第五章近代歐洲的心理學(xué)思想

1、（一）經(jīng)驗主義興起的歷史背景17世紀(jì)至19世紀(jì)的英國和法國，是徹底推翻封建主義制度，最終確立資本主義統(tǒng)治的時期。哲學(xué)心理學(xué)關(guān)注的重點由由世界形成的本體論轉(zhuǎn)向了如何認(rèn)識世界的認(rèn)識論問題。以培根為代表的英國經(jīng)驗主義心理學(xué)和笛卡爾為代表的法國理性主義心理學(xué)成為近代西方哲學(xué)心理學(xué)的兩大主流形態(tài)。前者產(chǎn)生于英國、流行于英法；后者產(chǎn)生于法國，流行于荷蘭和德國。 1719世紀(jì)的英法處于推翻封建統(tǒng)治 確立資本主義統(tǒng)治的時期： 政治上政治上:新興資產(chǎn)階級奪取了政權(quán) 經(jīng)濟(jì)上經(jīng)濟(jì)上：資產(chǎn)階級逐漸掌握了國內(nèi)外貿(mào)易和國民經(jīng)濟(jì)的命脈； 科學(xué)上：自然科學(xué)取得了長足的進(jìn)步，為近代唯物主義批判封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)提供了科學(xué)依據(jù)。

2、哲學(xué)上：力圖把科學(xué)和哲學(xué)從封建神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的束縛中解放出來，使哲學(xué)向自然和理性回歸。 1、仍然屬于哲學(xué)心理學(xué)的范疇 2、理論來源主要是笛卡爾和洛克兩派 3、經(jīng)驗論為其主要特征 4、以機(jī)械決定論為理論模式 （一）理性主義興起的歷史背景 理性主義興起于1719實際的荷蘭和德國 1、荷蘭：政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文化、藝術(shù)和教育事業(yè)迅速發(fā)展，但資產(chǎn)階級革命的力量還比較弱小，與封建保守勢力的矛盾還未解決，反封建、反宗教神學(xué)統(tǒng)治仍然是思想領(lǐng)域的重任。 2、德國：德國資本主義發(fā)展較晚 1、官能主義。沃爾夫?qū)⒐倌苄睦韺W(xué)系統(tǒng)化，提出心靈結(jié)構(gòu)二分法（認(rèn)知官能和欲求官能）；提頓斯把人的心理分解為理解、感情和意志三種官

3、能；康德把人的心理分為認(rèn)識、情感和欲望； 2、統(tǒng)覺心理學(xué)。萊布尼茨最早提出，把統(tǒng)覺視為自我意識。沃爾夫視為類似于注意?？档驴醋魇侨说囊环N先驗的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識能力。赫爾巴特提出統(tǒng)覺團(tuán)學(xué)說。 、弗蘭西斯培根（15611626） 、生平：經(jīng)驗主義心理學(xué)的鼻主，英國哲學(xué)家和科學(xué)家 、主要思想： 經(jīng)驗主義思想： 提出了唯物主義經(jīng)驗論原則，認(rèn)為知識和觀念起源于感性世界，感覺經(jīng)驗是一切知識的源泉 提出了經(jīng)驗歸納法：廣泛地收集各種經(jīng)驗材料，以實驗和觀察為基礎(chǔ)，進(jìn)行理性的分析，通過分析、選擇、排斥，最后找出事物的規(guī)律 提出要認(rèn)識自然、研究自然及控制自然。（“知識就是力量”） 、生平：理性主義心理學(xué)的鼻主。法國哲

4、學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家。 、主要思想： 哲學(xué)思想：二元論 ：物質(zhì)實體與精神實體。二者相對獨立，只有依靠上帝才能存在，只有上帝是絕對獨立的，認(rèn)為心和身是相互獨立的實體。 唯理論：人的知識不是來源于感覺經(jīng)驗，而是來源于理性。即“我思故我在”。 心理學(xué)思想： 反射和反射弧的觀念:提出了反射和反射弧的觀念。從物理學(xué)的機(jī)械原理出發(fā)，提出了“動物是機(jī)器”的著名論斷，揭示了反射和反射弧的本質(zhì)。 心身交感論：世界除了物質(zhì)實體之外還有精神實體，精神實體的本質(zhì)只是思維；人兼有兩種實體，心靈與身體既是兩個完全不同的東西，又是可以相互影響、相互作用的。 情緒的認(rèn)識：認(rèn)為情緒是人的內(nèi)在體驗。情緒不是人的主動狀態(tài)和功能，必

5、須由外部刺激物來激發(fā)。人有六種原始情緒。 評價： 創(chuàng)立了解析幾何，第一個將代數(shù)方法應(yīng)用到幾何學(xué)中 二元論理論上雖然是錯誤的，但二元論的形式擺脫了神學(xué)對科學(xué)的控制，把人們的思想從對靈魂的玄學(xué)爭論中轉(zhuǎn)變到對人體機(jī)器功能的理性思維和具體研究上來。 從培根開始的經(jīng)驗主義心理學(xué)思想，重視感觀經(jīng)驗的作用，重在探討人的心理如何獲得知識，但通常忽視心理的主動性和理性思維的作用。它的兩種表現(xiàn)形式是英國聯(lián)想主義心理學(xué)和法國的感覺主義心理學(xué)。 1719世紀(jì)在英國形成了聯(lián)想主義心理學(xué)，這一時期可謂人才輩出，他們都以經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以聯(lián)想為工具，試圖揭示觀念的形成與發(fā)展的規(guī)律。聯(lián)想主義心理學(xué)對心理科學(xué)的產(chǎn)生有重要的影響。

6、（一）霍布斯（15881679） 基本觀點：1、一切知識都開始于感覺 2、聯(lián)想是過去一些觀念連續(xù) 運(yùn)動的結(jié)果。 自由聯(lián)想：無指導(dǎo)無計劃 聯(lián)想 由情感控制 控制聯(lián)想：有計劃有意識 評價：1、聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。被稱之為經(jīng)驗主義心理學(xué)之父 2、第一個將唯物主義和無神論思想結(jié)合起來，創(chuàng)立近代第一個機(jī)械唯物主義哲學(xué)體系。 （二）洛克（16321704） 基本觀點:1、白板說：洛克反對笛卡爾的天賦觀念論，認(rèn)為人的心靈在出生時猶如一塊白板或一張白紙。人的一切知識都是從后天的經(jīng)驗得到，全部的知識都導(dǎo)源于經(jīng)驗，都建立在感覺經(jīng)驗的基礎(chǔ)上。沒有什么天賦的觀念或天賦的原則。 2、觀念來源與構(gòu)成： 感覺：外物的作用

7、而引起的，是外部經(jīng)驗 來源 反省：心靈對內(nèi)部心理活動的體驗，如思維 簡單觀念：由感覺或反省直接得到 觀念構(gòu)成 復(fù)雜觀念： 簡單觀念經(jīng)過不同的結(jié)合 3、“聯(lián)想概念”：第一次提出。復(fù)雜觀念賴以形成的重要機(jī)制之一就是聯(lián)想，聯(lián)想把簡單觀念進(jìn)行結(jié)合，組成復(fù)雜觀念。聯(lián)想有兩種，即自然的聯(lián)想和習(xí)慣的聯(lián)想。自然的聯(lián)想是指觀念之間因相似、接近等因素自然而然的結(jié)合。習(xí)慣的聯(lián)想則指通過多次使用而形成的聯(lián)想。 4、在教育上的應(yīng)用：除用聯(lián)想的原則說明觀念的結(jié)合外，還用它解釋情緒的形成及其在兒童教育上的作用。 評價： 洛克(J. Locke)是英國近代著名的哲學(xué)家，經(jīng)驗主義的最著名代表，也是聯(lián)想心理學(xué)的先驅(qū)人物。他所著的

8、人類理智論(1690)一書含有豐富的心理學(xué)思想；洛克的經(jīng)驗論和聯(lián)想論使他被稱為聯(lián)想主義心理學(xué)的先驅(qū)。而聯(lián)想主義心理學(xué)為科學(xué)心理學(xué)的建立奠定了理論基礎(chǔ)。 （三）貝克萊（1685-1753）基本觀點：1、心理本質(zhì)的主觀主義解析：“存在就是被感知”。主張心理是主體精神世界的產(chǎn)物，否認(rèn)心理是客觀存在的反映； 2、用聯(lián)想原則解析心理現(xiàn)象形成的機(jī)制。認(rèn)為觀念的形成離不開人的聯(lián)想，許多心理現(xiàn)象都不過是觀念或感覺的各種不同的結(jié)合而已； 3、關(guān)于空間知覺的見解。主張空間知覺是視覺、觸覺和動覺印象之間經(jīng)驗聯(lián)合的結(jié)果。評價：近代西方主觀唯心主義的鼻主。是英國唯心主義經(jīng)驗論心理學(xué)思想的主要代表 。著有視覺新論（170

9、9）、人類知識原理（1710） （四）休謨（1711-1776） 基本觀點：1、關(guān)于知覺的本質(zhì)和種類。他把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀現(xiàn)象或經(jīng)驗，否認(rèn)心理活動的客觀來源和生理基礎(chǔ)。 感覺印象（快樂和痛苦） 印象 激烈（或激情） 反省印象（激情和情緒） 平靜（美感等）知覺 簡單觀念 觀念 復(fù)雜觀念 2、聯(lián)想的功能、形成及其原則 功能： 觀念聯(lián)合 簡單觀念聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀念 聯(lián)想的模式 有各種觀念之間的吸引而聯(lián)結(jié)成復(fù)雜觀念 相似律 聯(lián)想的原則 時空接近律 因果律 評價：近代英國不可知論哲學(xué)的代表、也是唯心主義經(jīng)驗論的心理學(xué)思想家。 （五）哈特萊（1705-1757） 生平：18世紀(jì)進(jìn)步思想家，生理心理學(xué)的

10、創(chuàng)始人。聯(lián)想主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。 基本觀點：1、堅持反映論原則。在心物關(guān)系上，反對洛克的反省說，只承認(rèn)感覺是認(rèn)識的唯一源泉。 2、提出神經(jīng)振動說。認(rèn)為外物作用于感官引起神經(jīng)上的振動，神經(jīng)上的振動引起腦的振動時就產(chǎn)生感覺。 3、創(chuàng)建聯(lián)想心理學(xué)體系。本質(zhì)本質(zhì)：認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都是聯(lián)想作用的結(jié)果。主張用聯(lián)想作為解釋所有心理現(xiàn)象的基本原則；種類：種類：同時聯(lián)想和繼時聯(lián)想；機(jī)制：；機(jī)制：聯(lián)想是由于原來的神經(jīng)振動痕跡作用的結(jié)果；規(guī)律規(guī)律：接近律。 評價：對19世紀(jì)的英國聯(lián)想主義和德國馮特心理學(xué)都產(chǎn)生了不少的影響。 （六）布朗（1778-1820） 生平：蘇格蘭學(xué)派的杰出代表。 基本觀點：1、用“提示”一詞

11、替代聯(lián)想概念。提示就是由此及彼，互相引起； 2、提出心理化學(xué)的見解。認(rèn)為許多感覺、情緒、觀念都是化合物，需要加以分析； 3、提出聯(lián)想種類和九條聯(lián)想副律。 4、提出了空間知覺的學(xué)說 （七）穆勒父子 詹姆士穆勒（1773-1836） 1、心理現(xiàn)象的來源和元素。認(rèn)為一切心理現(xiàn)象都起源于感覺，并力圖增多聯(lián)想的元素，感覺是最簡單的心理元素。 2、關(guān)于聯(lián)想的分類。把聯(lián)想分為同時聯(lián)想和相繼聯(lián)想。 3、接近律是聯(lián)想的唯一主律。 4、堅持心理機(jī)械觀。復(fù)雜觀念不是化學(xué)的融合，而是機(jī)械的結(jié)合。 （七）穆勒父子 約翰穆勒（1806-1873） 1、堅持心理的主動性和心理化學(xué)觀。 2、提出四條聯(lián)想律。即類似律、接近律和

12、不可分律。 3、提出心理學(xué)獨立的主張 （八）培因（1818-1903） 生平：19世紀(jì)后期聯(lián)想主義心理學(xué)最重要的代表，也是從哲學(xué)心理學(xué)思想向?qū)嶒炐睦韺W(xué)過渡的一位承前啟后的心理學(xué)家。他于1876年創(chuàng)辦心靈雜志是世界上最早的。 觀點：1、提倡身心平行論，對生理心理學(xué)做出巨大貢獻(xiàn)；2、對聯(lián)想律和聯(lián)想種類提出新的見解；3、提出關(guān)于意志的學(xué)說。 總結(jié)：聯(lián)想主義心理學(xué)從霍布斯、洛克奠定基礎(chǔ)，到哈特來、培因形成完整的理論體系整個發(fā)展過程中，唯物主義認(rèn)識論和自然科學(xué)的發(fā)展為聯(lián)想心理學(xué)提供了方法論基礎(chǔ)和研究手段，推進(jìn)了聯(lián)想主義心理學(xué)的發(fā)展。 （一）拉美特利（1709-1751） 基本觀點：1、提出“人是機(jī)器”的

13、著名論斷；2、肯定心理是一定物質(zhì)的屬性；3、堅持感覺是認(rèn)識的唯一源泉。 評價：法國啟蒙思想家和法國唯物主義的創(chuàng)始人。 （二）孔狄亞克（1715-1780） 基本觀點：承認(rèn)感覺是一切知識的源泉，排除了洛克關(guān)于“反省”是觀念的第二來源的錯誤意見 評價：感覺主義的另一個代表 （三）狄德羅（1713-1784） 基本觀點：1、意識是人腦的屬性；2、肯定感受性是物質(zhì)普遍具有的；3、強(qiáng)調(diào)自然界是感覺的普遍原因。 評價：使法國唯物主義哲學(xué)心理學(xué)的代表，繼承并發(fā)展了笛卡爾、洛克和拉美利特的唯物主義。 （四）愛爾維修（1715-1771） 基本觀點：1、堅持一切心理活動來源于感覺；2、指出情緒和需要的聯(lián)系及對行

14、為的推動作用；3、強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育兌歐人的性格形成的決定作用 評價：論精神被全國人民廣泛閱讀，其在心理學(xué)史上的重要性不亞于拉美利特。 （五）霍爾巴特（1723-1789） 基本觀點:1、提出了觀念是“對象的映象”見解；2、堅持心理是腦的技能的觀點；3、強(qiáng)調(diào)感覺在整個心理活動中的特殊作用。 評價:同前兩學(xué)者一樣是百科全書學(xué)派代表，是感覺主義心理學(xué)的集大成者。 貢獻(xiàn)：法國的感覺主義心理學(xué)堅持了唯物主義認(rèn)識論，重視感覺經(jīng)驗的作用，重視心理和腦的關(guān)系，認(rèn)為心理是腦的屬性，腦是心理的器官。 局限：片面夸大了感覺經(jīng)驗，看不到理性認(rèn)識與感性認(rèn)識之間的質(zhì)的差別；同時他們把人視為機(jī)器，忽視了人的主觀能力，犯了嚴(yán)重

15、的機(jī)械主義錯誤。 一、斯賓諾莎（16321677） 基本觀點:1、心身一元論思想。認(rèn)為世界只有一個實體上帝，即無限和永衡的自然界。人只認(rèn)識無限屬性中的兩種心與物。心是這個實體的思維屬性，物就是它的廣延屬性。這兩種屬性屬于同一實體。 2、主張唯物主義唯理論。認(rèn)為自然界是認(rèn)識的對象，而且是可以認(rèn)識的。把知識分為三種：感性知識、理性知識和直觀知識。只承認(rèn)理性的可靠性。 評價：近代荷蘭偉大的唯物主義唯理論者和無神論者。著有笛卡爾哲學(xué)原理等。 基本觀點：1、提出“單子論”的 心理本質(zhì)觀。認(rèn)為世界萬物由單子構(gòu)成。靈魂是人體中的最高單子；2、提出“預(yù)定和諧”的心身平行論。靈魂單子和身體單子是互不影響的，其間

16、沒有因果關(guān)系；3、提出微覺和統(tǒng)覺學(xué)說。觀念按它的意識性的不同程度而分成許多等級。人的觀念比無機(jī)物、植物、動物的觀念更有意識性。但人的觀念也有許多不同程度的意識性。最無意識性的觀念叫做微覺，最有意識性的叫做統(tǒng)覺。許多微覺可以集合成極明晰的統(tǒng)覺；4、人具有天賦的理性能力和理性原則，感覺經(jīng)驗不是知識的來源，而只是起到媒介的作用。 評價：近代德國哲學(xué)的先驅(qū)和理性心理學(xué)思想的始祖，是后來身心平行論的起源；他的思想帶有內(nèi)省學(xué)派的痕跡，屬客觀唯心論和形而上學(xué)的范疇，但也帶有辯證法的因素；第一次提出統(tǒng)覺的概念，對康德、赫爾巴特和馮特等的德國心理學(xué)有直接影響，對格式塔、弗洛伊德等現(xiàn)代西方心理學(xué)派也有間接影響。

17、基本觀點：1、“二元論”的世界觀。主張單子的本質(zhì)是精神的，物質(zhì)只是單子的外部表現(xiàn)，單子有兩種:一種是心的單子，一種物質(zhì)單子，即物質(zhì)原子；2、繼承萊布尼茨的唯理論的認(rèn)識論，反對洛克的經(jīng)驗論和聯(lián)想說；3、官能心理學(xué)。人的心靈具有各種官能，人的官能分為兩大類： 認(rèn)識官能：感覺、想象、記憶、注意等 官能 動求官能：愉快和不愉快的感情及意志作用 評價：萊布尼茨唯心主義哲學(xué)的直接繼承人和近代官能心理學(xué)的系統(tǒng)化者。 基本觀點：1、堅持以經(jīng)驗來研究心理。認(rèn)為心理學(xué)作為科學(xué)只是觀察心理現(xiàn)象，不必問靈魂自身如何，即堅持以經(jīng)驗來研究心理；2、方法。心理學(xué)主要用內(nèi)省的方法，即以內(nèi)部經(jīng)驗和不同情境重復(fù)去認(rèn)識、觀察心的變

18、化，并注重這種變化的來源和發(fā)生他們的力量；3、對感情和感覺關(guān)系的論述。感覺是對外物的表象，而感情則是感覺者自身的變化。感情不能獨立發(fā)生，是附在感覺或別種心理過程上發(fā)生；4、確立了近代對心理過程的“三分法”，為康德所繼承。 評價：德國啟蒙時代最負(fù)盛名哲學(xué)家。他是當(dāng)時德國唯一接受洛克和休謨等人的經(jīng)驗論的人。 生平：德國古典唯心主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。他的唯心主義思想主要來源于萊布尼茨、沃爾夫和休謨。 基本觀點：1、堅持知情意三分法；2、創(chuàng)建了認(rèn)識心理學(xué)；3、提出了統(tǒng)覺原理。 評價：他對經(jīng)驗心理學(xué)的批判、心理活動的三分法、強(qiáng)調(diào)心理的主動性和統(tǒng)覺，對后來心理物理學(xué)、意動心理學(xué)、二重心理學(xué)、人之心理學(xué)和現(xiàn)代一些心理學(xué)流派都有不同的影響。 基本觀點：1、最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)。主張心理學(xué)與哲學(xué)、生理學(xué)分開；2、融合