高三一輪復(fù)習(xí)哲學(xué)最新第4課：探究世界的本質(zhì)綜述

1、（唯物論、認(rèn)識論唯物論、認(rèn)識論） 第四課：探究世界的本質(zhì)第四課：探究世界的本質(zhì) （物質(zhì)，運(yùn)動，規(guī)律）（物質(zhì)，運(yùn)動，規(guī)律）第二單元：探索世界第二單元：探索世界 第五課：把握思維的奧妙第五課：把握思維的奧妙 與追求真理與追求真理 （意識）（意識）（唯物論，認(rèn)識論）（唯物論，認(rèn)識論） 第六課：求索真理的歷程第六課：求索真理的歷程 （實(shí)踐，認(rèn)識，真理）（實(shí)踐，認(rèn)識，真理）世界是物質(zhì)的物質(zhì)是運(yùn)動的本課知識提要自然觀歷史觀馬克思主義物質(zhì)觀運(yùn)動的含義物質(zhì)與運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動與靜止的關(guān)系第四課探究世界的本質(zhì)規(guī)律規(guī)律的客觀性、普遍性按規(guī)律辦事運(yùn)動是有規(guī)律的第四課、探索世界與追求真理（高考考點(diǎn)）第四課、探索世界與追求

2、真理（高考考點(diǎn)）1、世界的物質(zhì)性、世界的物質(zhì)性哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性（2）運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性）運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動和物質(zhì)的關(guān)系絕對運(yùn)動與相對靜止絕對運(yùn)動與相對靜止（3）運(yùn)動是有規(guī)律的）運(yùn)動是有規(guī)律的規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性方法論要求方法論要求考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的、你如何理解物質(zhì)？、你如何理解物質(zhì)？、為什么說自然界是物質(zhì)的？、為什么說自然界是物質(zhì)的？、為什么說人類社會是物質(zhì)的？為什么說人類社會是物質(zhì)的？、為什么說整個世界都是物質(zhì)的？、為什么說整個世界都是物質(zhì)的？ 物

3、質(zhì)物質(zhì)是是不依賴于人的意識不依賴于人的意識，并并能為人的意識所反映能為人的意識所反映的的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，無論人們是否感覺到，它都是客觀存在的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬事萬物的唯一共性，物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別。 提示:(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的外延是自然界和人類社會中的萬事萬物的總和。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。 1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識并能

4、為人的意識所反映的客觀實(shí)在?？键c(diǎn)一、世界是物質(zhì)的注意：、客觀性指不以人的意志為轉(zhuǎn)移，如客觀唯心主義；、 可知性指能為人的意識所反映；3、 客觀實(shí)在不等于客觀存在。區(qū)別：區(qū)別：客觀實(shí)在是相對于意識而言的?？陀^實(shí)在是相對于意識而言的。指不管人們承認(rèn)不承指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識現(xiàn)象。它不包括精神、意識現(xiàn)象。 客觀存在客觀存在是相對于自己的主觀意識而言的。是相對于自己的主觀意識而言的。對于具體的對于具體的人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人

5、的意識。人來說，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。 二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)

6、具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 （2）自然界的物質(zhì)性：考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的3、人類社會的物質(zhì)性：考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的?？键c(diǎn)一、世界是物質(zhì)的考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的、談?wù)勀銓θ?、談?wù)勀銓θ斑\(yùn)動、靜止、規(guī)律運(yùn)動、靜止、規(guī)律”的理解？的理解？、為什么物質(zhì)和運(yùn)動不可分？、為什么物質(zhì)和運(yùn)動不可分？、為什么物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一？為什么物質(zhì)是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一？、規(guī)律具有客觀性的方法論要求是什么，你、規(guī)律具有

7、客觀性的方法論要求是什么，你如何理解，請舉例說明？如何理解，請舉例說明？考點(diǎn)二、運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性 1、運(yùn)動的含義 哲學(xué)上講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2、物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系3運(yùn)動和靜止的關(guān)系運(yùn)動靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；另一方面，物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動特征運(yùn)動是無條件的、永恒的、絕對的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對的聯(lián)系靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動

8、和相對靜止的統(tǒng)一； 拓展全面認(rèn)識相對靜止：是一種不顯著的運(yùn)動、特殊的運(yùn)動。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。既要承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，又既要承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動的絕對性，又要相對靜止的存在。（例如政策要相對靜止的存在。（例如政策既要與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新，又既要與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新，又要保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性）要保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性）反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形反對只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動的形而上學(xué)不變論，也反對只承認(rèn)絕而上學(xué)不變論，也反對只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止的相對主義和詭辯論。義和詭辯論。1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動過程中

9、固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的 不是主觀臆造的(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的 不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價(jià)格波動）考點(diǎn)三、運(yùn)動是有規(guī)律的 、規(guī)律的特征：、規(guī)律的特征：規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；造，也不能被消滅；規(guī)律是規(guī)律是普遍普遍的，自然界、人類社會和人的思維在運(yùn)動的，自然界、人類社會和人的思維在運(yùn)動變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。變化發(fā)展過程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不

10、能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力在客觀規(guī)律面前，人并非無能為力, ,可以認(rèn)識和利用可以認(rèn)識和利用規(guī)律規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福于人類。造福于人類。1 1、人可以利用規(guī)律，不能、人可以利用規(guī)律，不能改變改變規(guī)律，只規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2 2、規(guī)律不能被、規(guī)律不能被創(chuàng)造創(chuàng)造，也不能被，也不能被消滅消滅。 在規(guī)律上不能用在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等創(chuàng)造等詞語詞語在規(guī)律上可以用在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識、利

11、用等詞語等詞語尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的基礎(chǔ)和前提，只有充分發(fā)揮主觀能動性才能發(fā)現(xiàn)、前提，只有充分發(fā)揮主觀能動性才能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律。認(rèn)識和利用規(guī)律。既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。反對兩種錯誤傾向：反對兩種錯誤傾向：片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動性，無視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義（唯意志論）于唯心主義（唯意志論）片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性，屬于形而片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和

12、客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動性，屬于形而上學(xué)唯物主義（宿命論）上學(xué)唯物主義（宿命論）世界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性哲學(xué)的物質(zhì)概念世界是物質(zhì)的世界物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)運(yùn)動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的普遍性原理及其方法論規(guī)律的客觀性原理及其方法論人能認(rèn)識和利用規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動是有規(guī)律的探究世界的本質(zhì)溫故知新堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合堅(jiān)持用運(yùn)動變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，承認(rèn)相對靜止要遵循規(guī)律按客觀規(guī)律辦事要充分發(fā)揮主觀能動性（隨堂檢測）（隨堂檢測）物質(zhì)是不依賴于人的意

13、物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，其識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在，其中中“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是（是（ ）A.從自然界中抽象概括出來的共同屬性從自然界中抽象概括出來的共同屬性 B.從社會事物中抽象概括出來的共同屬性從社會事物中抽象概括出來的共同屬性C.從萬事萬物中抽象出來的共同屬性從萬事萬物中抽象出來的共同屬性 D.萬事萬物的總和萬事萬物的總和（隨堂檢測）（隨堂檢測）2、“白露早，寒露遲，秋分白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)。種麥正當(dāng)時(shí)?！边@句諺語曾是中國北方農(nóng)民這句諺語曾是中國北方農(nóng)民千百年來生產(chǎn)活動的座右銘。但隨著全球氣千百年來生產(chǎn)活動的座右銘。但隨著全球氣候變暖，我國

14、北半球氣候帶北移，如今北方候變暖，我國北半球氣候帶北移，如今北方冬小麥的播種時(shí)間已經(jīng)變成了冬小麥的播種時(shí)間已經(jīng)變成了“寒露種麥正寒露種麥正當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)”。這反映了（。這反映了（ ）A.意識是人們對事物的正確反映意識是人們對事物的正確反映 B.生產(chǎn)實(shí)踐活動是最基本的實(shí)踐活動生產(chǎn)實(shí)踐活動是最基本的實(shí)踐活動C.人們對規(guī)律的認(rèn)識不斷深化人們對規(guī)律的認(rèn)識不斷深化 D.物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)（隨堂檢測）（隨堂檢測）3、2015年，政府工作關(guān)鍵處處理好年，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)穩(wěn)”和和“進(jìn)進(jìn)”的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中高速增長和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)

15、預(yù)高速增長和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎。和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎?！狈€(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”的的哲學(xué)依據(jù)是：（哲學(xué)依據(jù)是：（ ）物質(zhì)世界物質(zhì)世界“靜即含動，動不舍靜靜即含動，動不舍靜”真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一事物之間無不相互影響相互制約事物之間無不相互影響相互制約A B C D（隨堂檢測）（隨堂檢測）4、有兩位畫家以、有兩位畫家以安靜安靜為題各畫了為題各畫了一張畫，

16、一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和一張畫，一位畫了一個湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗茫ㄕ媪x，因?yàn)樗茫?）動中有靜，靜中有動動中有靜，靜中有動 運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的載體 物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

17、方式 任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一任何物質(zhì)都是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、（隨堂檢測）（隨堂檢測）5、宋代詩人陳與義的作品、宋代詩人陳與義的作品襄邑道中襄邑道中有一句詩有一句詩“臥看滿天云不動，不知云與我俱東臥看滿天云不動，不知云與我俱東。 下列與詩句中蘊(yùn)含哲理相一致的選項(xiàng)是（下列與詩句中蘊(yùn)含哲理相一致的選項(xiàng)是（ ）不疑行船動，唯看遠(yuǎn)樹來不疑行船動，唯看遠(yuǎn)樹來 日方中方睨，物方生方死日方中方睨，物方生方死人在橋上走，橋流水不流人在橋上走，橋流水不流 旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流旋嵐偃岳而常靜，江河競注而不流 A B C D（2016全國新課標(biāo)全國新課標(biāo)II甲卷甲卷2

18、2）在長征途中，毛澤東非）在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動向，根據(jù)常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于：東用兵如神的奧秘在于：重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)把對戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識作為軍事行動的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律善于在瞬息萬變的戰(zhàn)場形勢中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作認(rèn)識到紅軍將士的主觀能動性在戰(zhàn)爭中起決定性作用用A. B. C. D.（2016上海單科卷上海單科卷24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原