5.1意識(shí)的本質(zhì)

1、1.1.哲學(xué)上哲學(xué)上運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)的含義：的含義：哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)就是宇宙中一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.2.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系辯證關(guān)系物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本根本屬性和屬性和存在方式。存在方式。( (物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)) )運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者。( (運(yùn)動(dòng)離運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)不開物質(zhì)) ) 方法論：方法論： 要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。要用運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。3.3.哲學(xué)上哲學(xué)上靜止靜止的含義：的含義：靜止

2、是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期, ,其根其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化本性質(zhì)沒有發(fā)生變化（性質(zhì)性質(zhì)基本不變即量變）基本不變即量變）；物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種物體相對(duì)于某一參照體系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)運(yùn)動(dòng)，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)（空間位置保持不變）（空間位置保持不變）4.4.運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)是運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的；無條件的、永恒的和絕對(duì)的；靜止是靜止是有有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的

3、。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。5.5.規(guī)律的含義規(guī)律的含義6.6.規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論 規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然規(guī)律就是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。的、穩(wěn)定的聯(lián)系。原理：原理：事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，也是事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，也是普遍的。普遍的。方法論：方法論：須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事；人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。

4、學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)識(shí)記識(shí)記: :意識(shí)的含義意識(shí)的含義意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映理解理解: :意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映意識(shí)根源于物質(zhì)，是客觀存在的反映物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系重點(diǎn)：重點(diǎn)：意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)的內(nèi)容意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系意識(shí)和物質(zhì)的辯證關(guān)系難點(diǎn)：難點(diǎn)：意識(shí)的起源意識(shí)的起源自主探究自主探究 請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課本請(qǐng)同學(xué)們認(rèn)真默讀課本P P2828- -3030的內(nèi)容，對(duì)照思考的內(nèi)容，對(duì)照思考題找出知識(shí)點(diǎn)，看誰自學(xué)效果好。題找出知識(shí)點(diǎn)，看誰自學(xué)效果好。意識(shí)是如何產(chǎn)生的？意識(shí)

5、是如何產(chǎn)生的？1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) )人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提是什么？人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提是什么？2.2.意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能( (生理基礎(chǔ)生理基礎(chǔ)) )意識(shí)的生理基礎(chǔ)是什么意識(shí)的生理基礎(chǔ)是什么? ?3.3.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映( (內(nèi)容內(nèi)容) )4.4.物質(zhì)決定意識(shí)的原原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)的原原理及方法論課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 1 1 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物

6、長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) ) 巖石的風(fēng)化巖石的風(fēng)化注意注意 一切物質(zhì)都具有一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性反應(yīng)特性結(jié)論：反應(yīng)特性結(jié)論：反應(yīng)特性人人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)注意注意 一切生物的一切生物的反應(yīng)反應(yīng)形式：形式：感應(yīng)、感覺和心感應(yīng)、感覺和心理理結(jié)論：結(jié)論：生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提前提非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)非生命物質(zhì)生命物質(zhì)植物生命物質(zhì)植物生命物質(zhì)動(dòng)物生命物質(zhì)動(dòng)物反應(yīng)特性反應(yīng)特性刺激感應(yīng)特性刺激感應(yīng)特性 感覺感覺能力、心理能力、心理 勞動(dòng)勞動(dòng)和和社會(huì)交社會(huì)交往往在意識(shí)的形成過在意識(shí)的形成過程中發(fā)揮了哪些作程中發(fā)揮了哪些作用用?

7、?原始人在勞動(dòng)原始人在勞動(dòng)課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 1 1 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界意識(shí)是物質(zhì)世界（自然界、人類社會(huì)）（自然界、人類社會(huì)）長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物( (起源起源) )勞動(dòng)勞動(dòng)促進(jìn)了促進(jìn)了人腦的生成人腦的生成勞動(dòng)產(chǎn)生語勞動(dòng)產(chǎn)生語言言促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)促進(jìn)了了勞動(dòng)提供和勞動(dòng)提供和豐富了意識(shí)豐富了意識(shí)的內(nèi)容的內(nèi)容（2 2）意識(shí)意識(shí)是社是社會(huì)發(fā)會(huì)發(fā)展的展的產(chǎn)物產(chǎn)物（1 1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性一切物質(zhì)都具有反應(yīng)特性物質(zhì)物質(zhì)基礎(chǔ)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式生物的反應(yīng)形式前提前提（2 2）意識(shí)是社會(huì)發(fā)

8、展的產(chǎn)物）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物這也充這也充分說明分說明了先有了先有物質(zhì)后物質(zhì)后有意識(shí)，有意識(shí)，物質(zhì)決物質(zhì)決定意識(shí)。定意識(shí)。從意識(shí)的起源來看從意識(shí)的起源來看邊學(xué)邊練邊學(xué)邊練1 1 1.1.意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物, ,下列能正確反下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是滴水穿石滴水穿石 根系沃土根系沃土 敬德保民敬德保民 犬吠非主犬吠非主A.A. B.B.C.C. D.D.【解析】本題是傳導(dǎo)型試題，要正確理解順序變化。意識(shí)是自【解析】本題是傳導(dǎo)型試題，要正確理解順序變化。意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類

9、意識(shí)然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)，生物的反應(yīng)形式( (刺激感應(yīng)、感覺和心理刺激感應(yīng)、感覺和心理) )是是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手人腦的生成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段段語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容，故正確的是語言的產(chǎn)生，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容，故正確的是。2.2.(2014(2014新課標(biāo)全國(guó)卷新課標(biāo)全國(guó)卷)地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近地球上生物細(xì)胞的直接能源為三

10、磷酸腺苷。最近, ,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng), ,產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷分子的早期形式三磷酸腺苷分子的早期形式, ,該發(fā)該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提現(xiàn)為解開地球上的無機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明供了新的可能性。上述試驗(yàn)進(jìn)一步證明無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條

11、件的、必然的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無條件的、必然的無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.A. B.B. C.C. D.D.【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答本題的關(guān)鍵是理解題干內(nèi)涵解答本題的關(guān)鍵是理解題干內(nèi)涵: :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“該發(fā)現(xiàn)為解開該發(fā)現(xiàn)為解開生命起源之謎提供了新的可能性生命起源之謎提供了新的可能性”。(2)(2)世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的, ,任何物質(zhì)的具體形態(tài)都具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)。任何物質(zhì)的具體形態(tài)都具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)。

12、(3)(3)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的, ,運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的, ,規(guī)律本質(zhì)是一種聯(lián)系規(guī)律本質(zhì)是一種聯(lián)系, ,聯(lián)系是具體的聯(lián)系是具體的有條件的。規(guī)律具有客觀性有條件的。規(guī)律具有客觀性, ,但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。解析：解析：世界的本質(zhì)性在于物質(zhì)性世界的本質(zhì)性在于物質(zhì)性, ,無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和無生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)本質(zhì), ,即物質(zhì)即物質(zhì), ,入選入選. .說法錯(cuò)誤說法錯(cuò)誤, ,無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的無生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是有條件的, ,排排除除. .在材料中沒體現(xiàn)在材料中沒體現(xiàn), ,排除排除; ;規(guī)

13、律具有普遍性和客觀性規(guī)律具有普遍性和客觀性, ,但人們發(fā)揮主觀能但人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律動(dòng)性可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律, ,入選入選. .課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 2 2 意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能 課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 1 1 意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 2 2 意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 2 2 意識(shí)是人腦的機(jī)能意識(shí)是人腦的機(jī)能2.2.意意識(shí)是識(shí)是人腦人腦的機(jī)的機(jī)能能（1 1）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意）人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器官，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)器

14、官，是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)。礎(chǔ)。 人腦人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的（2 2）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的）意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射反射無條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能無條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激( (人和動(dòng)物共有人和動(dòng)物共有) )望梅止渴望梅止渴第二信號(hào)系統(tǒng)：語言刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：語言刺激( (人所特有人所特有) )如：談梅生津如：談梅生津意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。意識(shí)是在第

15、一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。生生理理基基礎(chǔ)礎(chǔ)由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。由于狼孩脫離了人類社會(huì)，所以不可能產(chǎn)生意識(shí)。( (3 3) )有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)有了人腦，不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官。但是，是不是有了人腦，就有了意識(shí)呢？有了意識(shí)呢？ 明成祖為了奪取建文帝的皇位明成祖為了奪取建文帝的皇位, ,把建文帝的兩歲把建文帝的兩歲兒子朱文圭兒子朱文圭(gui)(gui)關(guān)閉起來關(guān)閉起來, ,和外界完全隔絕和外界完全隔絕5555年年, ,被被釋放時(shí)的朱文圭釋放時(shí)的朱文圭, ,連牛馬也不認(rèn)識(shí)。連牛馬也不認(rèn)識(shí)?！半娔X

16、也能思維”，對(duì)嗎?它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。它同人類思維有本質(zhì)的區(qū)別。第一，第一，”電腦思維電腦思維“的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人的過程是機(jī)構(gòu)的、物理的過程，人腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。腦思維的過程主要是生理的、心理的過程。第二，。電腦思維第二，。電腦思維”沒有自覺能動(dòng)性，沒有創(chuàng)造性沒有自覺能動(dòng)性，沒有創(chuàng)造性，只能，只能接受人腦的指令接受人腦的指令;人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)人腦思維是人自覺進(jìn)行的，有獨(dú)特的創(chuàng)造性。造性。第三，第三，“電腦思維電腦思維”沒有社會(huì)性沒有社會(huì)性，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)，不會(huì)去探求模擬的社會(huì)意義意義;人類智慧具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。人類智慧

17、具有社會(huì)性，注重思維的社會(huì)效果。第四，第四，“電腦思維電腦思維”是一個(gè)純粹的邏輯過程是一個(gè)純粹的邏輯過程 (而且是人事而且是人事先給定的先給定的)，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有，人腦思維除自覺的邏輯過程外，還滲透有情情感、意志感、意志因素，穿插有因素，穿插有靈感、直覺、頓悟靈感、直覺、頓悟等過程。等過程?！半娔X思維”不是本來意義上的人的思維， 思維、意識(shí)只是人腦才有的機(jī)能。 動(dòng)畫片動(dòng)畫片意識(shí)意識(shí)狼與羊狼與羊客觀存在客觀存在狼與羊狼與羊人人 腦腦動(dòng)畫片動(dòng)畫片客觀存在客觀存在人人 腦腦意意 識(shí)識(shí)原材料原材料加工廠加工廠產(chǎn)產(chǎn) 品品意識(shí)是客觀意識(shí)是客觀存在的反映存在的反映課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 3

18、3 意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映3.3.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映( (內(nèi)容內(nèi)容) )（1 1）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反）意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（本質(zhì)）映（本質(zhì)）意識(shí)的加工鏈意識(shí)的加工鏈客觀客觀存在存在人的人的感官感官人腦人腦意識(shí)意識(shí)原材料原材料廠房和機(jī)器廠房和機(jī)器產(chǎn)品產(chǎn)品實(shí)踐實(shí)踐作用于作用于信息信息 傳輸傳輸加工加工 形成形成自然山水自然山水畫家畫家山水畫山水畫（2 2）意識(shí)是客觀存在的主觀映像）意識(shí)是客觀存在的主觀映像（內(nèi)容）（內(nèi)容）意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)是客觀存在的反映生成意識(shí)的物質(zhì)器官生成意識(shí)的物質(zhì)器官_。意識(shí)反映的客觀對(duì)象意識(shí)反映的客觀對(duì)象

19、_。意識(shí)都是人腦對(duì)意識(shí)都是人腦對(duì)_的反映，都是的反映，都是_通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。并在人腦中加工改造的結(jié)果。人腦人腦 客觀存在客觀存在 客觀存在客觀存在 客觀存在客觀存在 意識(shí)體現(xiàn)了意識(shí)體現(xiàn)了和和的統(tǒng)一。換句話說的統(tǒng)一。換句話說就是就是 從從看，意識(shí)是由各種反映形式共同看，意識(shí)是由各種反映形式共同組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)組成的完整體系，它既包括感覺、知覺、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。 從從來看，對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀來看，對(duì)于同一對(duì)

20、象或同一客觀過程，不同的人、不同的主體由于社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)能力、過程，不同的人、不同的主體由于社會(huì)地位、認(rèn)識(shí)能力、知識(shí)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會(huì)產(chǎn)生不同知識(shí)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)以及生理素質(zhì)的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。的反映。 從從來看，意識(shí)也有對(duì)錯(cuò)之分。它不來看，意識(shí)也有對(duì)錯(cuò)之分。它不僅可能是對(duì)客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對(duì)現(xiàn)僅可能是對(duì)客觀事物的近似真實(shí)的描摹，還可能是對(duì)現(xiàn)實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。實(shí)的歪曲的、虛幻的反映。 意識(shí)是客觀存在的主觀映象意識(shí)是客觀存在的主觀映象 “ “主觀映象主觀映象”表明意識(shí)的形成與人腦狀況、主觀的表明意識(shí)的形成與人腦狀況、主觀的狀態(tài)關(guān)系密切。狀態(tài)關(guān)系密切。

21、第一，人腦以自己的特有主觀形式，如感覺、知第一，人腦以自己的特有主觀形式，如感覺、知覺、概念、判斷、推理等反映客觀事物。覺、概念、判斷、推理等反映客觀事物。 第二，意識(shí)對(duì)客觀事物能否作出正確反映、作出第二，意識(shí)對(duì)客觀事物能否作出正確反映、作出什么樣的具體反映，與主觀狀態(tài)密切相關(guān)。什么樣的具體反映，與主觀狀態(tài)密切相關(guān)。 所謂所謂“主觀狀態(tài)主觀狀態(tài)”包括：立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知包括：立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)構(gòu)成、心理情緒等。立場(chǎng)同人們的利益相關(guān)；觀點(diǎn)、識(shí)構(gòu)成、心理情緒等。立場(chǎng)同人們的利益相關(guān)；觀點(diǎn)、方法同世界觀、能力、智慧相關(guān)，它們連同知識(shí)構(gòu)成方法同世界觀、能力、智慧相關(guān)，它們連同知識(shí)構(gòu)成一起影響著人

22、們，對(duì)作用于人腦的信息進(jìn)行選擇、解一起影響著人們，對(duì)作用于人腦的信息進(jìn)行選擇、解釋、加工，使得不同的人對(duì)同一客觀事物形成不同的釋、加工，使得不同的人對(duì)同一客觀事物形成不同的反映。反映。課堂探究：課堂探究：(1)離開了客觀對(duì)象，能不離開了客觀對(duì)象，能不能產(chǎn)生人類的意識(shí)能產(chǎn)生人類的意識(shí)?(2)離開了客觀對(duì)象，會(huì)不離開了客觀對(duì)象，會(huì)不會(huì)有鬼神觀念會(huì)有鬼神觀念?無論正確的意識(shí)，無論正確的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映都是人腦對(duì)客觀事物的反映玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去

23、創(chuàng)造神的自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。可以在客觀世界找到某種原型。 正確正確的意識(shí)的意識(shí)如實(shí)如實(shí)反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目錯(cuò)誤錯(cuò)誤的意識(shí)的意識(shí)歪曲歪曲反映客觀事物的本來面目反映客觀事物的本來面目( (3 3) )意識(shí)的形成離不開意識(shí)的形成離不開客觀存在客觀存在從意識(shí)的內(nèi)容來看從意識(shí)的內(nèi)容來看馬克思說：馬克思說：“觀念的東西觀念的東西不不外是移入人的頭腦并在人的外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西物質(zhì)的東西而已。而已。” ” 馬克思論意識(shí)內(nèi)容的客觀性馬克思論意識(shí)內(nèi)容的客觀性恩格斯論荒唐觀念來源于客觀世界恩格斯論荒唐觀

24、念來源于客觀世界恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念恩格斯認(rèn)為上帝鬼神觀念“不過不過是支配著人們生活的外部力量在是支配著人們生活的外部力量在人們頭腦中的虛幻的反映，在這人們頭腦中的虛幻的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超種反映中，人間的力量采取了超人間力量的形式人間力量的形式”。 意意識(shí)識(shí)是是客客觀觀存存在在的的反反映映意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映（內(nèi)容客觀）反映（內(nèi)容客觀）意識(shí)是客觀存在的主觀映像意識(shí)是客觀存在的主觀映像（形式主觀）（形式主觀）意識(shí)的形成離不開意識(shí)的形成離不開客觀存在客觀存在 解析解析 本題考查意識(shí)的本質(zhì)。志愿者在和外界環(huán)境刺激高度隔本題考查意識(shí)的本質(zhì)。志愿者在和外

25、界環(huán)境刺激高度隔絕缺少客觀存在和社會(huì)生活實(shí)踐的特殊狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)混亂絕缺少客觀存在和社會(huì)生活實(shí)踐的特殊狀態(tài)下，會(huì)產(chǎn)生意識(shí)混亂現(xiàn)象，說明意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映，符現(xiàn)象，說明意識(shí)是人腦的機(jī)能，意識(shí)是客觀存在的反映，符合題意，說法錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)是主觀的，錯(cuò)誤。合題意，說法錯(cuò)誤；意識(shí)活動(dòng)是主觀的，錯(cuò)誤。邊學(xué)邊練邊學(xué)邊練1 1( (20152015天津卷）漫畫天津卷）漫畫塑造塑造所蘊(yùn)含的哲理是所蘊(yùn)含的哲理是A A. .認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性認(rèn)識(shí)的對(duì)象具有多重屬性 B B. .認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響認(rèn)識(shí)受主體自身狀況的影響 C C. .意識(shí)是移入人腦的客觀存在意識(shí)是移入人腦的客觀存在

26、D D. .意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 【解析】漫畫說明同樣塑造一個(gè)人的【解析】漫畫說明同樣塑造一個(gè)人的形象，不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、形象，不同的人由于立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同知識(shí)水平、思維能力等的不同形成了不同的認(rèn)識(shí)，的認(rèn)識(shí)，B B符合題意入選；符合題意入選；A A本身正確但是本身正確但是不符合漫畫的主旨和中心；意識(shí)是客觀存不符合漫畫的主旨和中心；意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象，在在人腦中的主觀映象，C C表述錯(cuò)誤；意識(shí)表述錯(cuò)誤；意識(shí)有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀有正確與錯(cuò)誤之分，正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的如實(shí)反映，存在的如

27、實(shí)反映，D D表述錯(cuò)誤。表述錯(cuò)誤。感覺、思維、感覺、思維、 精神、心、神、精神、心、神、 思想、認(rèn)識(shí)、思想、認(rèn)識(shí)、 情緒情感、意志、情緒情感、意志、 觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、）觀念（世界觀、人生觀、價(jià)值觀、消費(fèi)觀等、） 理想、目標(biāo)目的理想、目標(biāo)目的 理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、理論（真理、謬論）、學(xué)說、方針路線、 宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢(mèng)境奇宗教觀念、鬼神迷信、神話傳說、歪理謬論、夢(mèng)境奇遇、對(duì)過去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來的預(yù)測(cè)遇、對(duì)過去的思考、對(duì)現(xiàn)在的認(rèn)識(shí)、對(duì)未來的預(yù)測(cè)意意 識(shí)識(shí)課堂檢測(cè)課堂檢測(cè) 4 4 意識(shí)的本質(zhì)意識(shí)的本質(zhì)4.4.物質(zhì)決定意識(shí)的原

28、原理及方法論物質(zhì)決定意識(shí)的原原理及方法論 物質(zhì)物質(zhì)決定決定意識(shí)的原理意識(shí)的原理【原理內(nèi)容】【原理內(nèi)容】 【方法論要求】【方法論要求】物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。 想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出想問題、辦事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。發(fā)，使主觀符合客觀。意識(shí)是意識(shí)是物質(zhì)世界物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是意識(shí)是人腦人腦的機(jī)能的機(jī)能意識(shí)是意識(shí)是客觀存在客觀存在的的主觀映象主觀映象（反映）（反映）意識(shí)是意識(shí)是自然界自然界人類社會(huì)人類社會(huì)大腦的機(jī)能大腦的機(jī)能通過生活和實(shí)踐通過生活和實(shí)踐內(nèi)容是客觀的內(nèi)容是客觀的形式是主觀的形式是主觀的方法論：方法

29、論：一切從一切從實(shí)際出實(shí)際出發(fā)發(fā), ,使主使主觀符合觀符合客觀客觀1 1、從起源看、從起源看, ,意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。（ ）2 2、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是、除人腦外，其它動(dòng)物都不能產(chǎn)生意識(shí)，因?yàn)橹挥腥四X才是意識(shí)的來源。意識(shí)的來源。 （ ）3 3、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反、人腦對(duì)客觀事物的反映，就如同照相機(jī)、鏡子對(duì)事物的反映一樣。映一樣。 （ ）4 4、具體感覺是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。、具體感覺是客觀存在的反映，抽象理論是人腦思維的產(chǎn)物。（ ）5 5、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤

30、的意識(shí)是主觀臆造、正確的意識(shí)是對(duì)客觀事物的反映，錯(cuò)誤的意識(shí)是主觀臆造的。的。 （ ）6 6、現(xiàn)實(shí)生活中沒有、現(xiàn)實(shí)生活中沒有“鬼神鬼神”，所以，所以“鬼神鬼神”等宗教迷信觀念等宗教迷信觀念是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。（是人們對(duì)客觀存在的主觀想象。（ ）7 7、“日有所思，夜有所夢(mèng)日有所思，夜有所夢(mèng)”，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)，不管夢(mèng)境多么離奇，它也是對(duì)客觀存在的反映?？陀^存在的反映。 （ ） 堂清練習(xí)：判斷堂清練習(xí)：判斷1.(20141.(2014北京文綜北京文綜) )中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有中國(guó)早期的時(shí)空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界關(guān)。農(nóng)舍是他們的生

31、活世界, ,他們從農(nóng)舍得到空間觀念。他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆魅粘龆? ,日入而息日入而息”, ,他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念。這表明中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念來源于主觀想象中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物中國(guó)早期的時(shí)空觀念是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念是客觀存在的主觀映象時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用A.A.B.B.C.C.D.D. 【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn)解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn): :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“他們由農(nóng)舍中出入而

32、得到時(shí)間觀念他們由農(nóng)舍中出入而得到時(shí)間觀念”。(2)(2)明確物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系明確物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系, ,準(zhǔn)確判斷語言表述。準(zhǔn)確判斷語言表述。(3)(3)意識(shí)作用再大意識(shí)作用再大, ,也不能起決定作用。也不能起決定作用?！窘馕觥俊窘馕觥繒r(shí)空觀念來源于主觀想象時(shí)空觀念來源于主觀想象, ,犯了唯心主義錯(cuò)誤犯了唯心主義錯(cuò)誤, ,排除排除; ;中國(guó)早中國(guó)早期時(shí)空觀念與農(nóng)舍和農(nóng)民勞作相關(guān)期時(shí)空觀念與農(nóng)舍和農(nóng)民勞作相關(guān), ,說明了意識(shí)的來源和本質(zhì)說明了意識(shí)的來源和本質(zhì), ,入入選選; ;觀念的東西作用再大觀念的東西作用再大, ,對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象也不起決定作用對(duì)物質(zhì)現(xiàn)象也不起決定作用, ,錯(cuò)誤錯(cuò)誤2.(20142.

33、(2014天津文綜天津文綜) )現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的現(xiàn)實(shí)世界的空間是三維的, ,繪畫作為平面藝?yán)L畫作為平面藝術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的術(shù)是二維的。畫家在二維平面所畫的, ,只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)只能是三維現(xiàn)實(shí)空間中實(shí)際物體的一部分際物體的一部分, ,而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。而人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形。這種現(xiàn)象表明這種現(xiàn)象表明, ,意識(shí)是意識(shí)是A.A.對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映對(duì)客觀對(duì)象本質(zhì)的反映B.B.對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映對(duì)客觀對(duì)象能動(dòng)的反映C.C.對(duì)客觀對(duì)象的正確反映對(duì)客觀對(duì)象的正確反映D.D.對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映對(duì)客觀對(duì)象的直觀反映【思維導(dǎo)引】【思維導(dǎo)引】解答

34、本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn)解答本題需要明確的關(guān)鍵點(diǎn): :(1)(1)抓住關(guān)鍵句抓住關(guān)鍵句“人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形人腦則通過這個(gè)部分將其想象成完整情形”。(2)(2)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映不是完全被動(dòng)反映意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映不是完全被動(dòng)反映, ,具有能動(dòng)性。具有能動(dòng)性。(3)(3)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映既可能正確意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映既可能正確, ,也可能錯(cuò)誤也可能錯(cuò)誤; ;既可能反映現(xiàn)象既可能反映現(xiàn)象, ,也可能反映本質(zhì)。也可能反映本質(zhì)。【解析】【解析】人能把三維的世界畫成二維的人能把三維的世界畫成二維的, ,也能把二維的畫面想象也能把二維的畫面想象成三維的成三維的, ,說明人腦對(duì)事物的反映是能動(dòng)的反映說明

35、人腦對(duì)事物的反映是能動(dòng)的反映,B,B符合題意符合題意, ,排排除除D;D;材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題材料沒有涉及現(xiàn)象與本質(zhì)的問題, ,排除排除A;A;人腦對(duì)客觀對(duì)象的人腦對(duì)客觀對(duì)象的反映既可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的反映既可能是正確的也可能是錯(cuò)誤的,C,C片面。片面。3.(20143.(2014江蘇單科江蘇單科) )被譽(yù)為被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林的蘇州園林, ,其其設(shè)設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫置身于其置身于其中中, ,“風(fēng)載書聲出藕花風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是的江南情思油然

36、而生。材料蘊(yùn)含的哲理是A.A.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界B.B.意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁C.C.意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映D.D.意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用【解析】【解析】蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景蘇州園林的設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景, ,置身其中而產(chǎn)生江南情思置身其中而產(chǎn)生江南情思, ,體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映體現(xiàn)了意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映, ,選選C C。題干沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)。題干沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)改造客觀世界、對(duì)人的生理活動(dòng)的反作用改造客觀世界、對(duì)人的生理活動(dòng)的反作用,A,

37、A、D D正確但不符合題意。正確但不符合題意。實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁,B,B本身錯(cuò)誤。本身錯(cuò)誤。4.(20144.(2014海南單科海南單科) )山海經(jīng)中追日的山海經(jīng)中追日的“夸父夸父”,”,淮南子中射日淮南子中射日的的“后羿后羿”,”,西游記中七十二變的西游記中七十二變的“孫悟空孫悟空”和聊齋志異中一和聊齋志異中一個(gè)個(gè)善良的個(gè)個(gè)善良的“狐仙狐仙”,”,這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其這些虛構(gòu)的形象在現(xiàn)實(shí)生活中都有其“原型原型”。這是因?yàn)檫@是因?yàn)橐庾R(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)本質(zhì)上是對(duì)客觀存在的反映意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界意識(shí)能夠在反映現(xiàn)實(shí)世界

38、基礎(chǔ)上創(chuàng)造幻想的世界觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾與現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾不具有同一性觀念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展觀念中的矛盾的解決取決于人的意識(shí)的發(fā)展A.A.B.B.C.C.D.D.【解析】【解析】上述材料中虛構(gòu)的形象都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中上述材料中虛構(gòu)的形象都是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中“原型原型”的反映的反映, ,符合題意符合題意; ;上述神話故事是作者在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世上述神話故事是作者在現(xiàn)實(shí)世界的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出的幻想的世界界, ,符合題意符合題意; ;觀念中的矛盾是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的反映觀念中的矛盾是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中矛盾的反映, ,二者具有同二者具有同一性一性, ,

39、說法錯(cuò)誤說法錯(cuò)誤; ;屬于唯心主義觀點(diǎn)。屬于唯心主義觀點(diǎn)。.5. (2013新課標(biāo)新課標(biāo)卷卷)2012年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他說，自己的作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、作品與家鄉(xiāng)百姓的生活密不可分，藝術(shù)風(fēng)格也深受故鄉(xiāng)的泥塑、剪紙、撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的撲灰年畫、茂腔等民間藝術(shù)的影響。莫言獨(dú)具特色的小說創(chuàng)作揭示的哲學(xué)道理有哲學(xué)道理有意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)形式的差異性決定了所反映的客觀存在的多樣性意識(shí)反映客觀存在的方式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)反映客觀存在的方

40、式可以而且應(yīng)當(dāng)是多種多樣的意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)能否正確反映客觀存在取決于反映者的想象力意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)意識(shí)如何反映客觀存在受制于反映者的個(gè)性、能力和素質(zhì)A B C D 答案C 解析勞動(dòng)和交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官人腦的形成，促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段語言的形成，提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。只有C符合題意。 2有人說：“鳥有鳥言，獸有獸語?！彼坪鮿?dòng)物也有語言，如鳥兒鳴叫，蜜蜂舞蹈，鸚鵡學(xué)舌，也能傳達(dá)一定的信息。對(duì)此，辯證唯物主義認(rèn)為() A動(dòng)物的“語言”只是其本能反應(yīng)，并不是能動(dòng)地反映客觀世界的意識(shí) B動(dòng)物的“語言”僅僅是對(duì)客觀世界的現(xiàn)象的反映

41、C動(dòng)物有動(dòng)物的意識(shí)，人類有人類的意識(shí)，互相不能理解而已 D鳥言獸語同人的語言一樣，也是意識(shí)的一種 答案A 解析意識(shí)是人腦特有的機(jī)能，動(dòng)物之間傳遞信息的信號(hào)并不是意識(shí)，因?yàn)閯?dòng)物的“語言”只是其本能的反映，并非是其思想的表達(dá)。 3醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了() 意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ) 人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) AB CD 答案D 解析科學(xué)研究的事實(shí)證明了意識(shí)活動(dòng)離不開人腦，所以人腦是意識(shí)活動(dòng)的

42、物質(zhì)基礎(chǔ)，是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ)，正確。從意識(shí)的本質(zhì)看，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。意識(shí)離不開人腦，但并不等于人腦可以決定意識(shí)的內(nèi)容和形式；意識(shí)離不開人腦的加工改造，但不是大腦的機(jī)能。所以說法均不準(zhǔn)確。 4“博客不在多，有激情就行。內(nèi)容不在深，無堆砌轉(zhuǎn)載就靈?！辈┛褪怯⑽膯卧~“Blog”的音譯，來源于“Weblog”(網(wǎng)絡(luò)日志)的縮寫，是繼Email、BBS、ICQ之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式?！安┛汀痹诰W(wǎng)絡(luò)上的流行，說明() A思想決定行動(dòng)，主觀決定客觀 B在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在一個(gè)獨(dú)立的精神世界 C物質(zhì)決定意識(shí) D意識(shí)的內(nèi)容是客觀的 答案D 解析A、B說法錯(cuò)誤；C強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)的決定作用，不合題意

43、；D強(qiáng)調(diào)的是意識(shí)的內(nèi)容是對(duì)生活的反映，符合題意。 二、非選擇題 5瑞士?jī)和睦韺W(xué)家皮亞杰在他的娃娃日記中寫到：“兒童最初的世界是完全以他自己的身體和動(dòng)作為中心的，他完全是無意識(shí)的，然而這種無意識(shí)并不類似于洛克所說的白板。事實(shí)上，主體的心靈不可能是一張白紙，他沒有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識(shí)能力，他具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用來同化客體的信息?！?結(jié)合所學(xué)意識(shí)的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)這段話的認(rèn)識(shí)。在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠在電腦的控制下，機(jī)器能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈能夠自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船能夠自動(dòng)導(dǎo)航。因此，有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀

44、點(diǎn)（）有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)（）認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是客觀的否認(rèn)意識(shí)是客觀的A、 B、 C、 D、 一些地方出現(xiàn)過一些地方出現(xiàn)過“狼孩狼孩”、“熊孩熊孩”、“豹孩豹孩”，他們雖為人所生，但由于他們的生，他們雖為人所生，但由于他們的生活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒活環(huán)境長(zhǎng)期與人類社會(huì)活動(dòng)脫離，所以他們沒有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明（）有形成人的意識(shí)。這一事實(shí)說明（）A、人腦不一定是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官、人腦不一定是產(chǎn)生

45、意識(shí)的物質(zhì)器官B、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)、有了人腦一定會(huì)有意識(shí)C、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能、脫離社會(huì)實(shí)踐，人腦不會(huì)有意識(shí)功能D、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物、意識(shí)是大腦的產(chǎn)物 著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：著名哲學(xué)家費(fèi)爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能創(chuàng)造的，那么上帝一定是長(zhǎng)著羽毛的動(dòng)物；假如牛能畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛。畫畫，那么它畫出來的上帝一定是一條牛?！边@段話這段話生動(dòng)地說明（）生動(dòng)地說明（）A、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的、上帝是根本不存在的，關(guān)于上帝的觀念不過是人腦自生的B、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的

46、上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀、物質(zhì)決定意識(shí)，有什么樣的上帝，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上帝觀念念C、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝、不是上帝創(chuàng)造了人，而是人按照自己的形象創(chuàng)造了上帝D、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì) 近年來，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識(shí)經(jīng)濟(jì)、近年來，一些新名詞不斷產(chǎn)生。諸如知識(shí)經(jīng)濟(jì)、電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子電子郵件、多媒體、軟件、信用卡、電子商務(wù)、電子政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)政務(wù)、網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)、再就業(yè)等。從哲學(xué)上看，這一事實(shí)說明說明 （）（）A、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用、理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 B、意

47、識(shí)是客觀存在在人腦中的反映、意識(shí)是客觀存在在人腦中的反映C、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是人腦的機(jī)能 D、事物是普遍聯(lián)系的、事物是普遍聯(lián)系的1、現(xiàn)實(shí)生活中沒有龍，人們頭腦中有龍的形象龍的概念。對(duì)這種現(xiàn)象解釋錯(cuò)誤的是A龍是客觀事物在人腦中以特殊形式出現(xiàn)的反映 B能動(dòng)地反映外部世界是意識(shí)的主要特點(diǎn)C 意識(shí)可以憑借人們豐富的想象而產(chǎn)生D意識(shí)可以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的材料進(jìn)行加工，可以創(chuàng)造出新的形象新概念C2、在電腦的控制，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)、在電腦的控制，機(jī)器自動(dòng)調(diào)節(jié)，導(dǎo)彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。彈自動(dòng)命中目標(biāo)，宇宙飛船自動(dòng)導(dǎo)航。有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀有人認(rèn)為，電腦是有意識(shí)的。上述觀點(diǎn)點(diǎn)A認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物認(rèn)為意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 B否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映C否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能否認(rèn)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能 D否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用 C3、費(fèi)爾巴哈說：如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造、費(fèi)爾巴哈說