太極身眼手法步

1、太極拳是我們民族的瑰寶，即使在二十一世紀(jì)的今天，太極拳是我們民族的瑰寶，即使在二十一世紀(jì)的今天，它仍然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和雋永的魅力。它仍然表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和雋永的魅力。太極拳既是傳統(tǒng)的武術(shù)技擊運(yùn)動(dòng)，又是被事實(shí)證明了的太極拳既是傳統(tǒng)的武術(shù)技擊運(yùn)動(dòng)，又是被事實(shí)證明了的最理想的祛病健身方法，同時(shí)它還是一種寓意深刻的文化最理想的祛病健身方法，同時(shí)它還是一種寓意深刻的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)象。太極拳以道家的清凈無(wú)為為思想基礎(chǔ)，集佛家之舍己寬太極拳以道家的清凈無(wú)為為思想基礎(chǔ)，集佛家之舍己寬容、儒家之中庸之道、醫(yī)家之經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、養(yǎng)生家之吐納導(dǎo)容、儒家之中庸之道、醫(yī)家之經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、養(yǎng)生家之吐納導(dǎo)引、技擊家之蓄發(fā)提放、兵

2、家之奇正虛實(shí)、周易之陰陽(yáng)變引、技擊家之蓄發(fā)提放、兵家之奇正虛實(shí)、周易之陰陽(yáng)變化、物理之力學(xué)原理等眾多學(xué)科熔于一爐。所謂化、物理之力學(xué)原理等眾多學(xué)科熔于一爐。所謂“總天地總天地萬(wàn)物之理便是太極萬(wàn)物之理便是太極”。 太極拳在它的歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅出現(xiàn)了許多太極拳在它的歷史發(fā)展過(guò)程中，不僅出現(xiàn)了許多拳藝精湛、武功高超的武林高手，還發(fā)展完善了一整拳藝精湛、武功高超的武林高手，還發(fā)展完善了一整套太極拳理論，最著名的有王宗岳、武禹襄的套太極拳理論，最著名的有王宗岳、武禹襄的太極太極拳論拳論、楊澄甫的、楊澄甫的太極拳十要太極拳十要等等，為太極拳的等等，為太極拳的發(fā)展和規(guī)范指明了方向，提供了依據(jù)，樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)

3、。發(fā)展和規(guī)范指明了方向，提供了依據(jù)，樹(shù)立了標(biāo)準(zhǔn)。這是任何一種武術(shù)拳種流派無(wú)法比擬的。這是任何一種武術(shù)拳種流派無(wú)法比擬的。 要想將太極拳的修煉提高到一個(gè)高境界，就必需學(xué)要想將太極拳的修煉提高到一個(gè)高境界，就必需學(xué)太極拳理論。甚至于有的太極拳師還開(kāi)出了這樣一份練拳太極拳理論。甚至于有的太極拳師還開(kāi)出了這樣一份練拳看書(shū)學(xué)習(xí)表：看書(shū)學(xué)習(xí)表：“初學(xué)三年，二分看書(shū)，八分練拳；再學(xué)三初學(xué)三年，二分看書(shū)，八分練拳；再學(xué)三年，三分看書(shū)，七分練拳；再有四年，四分看書(shū)，六分練年，三分看書(shū)，七分練拳；再有四年，四分看書(shū)，六分練拳。拳?！鼻也徽撨@份時(shí)間表的合適與否，但它卻說(shuō)明了學(xué)習(xí)且不論這份時(shí)間表的合適與否，但它卻說(shuō)明

4、了學(xué)習(xí)太極拳理論的重要性。太極拳理論的重要性。 八十一楊式傳統(tǒng)太極拳八十一楊式傳統(tǒng)太極拳注重內(nèi)功的修煉和內(nèi)勁的增注重內(nèi)功的修煉和內(nèi)勁的增長(zhǎng)，所有的身法、手法和功長(zhǎng)，所有的身法、手法和功法都包含在里面，整套太極法都包含在里面，整套太極拳的拳勢(shì)本身就是一種科學(xué)拳的拳勢(shì)本身就是一種科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木C合功法，所以說(shuō)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木C合功法，所以說(shuō)“功夫須向架里求功夫須向架里求”，初學(xué)，初學(xué)者一招一勢(shì)需要仔細(xì)推求，者一招一勢(shì)需要仔細(xì)推求，反復(fù)練習(xí)務(wù)求正確。反復(fù)練習(xí)務(wù)求正確。 練拳時(shí)要求立身中正安舒，支撐八練拳時(shí)要求立身中正安舒，支撐八面，不偏不倚是立身中正的要點(diǎn)，不可面，不偏不倚是立身中正的要點(diǎn)，不可前俯后仰、左右搖擺

5、，須頂頭懸，兩眼前俯后仰、左右搖擺，須頂頭懸，兩眼向前平視，尾閭內(nèi)收，使全身重心不超向前平視，尾閭內(nèi)收，使全身重心不超過(guò)中心范圍，即不要過(guò)中心范圍，即不要“過(guò)勁過(guò)勁”，如弓步，如弓步時(shí)膝蓋不要超過(guò)足尖。時(shí)膝蓋不要超過(guò)足尖。 氣沉丹田是沉肩的結(jié)果，肩氣沉丹田是沉肩的結(jié)果，肩是氣門，兩肩上抬則氣往上升，是氣門，兩肩上抬則氣往上升，反之兩肩下降則氣沉丹田，使全反之兩肩下降則氣沉丹田，使全身重心下降而沉穩(wěn)，丹田是氣海，身重心下降而沉穩(wěn)，丹田是氣海，是儲(chǔ)氣、產(chǎn)氣之所在，并猶如發(fā)是儲(chǔ)氣、產(chǎn)氣之所在，并猶如發(fā)動(dòng)機(jī)，是內(nèi)氣鼓蕩之源泉。動(dòng)機(jī)，是內(nèi)氣鼓蕩之源泉。 身法還要求三不，不得有斷身法還要求三不，不得有斷續(xù)

6、處、不得有凹凸處、不得有缺續(xù)處、不得有凹凸處、不得有缺陷處。不然就做不到周身一家，陷處。不然就做不到周身一家，完整一氣。完整一氣。 太極拳論中所云：太極拳論中所云：“其其根在腳，發(fā)于腿，主宰與根在腳，發(fā)于腿，主宰與腰，形于手指，由腳而腿腰，形于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣也而腰，總須完整一氣也”。手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神手動(dòng)、腰動(dòng)、足動(dòng)，眼神亦隨之動(dòng)，方可謂上下相亦隨之動(dòng)，方可謂上下相隨，有一不動(dòng)即散亂也，隨，有一不動(dòng)即散亂也，可見(jiàn)眼神的重要性?？梢?jiàn)眼神的重要性。古人說(shuō)眼為心苗，一切行動(dòng)古人說(shuō)眼為心苗，一切行動(dòng)意圖，都是事先流露于眼神，意圖，都是事先流露于眼神，練拳時(shí)眼神分陰陽(yáng)，當(dāng)目視練拳時(shí)

7、眼神分陰陽(yáng)，當(dāng)目視前方耳聽(tīng)后方時(shí)，眼神是內(nèi)前方耳聽(tīng)后方時(shí)，眼神是內(nèi)斂的，如起勢(shì)。斂的，如起勢(shì)。 肩應(yīng)下垂，肘應(yīng)下曲，掌宜微伸，手尖微曲，肩應(yīng)下垂，肘應(yīng)下曲，掌宜微伸，手尖微曲，以意運(yùn)臂，以氣貫指。拳譜中所要求的以意運(yùn)臂，以氣貫指。拳譜中所要求的“一羽不能一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落加，蠅蟲(chóng)不能落”，其實(shí)就是胳膊外撐，使腋下最，其實(shí)就是胳膊外撐，使腋下最靈敏的笑感神經(jīng)不受外壓，從而能掂出極輕的分量靈敏的笑感神經(jīng)不受外壓，從而能掂出極輕的分量和勁路的趨向，也就是太極推手中的聽(tīng)勁。和勁路的趨向，也就是太極推手中的聽(tīng)勁。 用意不用力，要求全身放松，但不是絕對(duì)的放用意不用力，要求全身放松，但不是絕對(duì)的放松，是

8、松而不懈，用意念催動(dòng)動(dòng)作，四肢腰腿不可松，是松而不懈，用意念催動(dòng)動(dòng)作，四肢腰腿不可起強(qiáng)勁，才能周身輕靈。起強(qiáng)勁，才能周身輕靈。 步步乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)乃一身之根基，運(yùn)動(dòng)之樞紐，這五不要領(lǐng)是朱廉之樞紐，這五不要領(lǐng)是朱廉方老師創(chuàng)導(dǎo)，很好地概述了方老師創(chuàng)導(dǎo)，很好地概述了太極拳的特點(diǎn)，隨機(jī)應(yīng)變?cè)谔珮O拳的特點(diǎn)，隨機(jī)應(yīng)變?cè)谂c手，手之轉(zhuǎn)移者又在與步，與手，手之轉(zhuǎn)移者又在與步，兩者密切相關(guān)，要求做到外兩者密切相關(guān)，要求做到外三合，肩與胯合、肘與膝合、三合，肩與胯合、肘與膝合、手與足合。手與足合。 太極拳是一個(gè)系統(tǒng)工程，要求手眼身法步樣樣太極拳是一個(gè)系統(tǒng)工程，要求手眼身法步樣樣兼顧，明確每勢(shì)在運(yùn)動(dòng)中的虛實(shí)、開(kāi)合、方位、角兼顧，明確每勢(shì)在運(yùn)動(dòng)中的虛實(shí)、開(kāi)合、方位、角度以及手足的運(yùn)行路線等，另外練拳時(shí)要掌握頭、度以及手足的運(yùn)行路線等，另外練拳時(shí)