賈寶玉與林黛玉異同論漢語言文學(xué)專業(yè)

1、賈寶玉與林黛玉異同論摘 要本文從賈寶玉與林黛玉共同的叛逆性格著手，通過體現(xiàn)二人叛逆精神的事例簡要分析了賈寶玉與林黛玉叛逆性的異同之處。寶黛二人叛逆性的共同之處主要體現(xiàn)在二人一致地違背封建傳統(tǒng)禮法，追求自由平等的愛情，蔑視封建等級制度三個(gè)方面。而二人不同的叛逆表現(xiàn)與其形成原因，不同的結(jié)局這兩個(gè)方面又體現(xiàn)出寶黛叛逆的不同之處。盡管賈寶玉與林黛玉的叛逆性有著各自的特點(diǎn)，但毫無疑問的是，這兩個(gè)人都是中國古代小說史上典型的封建社會叛逆者形象。關(guān)鍵詞：賈寶玉；林黛玉；叛逆；寶黛愛情引言紅樓夢是我國古代小說史上成就最高的偉大作品，成書至今兩百多年來，關(guān)于紅樓夢一書諸多問題的研究，已經(jīng)形成了一個(gè)相對獨(dú)立的學(xué)術(shù)

2、領(lǐng)域，即人們所說的“紅學(xué)”。而且關(guān)于紅樓夢的各項(xiàng)研究一向眾說紛紜，爭論不休。魯迅先生就曾說：“誰是作者和讀者姑且勿論；單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見易，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事1”而林黛玉與賈寶玉作為紅樓夢一書中的主人公，又都是典型的封建大家庭叛逆者形象，關(guān)于二人的諸多問題的研究數(shù)不勝數(shù)：有關(guān)于二人形象來源、形象特點(diǎn)等方面的分析；有關(guān)于二人性格特征、心理分析等方面的研究；也有關(guān)于二人反抗精神、真實(shí)結(jié)局等方面的探究。但鮮有學(xué)者專門研究賈寶玉與林黛玉二人的異同。因而本文在查閱大量相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從賈寶玉與林黛玉共同的叛逆精神入手，試分析寶黛

3、二人的異同。一 寶黛二人最大的相同點(diǎn)是其共同的叛逆性在紅樓夢一書中，賈寶玉與林黛玉的叛逆性格十分引人注目。也正是因?yàn)槎说呐涯媸沟盟麄兣c其所處的封建環(huán)境格格不入，與周圍的其他人物截然不同。賈寶玉與林黛玉是封建貴族的叛逆者。他們有著一樣的社會地位，一樣的精神追求，一樣的敵人，受到同樣的精神壓迫與束縛，二人站在同一個(gè)戰(zhàn)線上反抗著同樣的封建制度，因而他們表現(xiàn)出相同的叛逆行為。賈寶玉與林黛玉共同的叛逆行為主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：違背封建傳統(tǒng)禮法，揚(yáng)棄傳統(tǒng)庸俗的生活方式。賈寶玉作為家里的混世魔王掌上明珠，向來除了父親賈政再沒有怕的人了。長輩溺愛下無憂無慮的生活環(huán)境養(yǎng)成了他的個(gè)性，使得他無比向往無拘無束的

4、生活，因而枯燥乏味又勞人的讀書生活自然會引起他強(qiáng)烈的反感。難以接受封建傳統(tǒng)的禮教，厭惡為追求功名利祿而不得不學(xué)的四書五經(jīng)。在他看來那些都是虛偽迂腐的無用之物。傳統(tǒng)的封建女性如薛寶釵和襲人都時(shí)時(shí)規(guī)勸賈寶玉認(rèn)真研習(xí)四書五經(jīng)考取功名 ，只林黛玉與她們不同。黛玉深知寶玉對讀書有興趣只是不拘舊套，不喜束縛罷了，因?yàn)槎?、尊重寶玉的想法并且不認(rèn)為這有什么不當(dāng)之處，所以從來不會規(guī)勸勉強(qiáng)寶玉去讀不喜歡的書，更不會勸寶玉為考取功名談講仕途經(jīng)濟(jì)而去結(jié)識他所不喜的為官之人。寶玉是喜歡讀書的，只是不喜歡為考取功名而拘泥于封建教育的束縛，他對茗煙帶回的“古今小說并那飛燕、合德、武則天、楊貴妃的外傳與那傳奇的腳本”就視若

5、珍寶，黛玉也同寶玉一樣喜歡這類小說，但翻閱這些所謂民間小說則正是封建傳統(tǒng)禮教所禁止的。賈寶玉看會真記正被黛玉遇到，在黛玉問他看什么書時(shí)脫口就道“好妹妹，要論你，我是不怕的2(P153)?！币?yàn)橘Z寶玉知道黛玉同他一樣不喜傳統(tǒng)教育禮法的束縛，不喜為功名利祿死讀書，相反的定會喜歡會真記這一類的傳奇小說。若換做寶釵，必不會同寶玉一起看這些不被允許的書籍，反而還要再告誡寶玉好好讀書考取功名才是正經(jīng)。所以寶玉會對黛玉說這傳奇小說“真是好文章！你要看了，連飯也不想吃呢2(P135)。”黛玉也能在接過書后“從頭看去，越看越愛看，不到一頓飯的功夫，將十六出具已看完，自覺辭藻警人，余香滿口。”2(P135)正因?yàn)?/p>

6、寶黛二人都不滿封建禮教的束縛，對其有反抗之心，才能一起違背禮法要求，閱讀并喜愛那所謂的“淫詞艷曲”。追求自由的愛情，不屈從于金玉命定婚姻。賈寶玉與林黛玉之間的愛情悲劇是紅樓夢這部小說的主線。被李希凡先生稱為“表達(dá)賈寶玉鮮明感情傾向 (或者也可稱為是體現(xiàn)曹雪芹創(chuàng)作主旨的)的心曲終身誤3”的詞作中寫道：“都道是金玉良姻，俺只念木石前盟?！彼^“金玉良姻”，是指賈寶玉與薛寶釵的婚姻。賈寶玉銜玉而生，那通靈寶玉上鐫著“莫失莫忘，仙壽恒昌”八個(gè)字；薛寶釵有一個(gè)金鎖，上面鏨著“不離不棄，芳齡永繼”八個(gè)字。第八回中，寶釵的丫鬟鶯兒聽到通靈寶玉上所鐫刻的字就曾笑說寶玉這兩句話同寶釵那項(xiàng)圈兒上的是一對兒。第二十

7、八回也提到薛姨媽往日曾同王夫人等人提起過“金鎖是個(gè)和尚給的，等日后有玉的方可結(jié)為婚姻2(193)?！钡日Z。這些事情、這些話語傳得多了，賈府中上至史老太君下至丫鬟仆人自然而然便認(rèn)定賈寶玉與薛寶釵是注定的好姻緣。甚至連遠(yuǎn)在宮中的貴妃賈元春在賞節(jié)禮下來時(shí)，也是單獨(dú)給賈寶玉同薛寶釵二人一樣的賞賜?？梢娺@“金玉良緣”一說，不僅得到了賈府上下的一致認(rèn)可，也被貴妃元春認(rèn)可。賈寶玉與薛寶釵二人家世相當(dāng)，賈薛兩家又本是姻親，二人是姨表姐弟，又有那看似注定是一對兒的金玉在身，賈寶玉與薛寶釵二人的結(jié)合可以說是完全符合封建傳統(tǒng)秩序的姻緣，因而得到了世俗的認(rèn)可。正如曹公詞中所寫“都道是金玉良姻”。但這幾乎被所有人認(rèn)定的

8、“金玉良姻”卻并不合賈寶玉的心意，他“只念木石前盟”。這“木石前盟”，指的便是賈寶玉與林黛玉之間的愛情。若說賈寶玉與薛寶釵二人是因那一金一玉而被認(rèn)為是注定的良緣，那林黛玉與賈寶玉就是真真正正的姻緣前定。紅樓夢第一回就提到神瑛侍者與絳珠草。絳珠草因受神瑛侍者甘露灌溉之恩而得以久延歲月，最終得換人形，因而在神瑛侍者下世為人時(shí)便緊隨而去，要以一生眼淚償還灌溉之恩。這神瑛侍者與絳珠仙子正是寶黛二人的前世，黛玉本就是為向?qū)氂襁€淚而生， 同金玉相比，這才是真正的姻緣前定。有了這前世注定的緣分，寶黛二人又從小相識相知一起長大，兩小無猜親密無間，朝夕相處形影相伴，自然暗生許多情愫。及至后來雙雙長大，在相識相知

9、的基礎(chǔ)之上，賈寶玉與林黛玉之間的感情愈發(fā)深厚，相戀也是自然而然的。但在寶黛二人所處的封建大家庭環(huán)境中，在封建傳統(tǒng)的禮儀教化下，年輕男女之間的自由戀愛是不能被允許、被接受的?！澳臼懊伺c金玉良緣的差異在于:木石前盟是一種內(nèi)心自發(fā)的、根深蒂固且刻骨銘心的精神認(rèn)同,金玉良緣則是一種由外部條件決定的、隨機(jī)的人生遇合4?！狈饨▊鹘y(tǒng)婚姻觀念認(rèn)定“金玉良緣”，卻不接受“木石前盟”。但寶玉與黛玉之間的愛是堅(jiān)定的。他們并不屈從于代表封建傳統(tǒng)婚姻的“金玉良緣”，而是追求自由的愛情。身為大家族公子哥兒的賈寶玉身邊有著數(shù)不盡的誘惑，有寶釵湘云襲人晴雯等等數(shù)不盡的女子在身邊陪伴，但寶玉卻始終堅(jiān)定的認(rèn)為，此生他只想和林妹

10、妹待在一起。他曾毫不掩飾地表達(dá)出對林黛玉的感情。第三十二回湘云撿了寶玉的麒麟，怕寶玉同湘云又生出風(fēng)流佳事心急吃醋而同寶玉生氣后，寶玉癡癡傻傻的呆著臉兒說道“好妹妹，我的這個(gè)心事，從來也不敢說，今兒我大膽說出來，就是死了，也是甘心的2(P219)！”“我為你也弄了一身的病，又不敢告訴人，只好掩著，只等你的病好了，只怕我的病才得好呢，睡里夢里也忘不了你2(P219)！”甚至曾明確表示出對所謂“金玉良緣”的不屑。第三十六回中，寶玉睡中覺時(shí)連喊帶罵地說出這樣的話：“和尚道士的話如何信得？什么是金玉良緣？我偏說木石姻緣2(P245)！”這些無一不體現(xiàn)出賈寶玉不滿封建傳統(tǒng)婚戀觀的約束，不滿金玉命定理念的支

11、配，而是追求自由自主的愛情。林黛玉對賈寶玉的愛可以說更甚于寶玉對黛玉。林黛玉生于書香世家，自幼接觸的男子本就有限，何況從小與賈寶玉相識，滿腔愛意都投注在賈寶玉身上。且不同于賈寶玉身邊有諸多誘惑，林黛玉從頭至尾都只深深的愛著賈寶玉。林黛玉也從不掩飾自己對賈寶玉深沉真摯的愛戀和對封建傳統(tǒng)婚姻制度的不滿?！霸诟Z寶玉的口角爭吵中在問寒問暖的言談中她不顧封建禮教的束縛大膽流露出對賈寶玉的真情摯愛大膽反抗封建婚姻制度。”5第五十七回中，紫鵑試探寶玉的心思致使寶玉“痰迷急痛”不省人事，黛玉知道后“哇的一聲，將所服之藥一口嗆出，抖腸搜肺、炙胃扇肝的啞聲大嗽了幾陣，一時(shí)面紅發(fā)亂，目腫筋浮，喘的抬不起頭來2(P

12、404)?！鄙踔廉?dāng)眾責(zé)怪紫鵑，不惜將自己的心事全盤托出，說出這樣的話：“你不用錘！你竟拿繩子來勒死我是正經(jīng)2(P404)?！绷主煊褚苍啻沃苯亓水?dāng)?shù)乇硎咀约簩λ^“金玉良緣”的不滿與反對。第二十八回黛玉就曾譏諷寶玉道：“我沒有這么大福氣禁受,比不得寶姑娘什么金哪玉的!我們不過是個(gè)草木之人罷了2(P193)!”正因?yàn)轺煊褡非笸瑢氂竦淖杂蓱賽?，反對傳統(tǒng)的婚戀觀念，我們可以看到黛玉對寶玉身邊的女性，尤其是對有“金”的女性如寶釵、湘云時(shí)時(shí)具有戒備心理。她對寶釵的金鎖耿耿于懷，為此和寶玉鬧了不少別扭；對湘云的金麒麟也是同樣，這都表現(xiàn)出林黛玉對“金玉良緣”這種說法的厭惡與反抗。正因?yàn)閷氂窈枉煊穸疾粷M傳統(tǒng)的

13、婚姻觀念，不滿“金玉良緣”的命定理論，而是追求自由的愛情與更為情投意合的愛人，他們的愛情才在這反抗之下顯得更為珍貴。蔑視封建傳統(tǒng)等級制度。千百年來，在封建制度的長期統(tǒng)治以及儒家倫理道德的熏陶之下，在自西周分封制以來嚴(yán)格的封建等級制度的約束之下，人被分成三六九等，出身決定了一切，好似少爺小姐們是天生尊榮，丫鬟下人們就是生來卑賤。然而賈寶玉和林黛玉二人卻并不服從于這根深蒂固的封建傳統(tǒng)等級制度，而是時(shí)時(shí)表現(xiàn)出對封建傳統(tǒng)等級制度的蔑視與反抗。賈寶玉出生在一個(gè)封建大家庭中，身為家中寶貝少爺?shù)乃?，身邊伺候的丫鬟侍從?shù)不勝數(shù)。封建貴胄子弟的生活大抵如此，身邊一群下人隨侍，伺候生活起居不說，稍有不慎還會淪為主

14、子出氣筒，這種情況在 紅樓夢一書中的其他男性貴族身上也時(shí)有發(fā)生，但賈寶玉卻與他們有著很大不同。以賈寶玉身邊的丫鬟為例。賈寶玉身邊伺候的丫鬟不少，但他并未將她們當(dāng)作低他一等的下人來看待，而是把她們放在與自己同等的地位上，姐姐妹妹的叫著，在日常的生活相處中與她們嬉笑玩鬧，不見半分等級區(qū)別。襲人、晴雯都是賈寶玉身邊得力的丫鬟，賈寶玉對她們的態(tài)度最能體現(xiàn)出其蔑視等級之分。他會在襲人回家時(shí)專門命人給襲人留貴妃賞賜的的酥酪，會親手給襲人剝栗子，在襲人騙他要走時(shí)急切地答應(yīng)襲人的要求改掉自己的壞毛病可見他并未將襲人當(dāng)作低自己一等的下人對待，而是將其放在與自己同等的位置上，真正當(dāng)作姐姐，當(dāng)作親人。文中也曾多次寫

15、到同為“下人”的晴雯對賈寶玉使性子、冷嘲熱諷的情節(jié)。這也與賈寶玉平時(shí)對她的態(tài)度分不開，放在其他主子身上，這種事情是萬萬不會發(fā)生的，也正是賈寶玉平時(shí)不將身邊的丫鬟們當(dāng)作下人，不屈從于等級制度之分，而是以平等的態(tài)度對待她們，不將身邊的人分為三六九等，他們之間的情誼才會更深刻，相處模式也更為親近，不同于他人。林黛玉雖不是賈府嫡親的小姐，但在賈府中的地位尊榮。按理，黛玉是高高在上的尊貴小姐，親近的人自然是賈母寶玉以及家里的姐妹，可書中與黛玉最為親近的人，卻是紫鵑林黛玉的貼身丫鬟。紅樓夢一書中有不少夫人小姐同貼身丫鬟之間關(guān)系的表現(xiàn)，如王熙鳳與平兒，薛寶釵與鶯兒等，但沒有一對主仆之間關(guān)系如同林黛玉與紫鵑這

16、樣親密。王熙鳳與平兒看似主仆情深，平兒對王熙鳳可算是忠心耿耿，但王熙鳳卻不止一次因?yàn)榕c賈璉的矛盾或各種令她吃醋的小事打罵平兒。書中寫薛寶釵“行為豁達(dá)，隨分從時(shí)，不比黛玉孤高自許，目下無塵，故比黛玉大得下人之心，便是那些小丫頭子們，亦多喜與寶釵去玩2(P29)?！比欢鋵?shí)到具體情節(jié)上，全書竟找不到寶釵與丫頭子們玩過的影子，倒是時(shí)時(shí)端著大家小姐的身份注重著身份等級之分。只林黛玉與紫鵑不同于旁人。她們二人的關(guān)系已經(jīng)不是普通的主仆，而在是像閨蜜、像姐妹、像親人一樣的相處。林黛玉這位“專挑人不是”的主子從未挑過紫鵑的不是。不說林黛玉從來不曾如其他主子一般打罵紫鵑，反倒是紫鵑經(jīng)常會責(zé)備黛玉，說一些黛玉的不

17、是。如林黛玉同賈寶玉吵架之后，紫鵑就說林黛玉道：“若論前日之事，竟是姑娘太浮躁了些2(P203)。”“好好的，為什么剪了那穗子？豈不是寶玉只有三分不是，姑娘倒是有七分不是 2(P203)?！边@竟是丫鬟直接說主子的不是了，這在其他“情深”的主仆之間都是不可能會出現(xiàn)的情況，但黛玉聽這話也不曾生氣。因?yàn)椤镑煊癫⒉徽J(rèn)為紫鵑是丫頭,這種當(dāng)面責(zé)備,有傷自己的尊嚴(yán);倒對紫鵑的意見總是默默接受,乃至與紫鵑名雖主仆,情同手足;因?yàn)樗钪嚣N對自己的指責(zé),是出于真心關(guān)懷6?！?紫鵑能這樣說黛玉，也正是因?yàn)轺煊駨牟辉鴨螁螌⒆嚣N看作仆人。用紫鵑自己的話來說：“我并不是林家的人，我也和襲人鴛鴦是一伙的，偏把我給了林姑娘

18、使，偏偏他又和我極好，比蘇州帶來的還好十倍，一時(shí)一刻，我們倆個(gè)不離開2(P406)”在那個(gè)等級制度森嚴(yán)的時(shí)代，林黛玉與紫鵑這樣的感情來之不易。而兩人之所以能產(chǎn)生如此深重的情誼，能如此相處，和林黛玉本人的叛逆?zhèn)€性與態(tài)度是分不開的。林黛玉與人交往，向來看的不是身份地位，而是真心與否。紫鵑真心待她，她便回以真心，與身份無關(guān)與地位無關(guān)。賈寶玉不顧等級低位之分，將社會底層的丫鬟們當(dāng)作親近的姐姐妹妹，與地位低下的伶人惺惺相惜，可見其對封建傳統(tǒng)等級制度的蔑視與反抗。而作為社會底層下人的紫鵑被林黛玉當(dāng)作知心姐妹清新相待，也可見林黛玉對封建傳統(tǒng)等級制度的蔑視與反抗。二 寶黛二人的叛逆有所不同雖然賈寶玉與林黛玉有

19、著同樣的對封建社會的叛逆性，但落實(shí)到具體方面，二人的“叛逆”有著很大的不同。下面本文將具體從兩個(gè)方面論述。寶黛二人叛逆性的具體表現(xiàn)及其形成原因不同。賈寶玉的叛逆首先主要體現(xiàn)在其對仕途經(jīng)濟(jì)的反感，對熱衷“讀書上進(jìn)”之人的蔑視上。賈寶玉作為封建貴族家庭的公子哥，被寄予著讀書上進(jìn)、考取功名、光宗耀祖的厚望，但他偏偏不留意于此，反而表現(xiàn)出厭惡反感之意。在寧府準(zhǔn)備睡午覺時(shí)看到屋內(nèi)掛著的劉向勤學(xué)苦讀的燃藜圖，心中便不快,再看到“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”的對聯(lián)更是忙嚷道：“出去！出去！”要換房睡2(P30)。他厭惡與仕途經(jīng)濟(jì)中人來往，更不愿接受這方面的學(xué)問。為此與勸解他的薛寶釵、史湘云都生分了， 還

20、說她們“好好的一個(gè)清靜潔白的女兒，也學(xué)得沽名釣譽(yù)，入了國賊祿鬼之流2(P242)?！钡Z寶玉并非不喜歡讀書，只是不喜為獵取功名而讀書。因而他十分蔑視“讀書上進(jìn)”之人，還給這類人加了個(gè)名字叫“祿蠹”，并且痛斥時(shí)文八股是沽名釣祿的臺階。在他看來，為求功名利祿而讀書不是真正的愛讀書，讀了書也不會真正的有“學(xué)問”，而只是“祿蠹”。此外，賈寶玉的叛逆還體現(xiàn)在他的“另類女兒情”上。他認(rèn)為“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉2(P12)?！边@話在他人看來是好笑的，因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣惱砭V常中，女子無疑是地位低下的，甚至只能作為男人的附屬。但在賈寶玉看來女兒不是以夫?yàn)榫V的低下之人，而是無比尊榮的。從他的種種行動中

21、，我們也能看出他對女子的愛護(hù)與尊重：三十回齡官畫薔，寶玉看到了心里就想著:“這女孩子一定有什么說不出來的心事，才這么個(gè)樣兒可恨我不能替你分擔(dān)些過來2(P207)。”下起雨之后寶玉看到齡官登時(shí)濕了衣裳，也立即想到“他這個(gè)身子如何禁得驟雨一激”，并禁不住說道：“不用寫了。你看下大雨，身上都濕了2(P207)?！边@都體現(xiàn)出賈寶玉對女子的尊重與愛護(hù)，但這恰恰與封建倫理綱常相違背，也正是其叛逆的表現(xiàn)所在。而賈寶玉叛逆性格產(chǎn)生的原因，有以下幾點(diǎn)：（1）自幼生活成長的環(huán)境。賈寶玉叛逆性格的形成與當(dāng)時(shí)民主思想萌芽的社會環(huán)境有著密切的關(guān)系。書中雖然并未言明故事發(fā)生年代，但就書中提到過西廂記、牡丹亭等作品的情節(jié)我

22、們也可推斷出故事發(fā)生的年代應(yīng)當(dāng)在清朝年間，而自明中葉以來初步的民主主義思想就已經(jīng)萌芽生長，反理學(xué)的思潮綿綿不斷，作品此起彼伏。賈寶玉又是最喜讀此類“閑書”，自然接受到新的思想，產(chǎn)生叛逆的思想。在這樣的生活環(huán)境之中，舊的禮教與新的反禮教思想之間的矛盾也就進(jìn)一步引發(fā)了賈寶玉的叛逆。（2）賈寶玉的大家公子身份地位以及家中祖母的寵愛。賈寶玉生于“詩禮簪纓之族”，賈府在當(dāng)時(shí)可算是十分榮耀的侯門公府。賈寶玉作為榮國府尊貴的少爺，又有銜玉而生這一奇緣，深受祖母、母親的寵愛。富足優(yōu)渥無憂無慮的生活養(yǎng)成了他隨意恣肆的性格，家里無人管得了，長輩寵溺下人恭維，自然而然就變得任性自主。自由自在慣了必然就受不得管教束縛

23、，會去追求自由，反抗束縛，也就形成了叛逆的性格。（3）鐘鳴鼎食之家腐朽墮落的生活方式。寧榮二府本是禮教嚴(yán)明教子有方的封建大家庭，但第二回冷子興就提到“如今的這寧榮兩門，也都蕭疏了，不比先時(shí)的光景”2(P11)，一代不如一代了。書中賈府的這些兒孫們沒有一個(gè)愿意好好讀書，反而偷雞摸狗, 聚賭嫖娼，封建倫理觀念淡漠, “安富尊榮者盡多，運(yùn)籌謀劃者無一”2(P11)，就連本應(yīng)是讀書求學(xué)之地的義學(xué)都烏煙瘴氣，薛蟠“住了不上一月光景與族中紈袴子弟今日會酒明日觀花甚至聚賭嫖娼無所不至7?！薄爸劣谀莻€(gè)挑撥茗煙鬧事的賈薔來義學(xué)也不過是掩人耳目每日不過是斗雞走狗賞花玩柳7。”賈府中的眾多子弟如賈璉等人，生活糜爛腐

24、朽不堪，更有薛蟠這樣驕奢淫逸的人物在旁，這紈绔子弟的種種道德淪喪的腐朽行為，無不體現(xiàn)出封建貴族階級的虛偽。披著貴族崇高的外衣，滿口倫理綱常，實(shí)則腐朽不堪。這虛偽的表現(xiàn)也無疑使得賈寶玉更為厭惡男人，厭惡這個(gè)封建大家庭。（4）.大觀園“女兒國”式的生活環(huán)境。賈寶玉自幼同家里的姐姐妹妹一同長大，近身伺候的也都是些年紀(jì)相仿的丫鬟們，可以說除了他自己以外，周圍幾乎全是女性，這造就了一種特殊的生活環(huán)境。從小生活在女兒們身邊使得賈寶玉從心里更加親近女兒，又因?yàn)榧抑屑w绔子弟的種種不良表現(xiàn)而厭惡大部分的男人，以致其性格甚至也趨于“女性化”，興趣及玩樂方式也不似一般男子，而是與女兒無異。第二十三回中寫到賈寶玉進(jìn)入

25、大觀園之初“每日只和姊妹丫頭們一處或讀書, 或?qū)懽? 或彈琴下棋, 作畫吟詩,以至描鸞刺鳳, 斗草簪花, 低吟悄唱,拆字猜枚, 無所不至, 倒也十分快樂2(P151)?！绷主煊竦呐涯鎰t主要體現(xiàn)在她完全違背封建傳統(tǒng)倫理綱常對女性的要求上。自古便講“女子無才便是德”。封建傳統(tǒng)的道德規(guī)范認(rèn)為“女子無須有才能只需順從丈夫就行,或者退一步來講女子即使有才能也不能在丈夫面前顯露要表現(xiàn)得謙卑、柔順這才是女子的德行所在8。”薛寶釵便是這等封建傳統(tǒng)女性的典范，但林黛玉卻恰恰與其相反。首先，林黛玉才華橫溢，林黛玉的判詞講“堪憐詠絮才”，這可以說是古代對女子詩才的最高評價(jià)。林黛玉的詩才在書中多有展現(xiàn)，元妃省親時(shí)自己

26、“胡亂作一首五言律應(yīng)景”的詩和替寶玉所作的詩都得到了元春的稱贊，在大觀園眾人舉辦的詩社中也多次奪得冠首。但黛玉卻并不是會掩飾自己才華的人，她有才華，也時(shí)時(shí)刻刻想要展示自己的才華。十八回就提及“林黛玉安心今夜大展奇才，將眾人壓倒2(P118)?！庇忠蛸Z妃只命一題亦詠不好多作，“未得展其才，自是不快?！边@都與封建傳統(tǒng)禮教女性應(yīng)遵循的禮教相違背，而更多的是像現(xiàn)在的女性，有才華且希望展現(xiàn)自己的才華。此外，封建傳統(tǒng)道德要求女子賢良淑德、順從丈夫，林黛玉卻也恰恰與其相反。林黛玉最為突出的性格特點(diǎn)就是其尖酸敏感，以及她的“小性兒”。林黛玉生性敏感孤僻，生活在賈府中“步步留心，時(shí)時(shí)在意”。周瑞家的送宮花時(shí)，黛

27、玉只隨意看了一看便先問道：“這是單送一個(gè)人的，還是別的姑娘們都有呢？”又因周瑞家的先送了迎春三姐妹與王熙鳳，最后剩兩枝給黛玉，便冷笑道：“我就知道，別人不挑剩下的也不給我2(P48)?！币苍S這在別人只是不足道的小事，但正因?yàn)榱主煊衩舾械男愿駮屗X得自己的身份不被重視?！八娜吻槿涡砸簿徒o人留下了孤高自許，日下無塵的印象，而且她幾乎不說阿諛話，不做奉承事”9還喜歡拈酸使小性兒。作為封建女性，被要求相夫教子以夫?yàn)榫V，是不被允許吃醋或小心眼的。我國古代休妻的條例“七出之條”中就有一條明確提到“妒”，可見封建社會對女性要求之嚴(yán)格。但林黛玉偏偏就是喜歡吃醋，書中不止一次寫到她因?yàn)檠氣O、史湘云等人與賈

28、寶玉的關(guān)系而吃醋，甚至因此與賈寶玉產(chǎn)生爭執(zhí)。上述種種都體現(xiàn)出林黛玉與封建傳統(tǒng)女性形象的背離，這也正是其叛逆性的表現(xiàn)所在。而促使林黛玉產(chǎn)生如此叛逆性的原因，也有以下幾點(diǎn)：（1）書香門第之家的出身。林家雖如今已不再世襲爵位，不比榮國府是公門侯府，但也稱得上書香世家，林黛玉又沒有兄弟姊妹，父母愛如珍寶，這樣的家庭環(huán)境下長大的林黛玉自然是清高任性又有些許孤僻的。又因?yàn)閺男∈芨改笇檺郏]有接受一般標(biāo)準(zhǔn)的世家小姐應(yīng)有的教導(dǎo)，后來請了賈雨村也只是專門教導(dǎo)其讀書，所以林黛玉有才學(xué)，卻因無人教導(dǎo)而并不怎么懂得人情世故，更不會想到要隱藏自己的才學(xué)。（2）體弱多病，雙親早故的身世。林黛玉自幼體弱多病，長期以來自然

29、而然便會養(yǎng)成少許抑郁敏感的性格氣質(zhì)。又因?yàn)榱主煊裥⌒∧昙o(jì)母親便生病故去，沒幾年父親林如海也一病去世，林黛玉本就沒有兄弟姐妹，林家又“支庶不盛，子孫有限，沒甚親支嫡派的”2(P10)，自此黛玉甚至可以說是成了孤兒，舉目無親。這樣的身世必然使得林黛玉更為孤僻，沒有親人可以親近，從小的生活環(huán)境又讓她并不習(xí)慣處于人多的場合，只能寄情于書本，與人群隔離，越發(fā)縮小自己與人世接觸的圈子。也正是因此林黛玉才更加離不開她深深愛著的賈寶玉和真心對待她的紫鵑。（3）寄人籬下的生活經(jīng)歷。林黛玉自母親去世后便被外祖母接入榮國府生活，雖然史老太君十分寵愛黛玉，但對黛玉來說這畢竟是寄人籬下舉目無親，因而一直在賈府過得小心謹(jǐn)

30、慎。更何況黛玉不同于薛寶釵史湘云等人，雖一同住在賈府中，但薛寶釵有母親兄長，史湘云家中親人更多，唯獨(dú)林黛玉是孤身一人。這樣的生活是沒有安全感的，何況黛玉本來性格就敏感孤僻，這樣的生活就更加深了林黛玉的焦慮、疑懼。就像蔣和森先生在紅樓夢論稿一書中所寫：“她的敏感自尊皆源自于依人為活的隱痛，她不安于命運(yùn)卻又無法擺脫10?！薄俺錾頃汩T第造就了她的清高，雙親早故的身世造就了她的抑郁，年紀(jì)尚幼便寄人籬下造就了她扭曲的自尊，腐朽墮落的封建社會世道人情造就了她的叛逆”11在這樣的境遇之下，她只能更加小心謹(jǐn)慎，舉目無親與缺乏安全感讓她不得以為自己豎起自我保護(hù)的壁壘。孤僻不與人親近是她的盾，尖刻的話語則是她的

31、矛。寶黛二人叛逆的結(jié)局不同。賈寶玉與林黛玉可以說是紅樓夢一書中唯二的封建貴族階級叛逆者，寶黛二人都以互相相同或各自不同的方式從日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中表現(xiàn)出他們對封建傳統(tǒng)大家庭禮儀教化的不滿，對封建貴族階級內(nèi)部的腐化污濁的厭惡，對封建傳統(tǒng)倫理綱常的叛逆與反抗。但寶黛二人叛逆的結(jié)果即二人的結(jié)局是不同的。曹雪芹原著的前八十回是沒有提到寶黛二人結(jié)局如何的，在高鶚?biāo)m(xù)的后四十回中，第九十七、九十八回寫到林黛玉在賈寶玉與薛寶釵成親之時(shí)“魂歸離恨天”。而賈寶玉則是在第一百一十九回中舉之后離家出走不知所蹤，后被賈政看到已出家而去。王昆侖先生在紅樓夢人物論一書中提及寶黛二人結(jié)局時(shí)也曾寫道：“黛玉之死為了戀愛之失敗

32、，寶玉之出走卻是出于整個(gè)人生之幻滅,黛玉死，才能說明了她對于現(xiàn)世人生之執(zhí)著；而寶玉出家才說明他對于現(xiàn)世人生之厭倦，揚(yáng)棄。黛玉之死，為著不勝于自己的痛苦，寶玉出家是為了不堪其對人間之悲憤12(P217)?！彼麄兌恕耙粋€(gè)是被迫無奈而就死，一個(gè)是有意去尋求解脫12(P217)?！边@也是寶黛結(jié)局上所體現(xiàn)出來的二人叛逆性格的不同之處。林黛玉的死，是帶著對賈寶玉的失望、對賈府這個(gè)封建大家庭的厭惡、對人生的絕望而死的，這是她最后的也是最激烈的反抗，帶著一種“不成功便成仁”的決絕。但賈寶玉卻稍顯軟弱，他的叛逆是有局限性的。他厭惡封建世俗傳統(tǒng)卻又不思進(jìn)??；他追求自由平等的愛情卻又顯得輕浮狎戲，“見了姐姐就忘了

33、妹妹”。之所以出現(xiàn)如此不同的結(jié)局，主要取決于寶黛二人男女社會角色的差異。首先，作為男性，賈寶玉對家庭的依賴性更甚于林黛玉。因而他雖厭惡封建貴族大家庭的倫理綱常，厭惡這大家庭的身份卻又離不開這個(gè)家庭，不能失去這一身份。其次，傳統(tǒng)社會中長久以來以男性為主體的觀念使得男性在處理愛情問題上受到社會、家庭、家族觀念更多的影響?！百Z寶玉的婚姻直接關(guān)系著封建家族的利益。在封建專制的沖擊下,那建立在志同道合基礎(chǔ)上的愛情被徹底扼殺了13。”當(dāng)家庭與愛情出現(xiàn)不可調(diào)和的矛盾，并且最終毀滅了愛情時(shí)，作為男性的賈寶玉只是哭了幾場，慢慢的竟也與薛寶釵恩愛纏綿了?！半m說也是木已成舟的人之常情,但這也反映了賈寶玉對那份刻骨銘心的愛情的一種背叛,妥協(xié)于這既成的事實(shí)14。”只因當(dāng)時(shí)身為男性的他還要在社會中立足，而與薛寶釵的婚姻以及賈府的逐漸敗落也讓他感受到了來自家庭、家族的責(zé)任。林黛玉則不同。自古以來封建社會的女性在社會禮法中處于依附地位，這樣的生存環(huán)境使得女性容易將愛情、婚姻當(dāng)作實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑，在感情毀滅時(shí)也就表現(xiàn)的更加決絕。不同于男性，失去了愛情還有社