獲得教養(yǎng)的途徑--教案

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上獲得教養(yǎng)的途徑教案教學(xué)目標(biāo)：1. 認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長的作用。2. 學(xué)習(xí)本文緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說理的寫作方法。3. 了解獲取教養(yǎng)的途徑，樹立正確的學(xué)習(xí)觀。教學(xué)重點(diǎn)：1. 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)研讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲得教養(yǎng)的重要性，理解研讀經(jīng)典作品對(duì)自我成長的作用。2. 引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語言的嚴(yán)密性，學(xué)習(xí)本文緊扣中心話題，多角度論證，對(duì)比說理的寫作方法。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入 古希臘哲學(xué)家赫拉克利特曾說過：“教養(yǎng)是有教養(yǎng)人的第二個(gè)太陽?！币灿腥苏f教養(yǎng)是人生命的文化靈魂。今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼黑塞的獲得教養(yǎng)的途徑，聆聽大師

2、的教誨。二、簡介作者赫爾曼黑塞（Hermann Hesse，1877-1962）20世紀(jì)重要詩人、小說家。出生于德國西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭。自幼在濃重的宗教氣氛中長大，1891年，他通過“邦試”，考入毛爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長篇小說彼得卡門青特，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。1906年又發(fā)表了長篇小說在輪下。1923年加入了瑞士籍，不久寫成小說荒原狼，1943年又寫成長篇小說玻璃球游戲。1946年，“由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢和洞察力，也為崇高的

3、人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例”，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。三、解題獲得教養(yǎng)的途徑節(jié)選自黑塞說書，是黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。文章認(rèn)為認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是“研讀世界文學(xué)”，贊美了讀書的作用。勸說人民要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)社會(huì)，完善自我，提高修養(yǎng)。四、整體感知，理清思路(一)正音狹隘(i)慰藉(ji) 麻痹(b) 戕害(qing) 符箓(l) 時(shí)髦(mo) 恢(hu)宏給予（j）學(xué)生齊讀以上字詞。（二）理思路討論：文章是怎樣逐步深入論述的？明確：這是瑞士作家赫爾曼黑塞有關(guān)讀書的一篇隨筆。從文體上看是一篇議論文。文章由兩大部分組成。第一部分中，第1段簡說什么是“真正的修養(yǎng)”，第2段至第

4、5段，論述研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑。第二部分第6、7段，進(jìn)一步闡述通過閱讀經(jīng)典作品獲得教養(yǎng)的必要性。五、文本研讀（一）教養(yǎng)的內(nèi)涵1、學(xué)生齊讀第1段。思考：文章標(biāo)題是“獲得教養(yǎng)的途徑”，第一段開頭卻說“真正的修養(yǎng)”?！敖甜B(yǎng)”和“修養(yǎng)”在字典中是什么意思？“教養(yǎng)”與“修養(yǎng)”之間有何異同？明確：現(xiàn)代漢語詞典：“教養(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平，也指養(yǎng)成正確的待人處世的態(tài)度?！靶摒B(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。兩者意思相近，也有交叉之處。2、請(qǐng)一名同學(xué)從第一自然段用概括出黑塞認(rèn)為什么才是“真正的修養(yǎng)”？什么才是“教養(yǎng)”？明確：作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”，“找到生活

5、的意義”，把“教養(yǎng)”說是“對(duì)精神和心靈完善的追求，”是“我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展”。3、黑塞說“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說“教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求，”這兩句話是否矛盾？明確：在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的，在一定程度上兩者是等同的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，也正是為了“精神和心靈的自我完善”，而“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但是畢竟是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。4、文章第二段有這樣一句話：“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，同時(shí)既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇；永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存

6、于永恒之中。”這舉話用了什么修辭方式？說明了什么？明確：作者運(yùn)用比喻的手法，以“體育”為喻，把抽象的道理闡述得很形象，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說，它是一種努力的過程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。“完成又是激勵(lì)”是說完成了一個(gè)目標(biāo)，又有下一個(gè)目標(biāo)，上一個(gè)目標(biāo)是下一目標(biāo)的激勵(lì)。修養(yǎng)無功利目的，讀書是終生任務(wù)。教養(yǎng)是一種境界。教養(yǎng)永遠(yuǎn)只是一個(gè)過程，永遠(yuǎn)在路上，不追求任何的具體的目的。教養(yǎng)是精神和心靈的完善。（二）獲得教養(yǎng)的最重要的途徑1、作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？明確：研讀世界文學(xué)，也就是“逐漸地熟悉掌握各國的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、

7、幻象和理想的巨大財(cái)富”。2、“研讀世界文學(xué)”世界文學(xué)對(duì)我們具體有哪些作用？請(qǐng)?jiān)谖闹械?短里篩選信息，分條列出。明確：四個(gè)“使”?！翱梢允刮覀兏械叫腋：蜐M足”，因?yàn)椤坝辛缩r活的意識(shí)和理解”。“在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，即可以是我們領(lǐng)略到人類的所思所求?！笆刮覀兗行闹??！薄皫椭覀儗⒆约旱娜松兊迷絹碓匠鋵?shí)、高尚，越來越有意義”。3、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第3段思考：既然我們知道了經(jīng)典的作用，知道讀經(jīng)典的重要，為什么有人讀了經(jīng)典作品卻沒有發(fā)現(xiàn)他的價(jià)值，沒有獲得教養(yǎng)？明確：因?yàn)楂@得教養(yǎng)是有前提的，那就是“可教養(yǎng)的客體”，也就是個(gè)性和人格。4、你覺得

8、為什么和個(gè)性或人格有關(guān)？“愛的閱讀”怎么理解？明確：一個(gè)人沒有個(gè)性和人格，一切努力也是白費(fèi)。作者認(rèn)為讀書人要有愛的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重。就是讀書人自己必須是有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性追求。如果人沒有人格，沒有個(gè)性，他的閱讀也未必能獲得教養(yǎng)。讀書人必須有獲得教養(yǎng)的愿望，有完整的人格，有個(gè)性的追求。只有這樣的人，才把讀書看成是獲得教養(yǎng)、獲得生命意義的途徑。5、作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，這里倡導(dǎo)的是怎樣的讀書觀？明確：作者認(rèn)為讀書是為了“心的教養(yǎng)”，他倡導(dǎo)的是“愛的閱讀”，善于讀書的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有效的閱讀。閱讀的本質(zhì)不在于積累某些知識(shí)、提高某種技

9、能，而在于幫助我們找到生活的意義。6、作者之所以提出“獲得教養(yǎng)是有前提的”這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象，請(qǐng)于第4節(jié)中分條列舉。明確：（1）對(duì)書籍輕視，不愿埋頭讀書，只圖生活享受。（2）只看報(bào)紙和流行文學(xué)，不讀經(jīng)典作品。7、閱讀第4節(jié)，思考在我們現(xiàn)在所處的時(shí)代，我們到底要讀什么樣的書？明確：作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，從“自己能夠理解和喜愛的作品”開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，讀“杰作”，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。8、為什么我們要“認(rèn)真對(duì)待” 杰作，“花力氣”，“下功夫”讀杰作？明確：因?yàn)榻茏鞑幌駡?bào)紙和流行文學(xué)那么適口，也因?yàn)榻茏饔芯?/p>

10、大的思想價(jià)值和人文價(jià)值，如果我們只是膚淺地閱讀，是不可能理解其精髓的，也是無法從中獲得教養(yǎng)的。9、第5節(jié)作者總括了前三節(jié)的內(nèi)容， “我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值”，你如何理解？提示：這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有崇敬之心，莊重之感，如果沒有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。明確：“自己的價(jià)值”就是對(duì)自我修養(yǎng)的追求，對(duì)精神和心靈的完善的追求，這樣才能發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。而一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下工夫，是沒能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。黑塞的這句話闡述的是閱讀的態(tài)度。黑塞闡明了一個(gè)認(rèn)識(shí)，即問題不僅在于多讀，更在于“愛的閱讀”、“敬重知識(shí)”和 “心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是為了獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率