國學(xué)特色教育項目(幼兒園)計劃書

1、國學(xué)特色教育項目（幼兒園）計劃書通過本計劃書，你將了解到以下內(nèi)容：摘 要第1章 : 前言第2章 : 摘要第3章 : 社會教育背景 第四章: 幼教市場分析 第五章: 國學(xué)幼教市場分析 第六章: 國學(xué)幼教綜述 第七章: 組建專業(yè)團隊 第八章: 特色管理機制 第九章: 招生推廣策略 第十章: 投資收益概算 第十一章: 常見風(fēng)險預(yù)估 第十二章: 預(yù)期發(fā)展規(guī)劃 第一章 前言 “今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)”。 -毛澤東 “大力發(fā)揚中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力弘揚中華民族的偉大精神”“中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是孕育民族精神的思想母

2、體” -胡錦濤 “中國傳統(tǒng)文化中有許多精華，例如和而不同的哲學(xué)思想，民為邦本的民本思想，尊師重教的教育思想，己所不欲，勿施于人的社會倫理思想等等。我們要運用各種形式和手段，進一步推動中華優(yōu)秀文化走出國門、走向世界，增強國際影響力”。 -溫家寶 “中國可以成為一個經(jīng)濟大國，也可以成為一個科技強國，最根本，中國是一個文化大國。對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石” -季羨林 “適宜少年兒童年誦讀的古詩文應(yīng)在情與理之間。不是要讓他們學(xué)習(xí)很多知識，更多的是一種情感的、民族性格的熏陶。要繼承溫柔敦厚、樂而不淫、哀而不傷的詩教，使孩子 們養(yǎng)成孔孟所提倡的至大至剛的人格”。-金 庸 “近幾十年，為什

3、么我們沒大師級人物？為什么沒有產(chǎn)生世界性的著作？一個很重要的原因是傳統(tǒng)文化的底子太薄。孩子們不可能讀那么多哲學(xué)，作那么多形而上的思考，最好 的辦法就是誦讀古典優(yōu)秀詩文，那些名篇、名句都是人生哲理、中國魂，一篇頂若干篇。以經(jīng)典為平臺，是一個非常好的教育方式” -許嘉璐 “在孩子們還不具備對古詩文經(jīng)典的充分理解力的時候，就把經(jīng)典交給他們，就是文明傳代的絕佳措施。幼小的心靈純凈空廓，由經(jīng)典奠基可以激發(fā)起他們一生的文化向往”。 -余秋雨 “其實，一般的人們，太過年輕現(xiàn)代化了，根本不知道過去傳統(tǒng)的教育方法，是有多么的輕松愉快，使兒童們在唱歌舞蹈的氣氛中，達到文化教育的水平。古書，都是濃縮了“人文科學(xué)”和

4、“自然科學(xué)”等多方面“知識”的結(jié)晶，所以后世的人，就很尊敬它，把它叫做“經(jīng)典”。背誦是不需要理解、不用分析，是在腦筋愉悅的狀況下記住，所以對小孩身心有益。小孩子背誦四書五經(jīng)有益身心發(fā)展，它不同于“強記”，“強記”是填鴨式的教育，且容易忘記，對小孩的身心無好處。常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果”。 -南懷瑾第二章 摘 要 1.Concept（概念） 國學(xué)幼兒園-用傳統(tǒng)經(jīng)典培育祖國的花朵,用國學(xué)智慧托起明天的太陽，德才兼施！2.Customers（顧客） 直接顧客-2-6歲智力正常的幼兒 。 間接顧客-認知中華民族傳統(tǒng)文化,認可國學(xué)啟蒙

5、教育理念,認同素質(zhì)教育創(chuàng)新模式的家長。 3.Competitors（競爭者） 現(xiàn)行教育體制影響下的常規(guī)化幼兒園和仿西式幼兒園。 4.Capabilities（能力） 執(zhí)著國學(xué)的熱情、企業(yè)運營的經(jīng)驗、市場推廣的實踐、人事管理的特長、交際協(xié)的能力、穩(wěn)重務(wù)實的作風(fēng)、前瞻策劃的功底、廣告宣傳的專長。 5.Capital（資本） 有形資產(chǎn)-具備小規(guī)模幼兒園建設(shè)的硬件投入和流動資金。 無形資產(chǎn)-地方教育部門人際關(guān)系資源;國學(xué)啟蒙教師資質(zhì)培養(yǎng)資源。 教學(xué)特色研發(fā)專家智囊資源;國學(xué)幼教品牌支持機構(gòu)資源。 成熟課程設(shè)置教學(xué)課件資源;國學(xué)校本教學(xué)實驗教材資源。 6.Continuation（持續(xù)經(jīng)營） 致力于探索

6、真正適合中國幼兒的啟蒙教育實踐 塑造在行內(nèi)能出成果,在全國有影響力的知名幼教品牌 發(fā)展系統(tǒng)化 模式化 標(biāo)準(zhǔn)化的幼教連鎖加盟體系 讓更多幼兒受益,讓更多家庭受益,讓更多創(chuàng)業(yè)者受益, 從而帶動社會氛圍和教育環(huán)境的改善第三章 社會教育背景       當(dāng)今社會，科技的昌明并沒有給人們帶來意想中的快樂和滿足，人們精神上的壓力與心靈的苦悶與日俱增，問題青年、校園暴力、自殺率上升，青少年犯罪乃至引發(fā)的家庭問題、社會問題觸目驚心。學(xué)生心理素質(zhì)差、自理能力差的現(xiàn)象成為學(xué)校德育最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。全盤“西化” 已經(jīng)在年輕一代愈演愈烈，民族精神已經(jīng)在年輕一代逐

7、步淡忘，許多孩子不了解岳飛、文天祥、鄭成功、林則徐的民族氣節(jié)，對民族幾百年的屈辱史更是知之甚少，抗日戰(zhàn)爭成為“過去的故事”，誠信、尊老、愛國被認為是“不合時宜”，跟不上時代。少數(shù)國人在國外的諸多不好行為也日益引起當(dāng)?shù)氐姆锤?，“反華”、“仇華 ” 、“厭華”現(xiàn)象在一些國家和地區(qū)不同程度存在，中華民族精神在新生代有“斷代”的危險。       出現(xiàn)這些問題的根源何在? 就是-教育!       中國的教育發(fā)展大致走過了三個階段。     &

8、#160; 第一個階段是從三皇五帝一直到清朝末年。這個階段我們可以叫做人文階段，很重視人文教育，它的特點是道體藝用。以道為體，以藝，就是以知識技術(shù)方面為用，道體藝用有一個缺點，就是重道輕藝。       第二個階段就是鴉片戰(zhàn)爭以后，近一百年來，我們引進了西方的教育，特別是科學(xué)技術(shù)的教育，我們引進、移植得非常成功，對我們中國的面貌改變起了很大的作用。所以我們把第二個階段叫做科學(xué)階段。這個階段我們看到了它的成果，但是我們現(xiàn)在檢查一下也看到它的遺憾，它的遺憾就是重藝輕道或者是學(xué)藝忘道。    

9、0;  第三個階段是從二十世紀(jì)末到二十一世紀(jì)初，把前兩個階段教育的缺失加以整合，把前兩個階段的優(yōu)點集中起來，那就是我們要形成一個科學(xué)和人文整合的、新的教育階段。       “五四”時期我們引進了科學(xué)技術(shù)，非常好，得到了很大的成功。但是也有一個缺陷，缺陷就是把中華經(jīng)典文化給解構(gòu)了，在教育上不提它了;“文革”造成的劫難和精神倒錯導(dǎo)致當(dāng)今的教育還不能正確解讀傳統(tǒng)文化，國內(nèi)教育似乎忘記了承前啟后，繼往開來的文教精神，誤讀經(jīng)典、斷章取義，精華變成糟粕，智慧解說成愚昧，對傳統(tǒng)文化或存而不論，或敬而遠之。漸漸地我們中國人從教育上把自己民

10、族的經(jīng)典文化給開除了，這是在世界教育史上從沒有過的。每一個民族都很重視自己的經(jīng)典文化、傳統(tǒng)文化，但惟有我們中國現(xiàn)在把自己的文化丟失了。我們現(xiàn)在回過頭來一看這是很大的遺憾。所以現(xiàn)在這一階段就希望能夠把科學(xué)和人文結(jié)合起來，把中國文化和西方文化結(jié)合起來，把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化結(jié)合起來，把科技文化和人文文化結(jié)合起來，這就是我們特別強調(diào)的幼兒國學(xué)經(jīng)典教育。       幼兒的國學(xué)經(jīng)典教育有著三重深刻的社會意義：       第一點在于文化的傳承?！叭祟愐嫦氯?必須回到2500年前,去

11、汲取孔子的智慧”，這是1988年在巴黎召開的國際大會上75位諾貝爾獎獲得者的“巴黎宣言”。人說“半部論語治天下”，把圣經(jīng)作為人生寶典的西方人也開始逐漸承認東方的論語等中華文化遺產(chǎn)是全世界寶貴的精神財富，中華傳統(tǒng)文化正受到全世界的廣泛關(guān)注和積極研究。西方出版的“100個歷史上最有影響的人物”中，孔子排名第五，美國人尊孔子為世界十大思想家之首！“國學(xué)”雖然其中有封建、糟粕的東西，但其基本內(nèi)核是健康的、有益的。       “國學(xué)”包括著中華倫理道德與民族精神，有大量的當(dāng)今道德建設(shè)的“元素”，“仁、義、禮、智、信”是塑造人性品格的起碼道德要

12、求，“厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”等思想及社會人倫價值系統(tǒng)是“國學(xué)”精粹，“格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下”的儒家心法是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)，以孔子為代表的儒家文化決非哲學(xué)和知識的學(xué)問，而是存心立世的基本態(tài)度，是實實在在的生活的學(xué)問，是我們寶貴的思想源泉、人生指南，修身養(yǎng)性的不二準(zhǔn)則。國學(xué)文化是祖先遺留下來的社會道德建設(shè)的“寶貴遺產(chǎn)”。       趙樸初、 葉至善、 冰心、 曹禺、 啟功、 張志公、 夏衍、 陳荒煤、吳冷西等九位德高望重的全國政協(xié)委員在1995年第八屆全國政協(xié)會議上，以016號正式提案的形式，發(fā)

13、出建立幼年古典學(xué)校的緊急呼吁。以焦急迫切的文字，為我們敲響了傳統(tǒng)文化正處于存亡續(xù)絕關(guān)鍵時刻的警鐘。緊急呼吁指出：“我國文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的連續(xù)性，形成一條從未枯竭、從未中斷的長河。但時至今日，這條長河卻在某些方面面臨中斷的危險?！本o急呼吁強調(diào)：“構(gòu)成我們民族文化的這一方面是我們的民族智慧、民族心靈的龐大載體，是我們民族生存、發(fā)展的根基。也是幾千年來維護我民族屢經(jīng)重大災(zāi)難而始終不解體的堅強紐帶；如果不及時采取措施，任此文化遺產(chǎn)在下一代消失，我們將成為歷史的罪人、民族的罪人?！碧岢鲎h案的這些老一代知識分子，“以風(fēng)燭之年，未敢忘繼承民族的文化”，他們希望學(xué)校、社會能重視對傳統(tǒng)經(jīng)典的

14、誦讀和教育，“在有生之年重聽弦歌，到古典學(xué)校中走一走，看看后繼之人?！?中華民族的祖先曾追求這樣一種境界：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平。”今天人類正處在社會急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學(xué)習(xí)，開拓創(chuàng)新是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。我們呼吁，讓我們共同以智慧和力量去推動人類文明的進步和發(fā)展，我們的成功將承繼先賢、澤被后世。這樣，我們的子孫就能生活在一個更加和平、安定和繁榮的世界里，我堅信這樣一個無限光明、無限美好的明天必將到來。       第二點在于“蒙以養(yǎng)正圣功也”。這是易經(jīng)上的一句話。它的

15、意思就是在蒙童時期，你要讓兒童純正的品質(zhì)出現(xiàn)，就要形成一個造就圣人君子的氣氛。蒙童時期應(yīng)該培養(yǎng)兒童純正無邪的品質(zhì)，因為兒童比較單純，這個時候你把烏七八糟的東西給他，他也能接受，但很快他就不是圣人君子而是小人了。所以兒童是一張白紙，你給他畫什么就是什么。如果你天天給他放古音古樂，放圣賢的話，他就慢慢接受；你天天放那些色情的、暴力的東西，他也接受。如果把人類最好的、精華的東西教給孩子，這就是“圣功”。所謂“圣賢君子堪稱道德典范”，他們達到了相當(dāng)高的道德水平。我們讓少年兒童天天跟圣賢接近，讓他慢慢理解圣賢，讓他慢慢跟圣賢對話，那就很不一樣。結(jié)果孩子就會慢慢樹立“天下為公”的理念，樹立“寧為玉碎，不為

16、瓦全”的風(fēng)格，樹立“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，樹立“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，樹立“己所不欲，勿施于人”的為人原則，樹立“位卑未敢忘憂國”的精神，樹立“無為而無不為”的智慧，樹立“天行健，君子以自強不息”的意志，樹立“地勢坤，君子以厚德載物”的雅量，還有“高山流水”般的友誼，“見賢思齊”、“無欲則剛”的人生哲理所以從小培育他們的人格、習(xí)慣、環(huán)境，同時可以開拓他們的思維，培養(yǎng)他們的靈感，孕育創(chuàng)新的能力。所以經(jīng)典的作用非常巨大。       讀書是變化氣質(zhì)的。假如每個人的氣質(zhì)變化了，一代人的氣質(zhì)變化了，就會

17、影響到社會風(fēng)氣，社會風(fēng)氣就會慢慢地好一些?！拔逅摹睍r期把傳統(tǒng)文化的“經(jīng)典”解構(gòu)了，我們失落了它，現(xiàn)在我們再把它重新找回來?！拔逅摹睍r期是進行了一次民主科學(xué)的啟蒙，它是對的，但是它的不足就是把傳統(tǒng)文化丟掉了，現(xiàn)在我們要把自己的傳統(tǒng)文化找回來，這將又是一次啟蒙，這是對“五四”啟蒙的再啟蒙，是對“五四”啟蒙的一種修正和補充。        經(jīng)過我們這樣的再啟蒙，用自己文化的經(jīng)典來啟蒙我們的青少年，這將極大地有利于我們國家的興盛，有利于我們民族的復(fù)興。既然西方人從小就念圣經(jīng)，伊斯蘭人從小就念古蘭經(jīng)，以色列人從小也念他們民族的“經(jīng)典”，那么為什

18、么我們中華民族那么多“經(jīng)典”不讓孩子從小去念呢？既然西方有這樣一個教育理念，叫“與柏拉圖同在，與亞里士多德同在，與真理同在”，那么我們?yōu)槭裁床荒芙ⅰ芭c孔子同在，與老子同在，與真理同在”這樣的理念呢？       第三點意義，學(xué)習(xí)經(jīng)典，尤其是背誦一些經(jīng)典有利于開發(fā)兒童的智力。兒童心理學(xué)家朱智賢先生，曾經(jīng)提出“兒童個體智力發(fā)展史是人類種系智力發(fā)展史的縮影”，這是心理學(xué)上一個非常重要的概念。大家知道我們?nèi)祟惙N系發(fā)展史有幾十萬年，但是有文字記載的才有幾千年，我們中國甲骨文到現(xiàn)在才三千六百年，如果再往前推一千年，我們中國的文字大概也就四千到五

19、千年。但是人類，中國的歷史是一百七十萬年。那么這樣長的一個時期，人類怎么過的呢？就是靠口耳相傳，就是靠不斷地背誦民族的史詩、民族的經(jīng)典、民族的格言、民族的自然的常識和社會的常識。人類就是靠不斷地背誦，人類的童年就是這么過來的，靠不斷地背誦發(fā)展記憶力來促進智慧，促進腦結(jié)構(gòu)的發(fā)展。所以靠背誦，人類傳承了我們的文明；靠背誦，人類發(fā)展了自己的腦神經(jīng)、大腦，發(fā)展了我們?nèi)祟惖闹腔?，所以背誦是非常重要的。背誦是一個很重要的功夫，也是開發(fā)我們大腦的一個很好的功夫。為什么在少年時期非常重要呢？大家知道，十三歲以前是人類記憶力的高峰，十五歲以后人的理解力慢慢上升，記憶力慢慢下退。這是生理、心理學(xué)家們講的，十三歲是

20、一個高峰，十三歲以后記憶力慢慢往下走，但是理解力慢慢增加。所以我們就利用十三歲以前，兒童記憶最好的時候，把人類文化的精華讓他背誦，這個時候他的背誦能力非常強。背誦也要靠訓(xùn)練，你要不訓(xùn)練他，記憶力是始終不行的。       大家知道腦力即國力，兒童腦力的發(fā)展就是將來國家的發(fā)展，這個非常重要。而且尤其是用經(jīng)典，用人類的精華，用人類積淀下來的智慧來培養(yǎng)他，這是高營養(yǎng)、高智慧的東西。經(jīng)典之所以重要，就是它原汁原味，有原創(chuàng)性。它含有人類多少代的經(jīng)驗結(jié)晶，很多經(jīng)典是人性的流露，是直指人性的。特別是我們中國的經(jīng)典，它既有宇宙深層的道理，又有人生的理

21、想，又有政治的智慧，又有歷史的教訓(xùn)，還有審美的情趣。 綜上所述，人文教育是任何教育體系最基礎(chǔ)的教育，國學(xué)所蘊涵的關(guān)于人本的關(guān)懷、人性的向善，關(guān)于民族和國家的向心、凝聚和責(zé)任，關(guān)于堅忍、刻苦、拼搏和進取等等的文化和精神實質(zhì)，對經(jīng)濟和社會發(fā)展奇跡的產(chǎn)生和維系都有著至關(guān)重要的作用和意義。       國學(xué)文化是學(xué)校恢復(fù)和重建人文教育的利器，是校園人文精神的思想“根基”。弘揚國學(xué)文化有利于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有利于彌補當(dāng)前學(xué)校人文教育結(jié)構(gòu)性缺失，有利于提高國民人文素養(yǎng)和思想道德素質(zhì)，有利于引導(dǎo)良好社會風(fēng)氣形成，有利于培育“自強不息、厚德

22、載物”的人文精神，有利于創(chuàng)造社會和諧。第四章 幼教市場分析 “望子成龍”是每個家長的最大心愿,重視教育是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國人在培養(yǎng)后代的方面，可以用“舍得花血本來形容”。不管是窮人還是富人,不管是官員還是老百姓，不管是農(nóng)民還是城市人，在這方面都毫不含糊，在中國人眼中，后代是自己生命的延續(xù)，是未來的希望。隨著中國社會改革進程的不斷深入，開放性不斷增強，社會競爭日趨激烈，受教育程度已經(jīng)成為個人價值社會實現(xiàn)的重要手段。       由于中國奉行只生一個孩子的政策，家庭格局基本是三個家庭六個大人共養(yǎng)一個孩子，一個孩子就是三個家庭的未來和希望，許多

23、家長會將收入中相當(dāng)大的一部分花在孩子身上。據(jù)聯(lián)合國教科文組織的數(shù)據(jù)，中國家庭平均將存款的10%用于教育。繼住房之后，教育是中國家庭最大的消費支出。父母在子女身上傾注的“人力資本”投資不斷攀升。       在一個相當(dāng)長的時間里，教育被誤認為是一種類似福利的投入，對教育的功能強調(diào)其提高國民素質(zhì)和促進社會平等的社會收益。但是，近二十年確立起來的現(xiàn)代教育觀，愈來愈把教育視為一種投入產(chǎn)出的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。教育產(chǎn)業(yè)也隨之成為二十一世紀(jì)的朝陽產(chǎn)業(yè)，關(guān)乎國民素質(zhì)興衰的政治意義和持續(xù)巨大的利潤空間被眾多有識之士看好。    &

24、#160;  作為基礎(chǔ)啟蒙教育的幼兒教育更是一個巨大的、永不會衰敗的市場。中國的人口現(xiàn)已13億，平均人口出生率約為7%，人口自然增長率1.3%,這就意味著每小時將要誕生2000名嬰兒，每年新生兒數(shù)量約2000萬左右，其中城市就有600多萬新生兒，0-6歲幼兒約有1.5億；龐大的基數(shù)、穩(wěn)定的增長與更新，奠定了幼兒教育市場堅實的客戶基礎(chǔ)。我國城市僅06歲兒童每年的教育性消費就有數(shù)百億人民幣的規(guī)模。再加之幼兒教育投資的門坎低和國家作為福利支持減免稅收政策，使幼兒教育投資已經(jīng)進入一個良好的發(fā)展時期。因此，我們完全可以斷定幼兒教育產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為我們這個時代最有活力和意義的朝陽產(chǎn)業(yè)。此外

25、，還有另外一個重要的因素，那就是中國城市家庭的兒童消費在經(jīng)歷了保障基本生活消費，追求享樂性消費之后，已進入到強調(diào)發(fā)展性消費(身體發(fā)展/認知發(fā)展/人格發(fā)展)的新階段。父母更加關(guān)注孩子日后能否事業(yè)有成，對孩子早期教育的質(zhì)量和水平特別關(guān)注，對幼教新方法、新模式極為渴望，教育消費毫不吝嗇。       統(tǒng)計表明，將錢存放銀行主要用于子女教育的比例近年來一直排在首位，一半以上家庭能夠接受的每年每個孩子2000-3000元教育費，有約10%的家庭能夠接受每年1萬元以上的教育費用，90%家長希望子女能接受高素質(zhì)教育，60%的家長表明為孩子上學(xué)舉債也

26、在所不惜。       但是與家長的舍得投資相比，現(xiàn)實的教育效果卻不盡人意，主要表現(xiàn)在對孩子智能特點不了解，往往是班不少報，錢不少花，不是沒效果，就是不感興趣，甚至還打消孩子學(xué)習(xí)積極性和自信心，與望子成龍的心切相比，家長還缺乏對孩子成長關(guān)鍵期的認識，尤其是一些關(guān)鍵智能一旦錯過也無法挽回，如語言智能在 06歲，音樂智能在412歲不能開發(fā)，錯過了黃金學(xué)習(xí)階段，即使孩子在這方面再有天賦也必須付出更多的努力才有成功的可能。這就要從我們現(xiàn)行的幼兒教育體制和“常規(guī)”模式的上去反思一下:1、一些“常規(guī)”不利于幼兒個性的發(fā)展。   

27、;    只要去過幼兒園的人一定會看到許多老師在組織活動時,整班幼兒整齊劃一的小手放在小腿上坐好；體育游戲開始之前孩子們總是規(guī)規(guī)矩矩的站好聽老師講解游戲玩法。老師總是夸獎××小朋友，在活動中聽指揮、不亂跑；也經(jīng)常會批評××小朋友老是又跑又跳一點也不安寧。其實正常的孩子都是活潑好動的。這是他們身心健康發(fā)展的需要。從生理上講，孩子需要跑跑跳跳、喊喊叫叫，不能像大人一樣安安靜靜地坐著。如果我們“強迫”他們規(guī)規(guī)矩矩，不跑不跳，他們的動作就得不到相應(yīng)的發(fā)展，他們的性格也容易變得憂郁、孤僻、缺乏和別人合作的精神和能力。同時孩子

28、也是在活動中通過和周圍事物的接觸來認識世界，如果我們總要求孩子老老實實地坐著，他們怎能去真正接觸豐富多彩的客觀世界，從而去認識周圍事物呢？2、一些“常規(guī)”不利于幼兒身心健康的發(fā)展。       同時孩子正處于生長發(fā)育時期，其身心健康的發(fā)展是需要一個積極向上的環(huán)境，而有的教師在日常生活中如發(fā)現(xiàn)幼兒有違反常規(guī)的行為便大聲喝斥，或當(dāng)著全體幼兒批評、訓(xùn)斥，使幼兒心理受到極大創(chuàng)傷，久而久之極易使幼兒形成自卑、怯懦的性格，這對幼兒的身心發(fā)展是極為不利的。3、過度強調(diào)“常規(guī)”教育，教師工作重心傾斜。     

29、  另外許多老師將“常規(guī)”視為幼兒園教育有效的條件，即認為“常規(guī)”是教育的前提，似乎沒有了這個前提，教育效果就不能保證。于是她們將大量的時間和精力投放在幼兒的常規(guī)培養(yǎng)上，使教師的工作重心開始傾斜。一個幼兒違反了“常規(guī)”，教師就在全班幼兒面前花較長的時間來糾正，使別的孩子也不能進行活動；在進行活動區(qū)活動中，玩具沒收拾好，教師也要面對全體兒童花大量的時間指錯，并強調(diào)“常規(guī)”，最后使幼兒真正活動的時間所剩無幾。活動中“常規(guī)”的確有它存在的必要，但幼兒真正的紀(jì)律性與自制力來自他（她）對活動的投入而非外部的約束，一味強調(diào)“常規(guī)”與紀(jì)律，把它當(dāng)作教育活動的前提條件，無異于本末倒置。4、

30、在教育中強調(diào)指示性，缺乏平等和諧的師生關(guān)系。       值得指出的是在幼兒的常規(guī)教育中，孩子們往往得到的是“指示”，如小朋友吃飯不能說話，上課要坐好，平時要聽指揮等孩子們總是在“我說你做”中建立起各項常規(guī)，老師的話成了孩子們心中的“圣旨”。孩子們也總是說 “如果這樣老師會批評的?！彪y道我們想象中孩子遵守常規(guī)的理由就應(yīng)該是老師會批評嗎？如果孩子們沒有老師的批評就可以做任意的一件事嗎？這顯然是不對的。孩子雖小，但與成人一樣同樣有自尊心。如果老師只一味地用自己是“老師”這一角色的優(yōu)越感去壓倒、管住孩子，從而使孩子形成一切聽從他人的習(xí)慣，而

31、沒有主見與缺乏創(chuàng)新意識，這顯然與新時代所需的人才素質(zhì)是極不相稱的。5、過度引進國外理論和經(jīng)驗,忽視與中國幼兒的實際結(jié)合。       有的幼兒園引進美國多元智能理論、以及感覺統(tǒng)合理論、奧爾夫音樂教學(xué)法、蒙臺梭利教學(xué)法等國際先進的教育理念。學(xué)習(xí)和借鑒別國一些先進的理論、經(jīng)驗是很有必要的。問題是，由于我們對某種理論和經(jīng)驗之所以在國外取得成功的原因和條件沒有完全領(lǐng)會和把握，導(dǎo)致實踐的效果與預(yù)想存在很大的差距。我們在借鑒國外某種經(jīng)驗或理論時應(yīng)該看到，無論它有多好，必有其文化背景的局限性，也必然受到適用條件的限制，也就是說它只有在某種條件下才能

32、發(fā)揮得最好，同時它自身也會有一些不可克服的缺陷，我們不能盲目地選擇和應(yīng)用，夸大它的價值，應(yīng)以是否有利于幼兒的全面和諧發(fā)展作為標(biāo)準(zhǔn)來衡量。6、幼兒評價陷入誤區(qū)。       傳統(tǒng)幼兒教育中往往從社會的需要出發(fā)來評價幼兒，為幼兒設(shè)定統(tǒng)一的認知、技能方面的標(biāo)準(zhǔn)，這與我們現(xiàn)在提倡的促進幼兒個性發(fā)展，保護幼兒的創(chuàng)造性是相矛盾的。現(xiàn)在大家似乎都認識到了這一點，正在努力改革評價方式。很多幼兒園認為評價要以幼兒為出發(fā)點，要注重個性化。但是我們在評價的時候是否想過，幼兒需要我們的評價嗎?評價是我們成人強加給幼兒的，評價的目的主要還是給幼兒分類。其實，幼

33、兒的本質(zhì)并沒有很大的差別。只要我們科學(xué)、合理地為幼兒的發(fā)展提供條件，幼兒的發(fā)展是自然而然的。7、招生規(guī)模過大導(dǎo)致粗放式管理       某些幼兒園招生中只求經(jīng)濟效益而不顧及教育質(zhì)量和幼兒發(fā)展, 惡性膨脹到十五六個班，或者每班幼兒達五六十人。這勢必帶來管理上的困難，園舍比較狹小的幼兒園會由此擠掉某些教育活動和幼兒生活、游戲、戶外活動應(yīng)該占有的空間，束縛了教師全面開展工作，減少了幼兒活動自由度，也限制著幼兒才能的顯露與開發(fā)，并嚴(yán)重影響幼兒身心全面、和諧發(fā)展。8、一些所謂的國學(xué)幼兒園流于形式     

34、  有一些幼兒園用國學(xué)作招牌,吸引生源,但缺乏合格的國學(xué)師資、配套的硬件投入、成熟的教學(xué)方法、全面的課程規(guī)劃,只是簡單的誦讀經(jīng)典或極端地復(fù)古學(xué)習(xí),這些都使國學(xué)啟蒙教育流于形式,無法取得良好的實際教學(xué)效果,讓許多家長感到失望.也在社會上引發(fā)爭議.      那到底什么樣的幼兒園才能讓幼兒受益終身,讓家長贊不絕口,讓社會廣泛認同呢?       我們調(diào)查了不少幼兒園、市場營銷專家和相當(dāng)數(shù)量的家長，他們對幼兒園的選擇著重在如下幾個方面： 一是地段。方便的地段是家

35、長考慮的前提。幼兒教育畢竟離高考還遠，一些家長認為，送孩子上幼兒園僅是為了孩子有一個從小受教育的背景，再說，孩子四五歲了，不上幼兒園，就很難找到同齡人玩，既然如此，距家較近，且質(zhì)量尚可的幼兒園就是家長的首選。事實上，住宅密集的地段，幼兒園招生都還可以。 二是教育理念。一些文化層次較高的家長，尤其是較高學(xué)歷的父母比較看重教育理念。他們認為，孩子的基礎(chǔ)要從幼兒園打起，因此那些具較新教學(xué)理念的幼兒園很受這類家長青睞。 三是保育質(zhì)量。學(xué)齡前兒童無自理能力，吃喝拉撒睡皆要大人幫助完成。作為獨生子女，安全教育更是一點馬虎不得，飲食清潔更為家長所考慮。因此，保育質(zhì)量好壞是影響幼兒園招生的一個重要環(huán)節(jié)，一些幼

36、兒園教育理念先進，但衛(wèi)生不過關(guān)，有一些幼兒園發(fā)生一些小事故，都會影響家長對這些幼兒園的態(tài)度。 四是園區(qū)環(huán)境。包括操場的大小、環(huán)境的布置、班上玩具及全園公共玩具的多少，也是家長考慮的因素。 五是老師素質(zhì)。幼兒園的老師普遍應(yīng)在中專以上，相當(dāng)一部分應(yīng)要達大專水平。但每個老師的習(xí)慣和個性不同，每個幼兒園園長的風(fēng)格也不一樣，有的老師注重孩子體能的訓(xùn)練和培養(yǎng)，有的注重思維訓(xùn)練，有的注重孩子習(xí)慣的培養(yǎng)，這都會對孩子造成影響，許多家長認為，老師的耐心有時甚至比業(yè)務(wù)水平更重要。 六是伙食營養(yǎng)。一些幼兒園認為孩子關(guān)在幼兒園，孩子吃飯家長也看不見，又不會說，一些細心的家長很在乎孩子在幼兒園的營養(yǎng)。七是辦園口碑。一些

37、家長選擇幼兒園時，除自己考察外，還會觀察鄰家已上幼兒園的小孩，看他們是不是很開心，家長對這家幼兒園有什么評價等。事實上，連鎖幼兒園招生，靠的就是家長群中形成的口碑和印象。 其中教育理念是至關(guān)重要的,它可直接影響其它幾點。第5章 國學(xué)幼教市場分析1、 在政策方面20世紀(jì)90年代特別是新世紀(jì)以來，在政治統(tǒng)戰(zhàn)、經(jīng)濟統(tǒng)戰(zhàn)、社會統(tǒng)戰(zhàn)繼續(xù)發(fā)揮巨大作用的同時，以中華文化為紐帶的文化統(tǒng)戰(zhàn)獲得了更大的發(fā)展空間，體現(xiàn)出更強的時代使命。所謂統(tǒng)戰(zhàn)，是增強中華民族凝聚力、建構(gòu)中華民族共有精神家園、推動中華民族偉大復(fù)興的重要手段。只要稍稍關(guān)注文化社會新聞的人，就不難發(fā)現(xiàn)，“國學(xué)”是近二十年來在報刊、網(wǎng)絡(luò)、電視、電臺等各種

38、媒體中出現(xiàn)頻率頗高的一個詞匯。人們爭論誰可以算是“國學(xué)大師”，誰不是，人們討論“國學(xué)天才”沒有被復(fù)旦大學(xué)錄取等。人們不但可以發(fā)現(xiàn)在北大、清華這樣的學(xué)校在給老總開國學(xué)進修班，富二代接班教育中也有國學(xué)的課程，甚至可以看到原來重慶的縉云觀的李一道長也開辦了國學(xué)院。我國恢復(fù)高考制度30周年，目前，國內(nèi)首份由民間高考研究專家推出的具有完整框架的高考制度改革方案正式出爐。“教育部會充分考慮采納民間的建議。”民間建議中極大部分人群建議高考制度增加國學(xué)內(nèi)容。做為中國人，傳統(tǒng)文化精髓更值得研究，傳統(tǒng)國學(xué)應(yīng)用對畢業(yè)學(xué)生的應(yīng)用更大，如作文、謀略、傳統(tǒng)人生哲學(xué)應(yīng)用較大。當(dāng)今社會缺乏“莊嚴(yán)自強，有為有守，既有國學(xué)素養(yǎng)，

39、又有科學(xué)腦筋”的人才。國家“十一五” 時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要2006年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了由中宣部、國家發(fā)改委、財政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合發(fā)布國家“十一五” 時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要。第七條關(guān)于民族文化保護中指出：將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動；辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護民

40、族文化的基本元素。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。 2006年9月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了由中宣部、國家發(fā)改委、財政部、文化部、廣電總局、新聞出版總署聯(lián)合發(fā)布國家“十一五” 時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要。第七條關(guān)于“民族文化保護”中指出：將在有條件的小學(xué)開設(shè)書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學(xué)語文課程中適當(dāng)增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。 中小學(xué)各學(xué)科課程都要結(jié)合學(xué)科特點融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。高等學(xué)校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。在社會教育中，廣泛開展吟誦古典詩詞、傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及活動；辦好世界中華傳統(tǒng)文化論壇。改造和發(fā)展富有

41、濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護民族文化的基本元素。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭典活動，充分發(fā)揮春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)等傳統(tǒng)民族節(jié)慶的作用。社會和民眾越來越意識到傳統(tǒng)的中國文化對于國民精神和國家經(jīng)濟的促進作用，因而從長遠來看，國學(xué)產(chǎn)業(yè)前景廣闊，發(fā)展迅速，對國學(xué)人才的需求與日俱增。人才現(xiàn)狀國學(xué)人才嚴(yán)重缺失人大國學(xué)院教授梁濤告訴記者，人大國學(xué)院成立后，企事業(yè)單位、地方政府經(jīng)常邀請老師去講學(xué)，在社會上興起學(xué)習(xí)國學(xué)的熱潮，“可見，社會對國學(xué)人才有需求?！敝袊嗣翊髮W(xué)孔子研究院院長張立文分析，如果將國學(xué)分為經(jīng)學(xué)、子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、小學(xué)(文字、音韻、訓(xùn)古學(xué)),那么子學(xué)、史學(xué)、文學(xué)都有較高端的人才

42、，也有一批年輕有作為的人才，而經(jīng)學(xué)、小學(xué)的人才儲備比較缺乏。從網(wǎng)絡(luò)招聘數(shù)據(jù)看，國學(xué)人才市場需求已有上升趨勢。職酷網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，近一個月以來全國發(fā)布與國學(xué)相關(guān)的空缺職位和上個月想比，增長幅度約為12%。 各級政府部門高度重視國學(xué)豐臺區(qū)教育局自2008年9月起將國學(xué)經(jīng)典誦讀納入所有小學(xué)的課程里。杭州上城區(qū)政府在杭州孔廟主辦“國學(xué)日”，啟動八卦田、胡慶余堂、南宋官窯遺址。青海西寧市城東區(qū)政府出資訂購德道經(jīng)七小經(jīng)，舉行千人誦讀德道經(jīng)。省文明辦專職副主任祝賀，市文明辦主任陶品賢，區(qū)人大副主任黃平，區(qū)政協(xié)副主席韓瑞英，區(qū)委宣傳部副部長陳紅梅，區(qū)教育局黨委書記馬小平，北京德慧智教育科技中心青海辦事處主任司繼剛

43、、副主任李一天，清真巷社區(qū)馬主任，青海省歌舞劇院團長高生耀出席了儀式。成都市人民政府副市長傅勇林對青羊區(qū)“國學(xué)進社區(qū)”系列活動做出高度肯定和重視，并積極拓展學(xué)習(xí)渠道，豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，舉辦了“青羊區(qū)國學(xué)進社區(qū)萬名市民網(wǎng)上答百題知識競賽”、以“揚中華文明、建和諧青羊”為主題的第五屆“青羊?qū)W習(xí)月”成果展演等大型活動。而各街道也積極按照區(qū)社教辦制定的“國學(xué)進社區(qū)”系列活動計劃，根據(jù)自身實際，依托社區(qū)學(xué)校、“親子課堂”等教育培訓(xùn)載體，廣泛開展特色鮮明、內(nèi)容豐富、形式多樣的國學(xué)教育活動。各社區(qū)利用社區(qū)教育工作站等教育平臺，通過多種形式開展中華傳統(tǒng)文明禮儀常識、中華武術(shù)、書法繪畫培訓(xùn)、中醫(yī)健康保

44、健知識等國學(xué)教育活動 通過區(qū)、街、居三級聯(lián)動，在全區(qū)營造出了濃厚的學(xué)習(xí)國學(xué)、傳承文明的國學(xué)教育氛圍。據(jù)不完全統(tǒng)計，36月，全區(qū)共開展國學(xué)課程培訓(xùn)和弘揚中華傳統(tǒng)文明的各種活動三百多次，參與人數(shù)2萬多人次，大力宣傳了社會主義核心價值體系，傳承了國學(xué)經(jīng)典，提高了社區(qū)居民的文化道德素養(yǎng)，鞏固了文明城市的創(chuàng)建成果。 2、 在幼教方面近幾年，隨著中小學(xué)教學(xué)改革的發(fā)展和中央對于發(fā)展哲學(xué)社會的重視，對“國學(xué)”的倡導(dǎo)，已從上世紀(jì)九十年代人文精神大討論、高校人文素質(zhì)培養(yǎng)改革，發(fā)展到今天“國學(xué)班”在大中小學(xué)校“開花”，甚至國學(xué)教育進入了幼兒的課堂。據(jù)了解，有些幼兒園幾乎是把國學(xué)教育貫穿課程始終，孩子們每天學(xué)習(xí)的是弟

45、子規(guī)、三字經(jīng)、千字文這樣的國學(xué)經(jīng)典，幼兒園還圍繞國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容開展故事課、書法課、禮儀規(guī)范課等，國學(xué)教育已成為這些幼兒園教育孩子的主要方式。北京紅黃藍兒童潛能教育娛樂有限公司總裁史燕來表示，國學(xué)經(jīng)典教育是一種意識的教育。通過以國學(xué)經(jīng)典為導(dǎo)向的教育讓孩子建立各種優(yōu)良品德乃至于做人做事的意識。這種意識可以讓孩子們在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典中逐步培養(yǎng)和形成對他人、對社會的責(zé)任感，將使孩子受益終生。北京師范大學(xué)著名幼教專家、中華經(jīng)典誦讀幼兒教育課題組負責(zé)人張燕來分析說學(xué)習(xí)國學(xué)對孩子今后的成長和發(fā)展還有四大幫助。首先，誦讀經(jīng)典能培養(yǎng)孩子的有沒人格。在進行誦讀時，開始孩子一般只會跟著讀，此時不要求進行理解。這就是在無形

46、中鍛煉了孩子的定力和注意力。讓孩子技能保留活潑的天性，同事更培養(yǎng)孩子在學(xué)習(xí)是索要具備的心情平和、安靜的心理特點。其次，經(jīng)典可以啟發(fā)孩子的智慧。因為綜合的經(jīng)典教育能讓孩子通過老師和家長對經(jīng)典的言傳身教收到啟發(fā)。第三，北京師范大學(xué)著名教授郭齊家表示，經(jīng)典誦讀可以開發(fā)兒童的記憶力和理解力。兒童時期正是孩子記憶力發(fā)展最高峰的時期，在這個階段孩子的大腦正在隨著外界的刺激進行發(fā)育，讓孩子誦讀經(jīng)典可以提高孩子的記憶力，同時在孩子誦讀經(jīng)典的過程中還能在無意識中記憶經(jīng)典中的漢字，培養(yǎng)他敏銳的觀察力，增加孩子的識字量。第四，經(jīng)典能讓孩子變得更孝順。隨著經(jīng)濟、政治的全面發(fā)展，文化的發(fā)展成為必然的主題。復(fù)興國學(xué)文化是

47、對我國傳統(tǒng)文化斷層的修復(fù)，是一個時代的需求。灌輸填鴨式的方式已成為過去，在培養(yǎng)未來社會人才的基礎(chǔ)上，在傳承美德的同時，更要考慮未來社會對人才的需要，適應(yīng)社會的發(fā)展。 國學(xué)教育是提升孩子整體素質(zhì)的根本。 李嘉誠曾言：一個人事業(yè)上再大的成功，也彌補不了教育子女的失敗。教育除知識的學(xué)習(xí)，更重要的是行為習(xí)慣的培養(yǎng)、性格的塑造、正確人生觀的樹立等。 很多家長在事業(yè)上都比較成功，但為人父母，在關(guān)心自己事業(yè)的同時，更關(guān)心的是如何培養(yǎng)自己的孩子使之成為一個杰出的人才。但是，整天忙于工作與事業(yè)又注定了他們不可能投入太多的精力在孩子的教育上。并且由于某些原因，父母在滿足孩子物質(zhì)需要的同時，通常只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績

48、，而忽略了孩子修養(yǎng)方面的提升及對孩子內(nèi)心世界的關(guān)注。近年來，學(xué)校和各種培訓(xùn)機構(gòu)以“提升孩子素質(zhì)”為主題開展了諸多活動和課程，家長希望能在孩子成長的過程中，不僅僅限于學(xué)習(xí)學(xué)校的各種知識，也能從多方面讓孩子有所提升。如何讓孩子內(nèi)心充實，如何讓孩子智商、情商都均衡發(fā)展，這是父母們需要考慮的問題。 幾所大學(xué)對進行國學(xué)學(xué)習(xí)的孩子的多年觀察和經(jīng)驗證明，國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)可對學(xué)生智力的提升、知識的積累、品德的培養(yǎng)、才藝的開發(fā)都起到重要作用。匯賢雅國學(xué)幾年的教學(xué)積累也深切感受到了這點，每年來參加國學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生也都在身心上發(fā)上了變化：孝悌、謹信；互助、承擔(dān)；感恩、惜福；知禮、博聞3、 在家長層面 近日，GOOD好主

49、婦雜志在新浪親子中心在線發(fā)起了“有國學(xué)底的孩子更出眾”的調(diào)查。被調(diào)查者中，6歲-15歲孩子的父母占44.2%；3歲5歲孩子的父母占33.7%；3歲以下孩子的父母占22.1%。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，94.7%的家長認為國學(xué)教育對孩子意義很大，非常有必要。但只有17.9%的家長知道如何培養(yǎng)孩子對國學(xué)的興趣。從以上數(shù)據(jù)可以看出，國學(xué)在家長心中有一定的地位，并且越來越多的家長開始重視，但只有小部分家長在用正確的方式，有目的的對孩子進行國學(xué)教育。 第三十期“關(guān)注成長”·家庭教育系列公益講座國學(xué)的現(xiàn)代應(yīng)用在家庭中開展學(xué)國學(xué)的方法如常在佛山市圖書館一樓報告廳舉行，吸引了大批家長。主講嘉賓郭育三是佛山市資深媒體

50、人、國學(xué)研究者，曾任佛山電視臺新聞部主任，現(xiàn)任佛山電視臺南海分臺副臺長。他不僅自己愛好國學(xué)，還在家里教小孩學(xué)國學(xué)。為了使得更多的人受益，他開設(shè)了風(fēng)雅頌國學(xué)班，將自己家庭教國學(xué)的經(jīng)驗向社會推廣，并在報刊和博客開設(shè)專欄，介紹心得。郭育三用輕松幽默的語言，媒體人的敏感視覺講述國學(xué)在現(xiàn)代生活的應(yīng)用，并指導(dǎo)家長開展家庭學(xué)習(xí)國學(xué)的重要性和技巧，為家長留下了深刻的印象?；迎h(huán)節(jié)家長表現(xiàn)湧躍，會場氣氛熱烈。講座結(jié)束后，家長心情很激動，稱學(xué)習(xí)國學(xué)不僅對孩子有深遠的意義，對自己也提升。一個5歲的孩子，在半年時間內(nèi)，能流利的背誦論語、孟子等古代典籍，見到大人，孩子總是先深鞠一躬再向人問好，他已把這種傳統(tǒng)禮儀當(dāng)成是一

51、種習(xí)慣，通過這種簡單的動作流露出對人的尊重、恭敬與謙和。一位家長講述了自己孩子學(xué)習(xí)古代經(jīng)典的經(jīng)歷，引來其他家長的羨慕。大家很奇怪，為什么孩子能在這么短時間內(nèi)背會經(jīng)典?他們這么快會背誦，會不會很快有忘記？著名國學(xué)大師翟鴻燊說過，在傳統(tǒng)的國學(xué)教育中，誦讀是青少年最主要的學(xué)習(xí)方式。其目的就在于咀嚼英華，悟其真味，行于日常。古人雖有“文選爛，秀才半”的說話，但經(jīng)典誦讀不是搞形式主義，是通過潛移默化、耳濡目染的方式抵達孩子的內(nèi)心，讓孩子擁有優(yōu)雅的言談舉止、端正的心性與行為、多維的思維方式、圓融的溝通技巧能人格特質(zhì)。它是日常生活的基礎(chǔ)，是生活狀態(tài)的根，誦讀經(jīng)典，最終目的是鑄造靈魂，通俗地講，就是定性。越來

52、越多的家長意識到“三歲看來，七歲看小”的真正含義，在幼兒期間便讓孩子植根于中國古代文化之博大精深的土壤里，在誦讀的過程中，隨著年齡及人生閱歷的增長逐漸理解、領(lǐng)會其精髓要義，一生實踐，受用無窮。第六章 國學(xué)幼教綜述      36歲是幼兒成長過程中最重要的發(fā)展時期，同時也是培養(yǎng)幼兒良好習(xí)慣和學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時期。目前中國大部分孩子是獨生子女，最常見的是“四二一”式的家庭模式。在這種成長環(huán)境中，越來越多的孩子存在著普遍性的問題：缺乏愛心，不尊敬長輩，蠻橫，自私，合作與分享能力差。面對孩子在成長過程中遇到的種種問題，幼兒園時期開始的基礎(chǔ)教育應(yīng)

53、當(dāng)讓國學(xué)與傳統(tǒng)文化教育占據(jù)相當(dāng)?shù)膬?nèi)容。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中匯集了中國很多思想精粹和美德，有很多值得繼承和發(fā)揚的東西。比如：熱愛學(xué)習(xí)，尊老愛幼，誠實守信等。這種本土文化的獨特魅力，應(yīng)當(dāng)從兒童時期熏陶、浸潤。俗話說得好“三歲看大，七歲看老”，從小培養(yǎng)起來的良好的行為習(xí)慣能影響孩子的一生。國學(xué)幼教意義: 利己 利人 利家 利國 利社會 利子孫國學(xué)幼教性質(zhì): 教育性、服務(wù)性、公益性、產(chǎn)業(yè)性、社會性國學(xué)幼教理念: 立足于對教育本質(zhì)性、全面性、深遠性的思考與追求，透過對幼兒的整體了解與照顧，運用簡單易行而成效深遠的國學(xué)啟蒙教育方法，在減少幼兒學(xué)習(xí)壓力的情況下，多方向地提升孩子人格及知識質(zhì)量，讓他將來性情端正，才

54、華洋溢，以深愛國家，融入國際。 國學(xué)幼教內(nèi)容：國文、國語、國樂、國術(shù)、國畫、國數(shù)、國書、國禮國學(xué)幼教方法: 游戲教學(xué)法、兒歌教學(xué)法、表演教學(xué)法、探究教學(xué)法國學(xué)幼教標(biāo)準(zhǔn): 管理體系標(biāo)準(zhǔn)化、教學(xué)體系標(biāo)準(zhǔn)化、營銷體系標(biāo)準(zhǔn)化國學(xué)幼教原則: 1、動靜結(jié)合。經(jīng)典誦讀事實上是一個嚴(yán)肅和安靜的學(xué)習(xí)過程，需要培養(yǎng)孩子的專注力和定力，但是孩子本身是好動的，為了孩自能夠快樂的學(xué)習(xí)所以我采用動靜結(jié)合的模式。讓孩子在學(xué)習(xí)過程中既有游戲也有安靜專心的誦讀。 2、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合。讀經(jīng)我們有一些最基本的方法，比如說讓孩子分組讀，老師帶讀等等，但是為了提高孩子的學(xué)習(xí)熱情，通常在課堂上或者課后播放一些經(jīng)典內(nèi)容的卡通片給孩子看，

55、孩子也會很樂意的跟著動畫片里老師一起讀。 3、自我感悟和教學(xué)相結(jié)合?！耙龊媒?jīng)典教育，首先就要做經(jīng)典的人?！蔽覀兘毯⒆咏?jīng)典，事實上也是自己提高的過程，自己對經(jīng)典有所體悟并把它內(nèi)化成自己的行為，用自己的行為來教育孩子才是最有用的教育。正所謂身教勝于言教。國學(xué)幼教特色:1. 獨特而明確的國學(xué)幼教目標(biāo): 懂禮 知學(xué) 真正的教育是精神的培養(yǎng),評價一個學(xué)校的教育是否成功，最主要的應(yīng) 該是看他的學(xué)生，是否有高遠的理想，寬大的胸懷，積極的人生態(tài)度以及豐富的知識。一句話，他的學(xué)生，在今后是否有一個健康、快樂、充實的人生。       常規(guī)的學(xué)校教育和

56、家庭教育大多偏重于知識和技能的傳授，偏重于智力因素的培養(yǎng)，缺乏文化的熏陶與人格的培養(yǎng)和非智力因素的開發(fā),而教育是一個培養(yǎng)人的全面發(fā)展的過程，教孩子學(xué)會做人是教育的核心。 國學(xué)幼教的目標(biāo)非常明確,就是通過立體化,系統(tǒng)化,標(biāo)準(zhǔn)化的國學(xué)啟蒙教育,讓孩子先學(xué)做人（懂禮）,后學(xué)做事（知學(xué)） 2. 誦讀中華傳統(tǒng)經(jīng)典的國學(xué)教育      我們進行兒童讀經(jīng)教育，即是要利用他兒童期的記憶力，記下一些永恒的東西。反復(fù)誦讀，是兒童的自然喜好！背書，是他的拿手好戲！你不準(zhǔn)備些有價值的書讓他背，他就只好背無聊兒歌，甚至背電視廣告。在其記憶力正發(fā)展的時候加以訓(xùn)練

57、，其記憶能力會達到較高的頂峰，一輩子維持在較高的水平上，一生都受其益。根據(jù)近年的實驗，讀經(jīng)半年一年之后，約有百分之五十的兒童，可達到近乎“過目不忘”的能力。 有些人認為理解才重要，認為叫一個不理解文意的人背書，是不應(yīng)該的，認為那是“填鴨”的教育，所以特別譏之為“死背”“食古不化”而反對之。殊不知，該“死背”的時候就須“死背”，應(yīng)“食古”的地方，就須 “食古”，這正是合乎人性的教育。他如果善于背而給他背，他很自然就背上了，怎可說是“填鴨”呢？你現(xiàn)在不給他好好的“吃”幾本經(jīng)典，等他長大了，一點本領(lǐng)也拿不出來。所以這時不給兒童背誦，正是浪費他的時光，遏止他的成長。反之，如果理解力發(fā)展未到時機，硬要他

58、“理解”，就像現(xiàn)今的科學(xué)教育，教材太深，超乎正常學(xué)生的理解力，又加上參考書和聯(lián)考的推波助瀾，造成80%以上的的兒童青年怕數(shù)學(xué)、怕科學(xué)！因為有關(guān)理解力的推進，在兒童少年時期，是只能憑其天生的發(fā)展，而很難訓(xùn)練的。 現(xiàn)今社會上校園中問題青年、問題學(xué)生愈來愈多，大家都知道，原因不是出在經(jīng)濟上，也不在聰明不聰明上，甚至也不是知識夠不夠的問題，而是文化教養(yǎng)的問題！文化教養(yǎng)之出問題，其來已久，我們社會必須重植文化之根！而植文化之根的最簡易可行之策即是教兒童讀經(jīng)，使他及早受文化的浸潤。透過經(jīng)典潛移默化，使心性向善向上的顯著效用即是今日社會風(fēng)紀(jì)敗壞、道德淪喪的根治妙方。    &#

59、160; 在兒童養(yǎng)性的重要時期，讓孩子背誦一些中華傳統(tǒng)的人文經(jīng)典，孩子會終身難忘，這不但能涵養(yǎng)兒童的性情;提高記憶力;增加識字量;奠定其內(nèi)在氣質(zhì)和文學(xué)功底;更有助于兒童人格的養(yǎng)成及人生智慧的獲得；而且有助于孩子小學(xué)、中學(xué)時寫作能力和閱讀能力的提高,對其將來的知識結(jié)構(gòu)、文學(xué)素養(yǎng)都具有重要的意義。       兒童的經(jīng)典教育總括地說，只有兩個重點，即是：從教材說，自小就讓他接觸“最有價值的書”，“永恒之書”，只要有價值，不管艱深不艱深。從教法說，就是要他多念多反復(fù)乃至于會背誦！只要能背，不管懂不懂。   &#

60、160;    誦讀三字經(jīng)百家姓弟子規(guī)千字文千家詩等蒙學(xué)經(jīng)典時,要慢慢讀，讓孩子吐字分明清晰，有助于心定，再透過抑揚頓挫的經(jīng)典誦讀，還可以慢慢地體會個中的道理。因為我們知道“讀書百遍其義自見”的道理。因兒童集中力有限，所以以時間短、次數(shù)多為佳,分幾個時段背誦。3. 誦讀西方文化經(jīng)典的英語教育         目前流行的英語教學(xué)主要包括口語、聽力、音標(biāo)、字母、單詞、語法、句型、閱讀等，這種由簡到難的漸進式教學(xué)，并不能真正開發(fā)兒童學(xué)習(xí)外文的潛能。外語外文的學(xué)習(xí)，當(dāng)然最好在環(huán)境中習(xí)得，當(dāng)今有一些人送兒

61、童去美語學(xué)校，外語學(xué)習(xí)成效果然良好。但對大多數(shù)孩子來說，那只是奢望。我們既知兒童的聽力好、模仿力強、記憶力強，是語言學(xué)習(xí)的大好時機,那么就讓他從小多聽多讀包括詩歌、散文、演講詞、故事、名著節(jié)選及哲學(xué)文獻等具有的西方文化精神的經(jīng)典性英文著作，例如：美國獨立宣言、圣經(jīng)中的詩篇、莎士比亞的蜜蜂王國、亞里士多德的童詩。反復(fù)熟記背誦，就可開發(fā)兒童對外國語言和西方文化的掌握能力，依照近年零星實驗成果，兒童每天一二十分鐘，不過三兩年，將于無壓力之情況，熟讀千句英語句型，熟背百篇英文經(jīng)典短文，則其英語英文及西方文化程度，已然奠立一生之基礎(chǔ)（縱使現(xiàn)在不是很懂，而其發(fā)音及文法詞匯之根基已深，）。而且以熟習(xí)經(jīng)典之方

62、式教育，其所吸收者，皆是西方文化中之精華，于人類文明之對話，將有更大之同情及涵容能力。       故而，欲培養(yǎng)學(xué)貫中西的世界級人才，大可不必徘徊于詞句語法的困境，直接契入語言與文化乃至于人性的核心，相信通過這種方法的訓(xùn)練，舉足便超越西方，自可顯泱泱文化氣象。4. 每天一小時的幼兒藝術(shù)教育      書法是我國的國粹，我們每個人都應(yīng)繼承和發(fā)揚這門藝術(shù)。為使書法藝術(shù)能薪火相傳，從娃娃抓起是十分必要的，也是提高全民書法藝術(shù)素質(zhì)，使這門古老的藝術(shù)后繼有人的基礎(chǔ)和必由之路。國學(xué)幼兒教育理應(yīng)承擔(dān)起這一責(zé)任。       幼兒書法教育應(yīng)以興趣為主，要讓孩子在玩之中對書法