細(xì)研簫鼓簫鼓追隨春社近

47、，衣冠簡(jiǎn)樸追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存古風(fēng)存。吹著簫，打著鼓。保留著淳樸的古代風(fēng)俗。譯文：譯文：將近社日，一路上迎神的簫將近社日，一路上迎神的簫鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，鼓聲隨處可聞，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古時(shí)古時(shí)的的風(fēng)氣仍然保存風(fēng)氣仍然保存著著。精讀細(xì)研從今從今若若許許閑乘月閑乘月，拄拄杖杖無(wú)時(shí)無(wú)時(shí)夜叩門。夜叩門。如果。趁著月明來(lái)閑游。拄著。沒(méi)有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。譯文：譯文：從今若能容許我清閑無(wú)事，乘月漫從今若能容許我清閑無(wú)事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開(kāi)你家的的門。門。精讀細(xì)研2.詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么，聽(tīng)到了什么？詩(shī)人游山西村時(shí)看到了什么，聽(tīng)到了什么？熱情好

48、客的村民、優(yōu)美的景色和淳樸的風(fēng)土人情。熱情好客的村民、優(yōu)美的景色和淳樸的風(fēng)土人情。1.全詩(shī)是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的？全詩(shī)是圍繞哪個(gè)字展開(kāi)的？圍繞一個(gè)圍繞一個(gè)“游游”字展開(kāi)。字展開(kāi)。 精讀細(xì)研合作探究1.說(shuō)說(shuō)說(shuō)說(shuō)游山西村游山西村的尾聯(lián)表達(dá)了作者的什么感情。的尾聯(lián)表達(dá)了作者的什么感情。 尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，寫主人殷勤、客人留尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，寫主人殷勤、客人留戀。這不僅說(shuō)明了詩(shī)人與當(dāng)?shù)卮迕裣嗵幍梅菓?。這不僅說(shuō)明了詩(shī)人與當(dāng)?shù)卮迕裣嗵幍梅浅Ｓ淇?、融洽，也充分表露出?shī)人對(duì)山西村常愉快、融洽，也充分表露出詩(shī)人對(duì)山西村和山西村村民無(wú)限喜愛(ài)的真摯感情，表達(dá)了和山西村村民無(wú)限喜愛(ài)的真摯感情，表達(dá)了作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和

49、向往之情。作者對(duì)鄉(xiāng)村生活的喜愛(ài)和向往之情。2.游山西村游山西村中哪兩句詩(shī)流傳最廣？在現(xiàn)實(shí)生活中有何中哪兩句詩(shī)流傳最廣？在現(xiàn)實(shí)生活中有何意義？意義？ “山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”山西村山山西村山環(huán)水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)說(shuō)明環(huán)水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望。困境中仍然蘊(yùn)含著希望。現(xiàn)實(shí)生活中人們常用來(lái)比喻現(xiàn)實(shí)生活中人們常用來(lái)比喻在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機(jī)，也道出了世間事物變化的在困境中出現(xiàn)希望或轉(zhuǎn)機(jī)，也道出了世間事物變化的哲理。哲理。 合作探究概括主題概括主題課堂小結(jié) 游山西村游山西村生動(dòng)地描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)

50、生動(dòng)地描繪了一幅色彩明麗的農(nóng)村風(fēng)光村風(fēng)光,表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn)表現(xiàn)了農(nóng)家殷勤好客和風(fēng)俗古樸的特點(diǎn),表表達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)與向往。達(dá)了作者對(duì)田園生活的熱愛(ài)與向往。寫作特色 這首抒寫江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，不同的這首抒寫江南農(nóng)村日常生活的詩(shī)篇，題材比較普通，不同的是立意新巧，只用白描手法，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩(shī)是立意新巧，只用白描手法，不用辭藻涂抹，而自然成趣。詩(shī)人緊扣詩(shī)題人緊扣詩(shī)題“游游”字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游字，但又不具體描寫游村的過(guò)程，而是剪取游村的片段村的片段見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫(huà)來(lái)體現(xiàn)。首寫詩(shī)見(jiàn)聞，通過(guò)每聯(lián)一個(gè)層次的刻畫(huà)來(lái)體

51、現(xiàn)。首寫詩(shī)人出游到農(nóng)家受到熱情款待，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之古人出游到農(nóng)家受到熱情款待，次寫村外之景物，復(fù)寫村中之古樸民風(fēng)，末寫游村之感。所寫雖各有側(cè)重，但以樸民風(fēng)，末寫游村之感。所寫雖各有側(cè)重，但以“游村游村”貫穿，貫穿，把秀麗山村的自然風(fēng)光與淳樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的把秀麗山村的自然風(fēng)光與淳樸的鄉(xiāng)村習(xí)俗和諧地統(tǒng)一在完整的畫(huà)面中，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。畫(huà)面中，構(gòu)成了優(yōu)美的意境和恬淡、雋永的格調(diào)。這首詩(shī)立意新巧，于白描中見(jiàn)意蘊(yùn)。這首詩(shī)立意新巧，于白描中見(jiàn)意蘊(yùn)。板書(shū)設(shè)計(jì)游山西村游山西村首聯(lián)：首聯(lián)：頷聯(lián)：頷聯(lián)：頸聯(lián)：頸聯(lián)：尾聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家農(nóng)家豐年足食豐年足食村外村外景色優(yōu)美景

52、色優(yōu)美村內(nèi)村內(nèi)民風(fēng)古樸民風(fēng)古樸希望希望隨時(shí)做客隨時(shí)做客喜慶歡悅喜慶歡悅無(wú)限向往無(wú)限向往知識(shí)備查作者介紹作者介紹 龔自珍龔自珍 (17921841年年)，字璱，字璱(s)人人,號(hào)定盦號(hào)定盦(n),浙江仁和浙江仁和(今杭州今杭州)人。清代思想家、文學(xué)家人。清代思想家、文學(xué)家。他主張道、學(xué)、治三者不可分割。他主張道、學(xué)、治三者不可分割,開(kāi)知識(shí)界開(kāi)知識(shí)界“慷慨論天下事慷慨論天下事”之風(fēng)。他所作的詩(shī)文之風(fēng)。他所作的詩(shī)文,提倡提倡“更更法法”“”“改圖改圖”,批評(píng)清王朝的腐朽批評(píng)清王朝的腐朽,洋溢著愛(ài)國(guó)熱洋溢著愛(ài)國(guó)熱情。代表作有情。代表作有病梅館記病梅館記己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)等。等。有有定盦文集定盦文集等等,

53、今輯為今輯為龔自珍全集龔自珍全集。背景資料背景資料 清道光十九年（清道光十九年（1839年），即己亥年，時(shí)年年），即己亥年，時(shí)年48歲的作者龔自歲的作者龔自珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，寫成了珍辭官南歸，后又北上接取家屬，在南北往返的途中，寫成了七絕七絕315首，題為首，題為己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，內(nèi)容或直抒胸臆，或回憶往事，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋等。這首詩(shī)是，或敘述見(jiàn)聞，或贈(zèng)答友朋等。這首詩(shī)是己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)的第五的第五首，是作者剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫的。首，是作者剛剛離開(kāi)京城時(shí)寫的。知識(shí)備查大聲朗讀詩(shī)歌，把詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。大聲朗讀詩(shī)歌，把

54、詩(shī)歌讀通讀順，注意讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏。 整體感知己亥雜詩(shī)（其五）己亥雜詩(shī)（其五） 龔自珍龔自珍 浩蕩浩蕩/離愁離愁/白日斜，白日斜，吟鞭吟鞭/東指東指/即天涯。即天涯。落紅落紅/不是不是/無(wú)情物，無(wú)情物， 化作化作/春泥春泥/更護(hù)花。更護(hù)花。 精讀細(xì)研 譯文：譯文：滿懷離愁正對(duì)滿懷離愁正對(duì)著夕陽(yáng)西下，鳴鞭東著夕陽(yáng)西下，鳴鞭東指從此浪跡天涯。指從此浪跡天涯。浩蕩浩蕩離愁白日斜，離愁白日斜，吟鞭東指吟鞭東指即即天涯天涯。無(wú)限。詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。己亥雜詩(shī)（其五）己亥雜詩(shī)（其五）龔自珍龔自珍指詩(shī)人將要去的地方遠(yuǎn)離京城。東方故里。落紅落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。落花。譯

55、文：譯文：凋落的花朵仍凋落的花朵仍然有情有意，化作春然有情有意，化作春泥培育出新的鮮花。泥培育出新的鮮花。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。反復(fù)朗讀詩(shī)歌，用自己的話說(shuō)說(shuō)詩(shī)句的意思。合作探究1.再讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中寫了哪幾種心境。再讀詩(shī)歌，說(shuō)說(shuō)詩(shī)中寫了哪幾種心境。離別的憂傷和積極的人生態(tài)度。離別的憂傷和積極的人生態(tài)度。2. 這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情感？ 己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)(其五其五)抒寫了詩(shī)人辭官告別寓居多年的京抒寫了詩(shī)人辭官告別寓居多年的京城，回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情，既有回歸的喜悅，又有離別城，回歸故里時(shí)的復(fù)雜心情，既有回歸的喜悅，又有離別的愁緒，更有忠心報(bào)國(guó)和繼續(xù)

56、服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。的愁緒，更有忠心報(bào)國(guó)和繼續(xù)服務(wù)鄉(xiāng)民的信念。3.詩(shī)中寫詩(shī)中寫“浩蕩離愁白日斜浩蕩離愁白日斜”，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為何而，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人為何而“愁愁”。 離愁：詩(shī)人離開(kāi)京城，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前離愁：詩(shī)人離開(kāi)京城，正是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，他為國(guó)家的一年，他目睹了清王朝的腐朽，他為國(guó)家的命運(yùn)而憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)而憂愁命運(yùn)而憂愁，為封建統(tǒng)治階級(jí)的命運(yùn)而憂愁。合作探究4.學(xué)完全詩(shī)你最喜歡的是哪一句？說(shuō)一說(shuō)，并談?wù)勀愕睦斫鈱W(xué)完全詩(shī)你最喜歡的是哪一句？說(shuō)一說(shuō)，并談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識(shí)。和認(rèn)識(shí)。 以以“落紅落紅”為喻表明自己的心志，在形象的比喻中，自為喻表明自己的心志，在形象的比喻中，自然

57、而然地融入議論然而然地融入議論“化作春泥更護(hù)花化作春泥更護(hù)花”。詩(shī)人雖然已辭官。詩(shī)人雖然已辭官，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。，但仍會(huì)關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。合作探究概括主題概括主題課堂小結(jié) 己亥雜詩(shī)己亥雜詩(shī)(其五其五) 抒發(fā)了作者辭官離京時(shí)復(fù)雜抒發(fā)了作者辭官離京時(shí)復(fù)雜的感情的感情,表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為表現(xiàn)了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪、始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。寫作特色 詩(shī)的前兩句既抒情又?jǐn)⑹?，在無(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放灑脫的氣概。一方面詩(shī)的前兩句既抒情又?jǐn)⑹拢跓o(wú)限感慨中表現(xiàn)出豪放

58、灑脫的氣概。一方面，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云；另一方面，離別是輕，離別是憂傷的，畢竟自己寓居京城多年，故友如云；另一方面，離別是輕松愉快的，畢竟自己逃出了樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這松愉快的，畢竟自己逃出了樊籠，可以回到外面的世界里另有一番作為。這樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有樣，離別的愁緒就和回歸的喜悅交織在一起，既有“浩蕩離愁浩蕩離愁”，又有，又有“吟吟鞭東指鞭東指”；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯；既有白日西斜，又有廣闊天涯。這兩個(gè)畫(huà)面相反相成，互為映襯，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，是詩(shī)人當(dāng)日心境的真實(shí)寫照。詩(shī)的后兩句以落花為喻，表明自己的心志，在形象的比喻中，自然而然地融入議論。這首小詩(shī)將政治抱負(fù)和個(gè)人志向融在形象的比喻中，自然而然地融入議論。這首小詩(shī)將政治抱負(fù)