文言文閱讀(第二節(jié)模擬選訓(xùn))

1、第二章第二章模擬選訓(xùn)模擬選訓(xùn)一、閱讀下面的文言文，完成一、閱讀下面的文言文，完成1-4題（題（19分）分） 嵇康，字叔夜，譙國锃人也。其先姓奚，會稽上嵇康，字叔夜，譙國锃人也。其先姓奚，會稽上虞人，以避怨，徙焉。锃有嵇山，家于其側(cè)，因而命虞人，以避怨，徙焉。锃有嵇山，家于其側(cè)，因而命氏，兄喜，有當(dāng)世才，歷太仆、宗正。氏，兄喜，有當(dāng)世才，歷太仆、宗正。 武王問太公說：武王問太公說：“任命主將的方式如何？任命主將的方式如何？” 太公說：太公說：“凡國家遇有危難，國君就避開正殿，凡國家遇有危難，國君就避開正殿，在偏殿召見主將命令他說：在偏殿召見主將命令他說：國家安危全靠將軍，現(xiàn)國家安危全靠將軍，現(xiàn)在

2、某國背叛，望將軍率軍征討。在某國背叛，望將軍率軍征討。康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，康早孤，有奇才，遠(yuǎn)邁不群，身長七尺八寸，美詞氣，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章風(fēng)姿，有風(fēng)儀，而土木形骸，不自藻飾，人以為龍章風(fēng)姿，天質(zhì)自然恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量，天質(zhì)自然恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量，學(xué)不師受，博覽無不該通，長好老莊，與魏宗室婚，學(xué)不師受，博覽無不該通，長好老莊，與魏宗室婚，拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于拜中散大夫。常修養(yǎng)性服食之事，彈琴詠詩，自足于懷。以為神仙稟之自然非積學(xué)所得，懷。以為神仙稟之自然非積學(xué)所得，至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫

3、可及，乃著養(yǎng)生至于導(dǎo)養(yǎng)得理，則安期、彭祖之倫可及，乃著養(yǎng)生論論。又以為君子無私，其論曰：。又以為君子無私，其論曰：”夫稱君子者，心夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也：何以言之？不措乎是非，而行不違乎道者也：何以言之？夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系夫氣靜神虛者，心不存于矜尚；體亮心達(dá)者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然，情不系于所欲，故能審貴賤而通物情。系于所欲，故能審貴賤而通物情。物情順通，故大道無違，越名任心，故是非無措也，物情順通，故大道無違，越名任心，故是非無措也，是故言君子則以無措為主以通物為美言小人則

4、以匿情是故言君子則以無措為主以通物為美言小人則以匿情為非以違道為闕何者匿情矜吝小人之至惡虛心無措君為非以違道為闕何者匿情矜吝小人之至惡虛心無措君子之篤行也。子之篤行也。是以大道言是以大道言及吾無身，吾叉何患及吾無身，吾叉何患。無以生為貴者，。無以生為貴者，是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有是賢于貴生也。由斯而言，夫至人之用心，固不存有措矣。故曰措矣。故曰君子行道，忘其為身君子行道，忘其為身，斯言是矣，斯言是矣，君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不君子之行賢也，不察于有度而后行也；任心無邪，不議于善而后正也；顯情無措，不論于是而后為也。是議于善而后正也；顯情無措，不論于是而

5、后為也。是故傲然忘賢，而賢與度會；故傲然忘賢，而賢與度會；忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也。忽然任心，而心與善遇；儻然無措，而事與是俱也?！逼渎匀绱恕Ｉw其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質(zhì)。其略如此。蓋其胸懷所寄，以高契難期，每思郢質(zhì)。所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子成、瑯邪王戎。豫其流者河內(nèi)向秀、沛國劉伶、籍兄子成、瑯邪王戎。遂為竹林之游，世所謂遂為竹林之游，世所謂“竹林七賢竹林七賢”也，戎自言與康也，戎自言與康居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。居山陽二十年，未嘗見其喜慍之色。 （節(jié)選自（節(jié)選自晉書晉書嵇康專）嵇康專）1

6、 1對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3 3分）分）( )( ) A A是故言君子是故言君子/ /則以無措為主以通物為美言小人則以匿則以無措為主以通物為美言小人則以匿情為非，以違道為闕何者匿情矜吝情為非，以違道為闕何者匿情矜吝/ /小人之至小人之至/ /惡虛心無措惡虛心無措君子之篤行也。君子之篤行也。 B.B.是故言君子，則以無措為主以通物為美言小人則以匿是故言君子，則以無措為主以通物為美言小人則以匿情為非以違道為闕何者匿情矜吝小人之至惡虛心無措情為非以違道為闕何者匿情矜吝小人之至惡虛心無措君子之篤行也。君子之篤行也。 C.C.是故言君子則以無措為

7、主以通物為美是故言君子則以無措為主以通物為美/ /言小人則以匿情言小人則以匿情為非為非/ /以違道為闕以違道為闕/ /何者匿情矜吝何者匿情矜吝/ /小人之至惡虛心無措小人之至惡虛心無措/ /君子之篤行也。君子之篤行也。 D.D.是故言君子則以無措為主以通物為美是故言君子則以無措為主以通物為美/ /小人則以匿情為非小人則以匿情為非以違道為闕以違道為闕/ /何者匿情矜吝何者匿情矜吝/ /小人之至惡虛心無措君子小人之至惡虛心無措君子之篤行也。之篤行也。2 2下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3 3分）分）( )( ) A A老老莊莊即即老子老子和和莊

8、子莊子，從文中可以看到，從文中可以看到，嵇康繼承了嵇康繼承了老老莊莊對人性的獨(dú)特理解，并將其集中運(yùn)用對人性的獨(dú)特理解，并將其集中運(yùn)用到養(yǎng)生上來，形成以老莊思想為內(nèi)核的養(yǎng)生理論。到養(yǎng)生上來，形成以老莊思想為內(nèi)核的養(yǎng)生理論。 B.“B.“康早孤康早孤”中的中的“孤孤”代表嵇康幼年時期就遭遇重大家庭代表嵇康幼年時期就遭遇重大家庭變故，所有親人都故去，只剩他一人。變故，所有親人都故去，只剩他一人。 C.“C.“陳留阮籍、河內(nèi)山濤陳留阮籍、河內(nèi)山濤”是將籍貫擺在人名之前意思是是將籍貫擺在人名之前意思是陳留人阮籍，河內(nèi)人山濤陳留人阮籍，河內(nèi)人山濤”。在。在游褒彈山記游褒彈山記中中“廬陵蕭君廬陵蕭君圭君玉，

9、長樂王回深父圭君玉，長樂王回深父”也與此類似，只是在人名之后還附加也與此類似，只是在人名之后還附加了這個人的字，意思是了這個人的字，意思是“廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王同，廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王同，字深父字深父”。 D. “D. “竹林七賢竹林七賢”指的是三國時期曹魏正始年問，嵇康、阮籍、指的是三國時期曹魏正始年問，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時的山陽縣竹山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人。因常在當(dāng)時的山陽縣竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱為稱為“竹林七賢竹林七賢”。3.3.下列對

10、原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3 3分）分） ( )( ) A A嵇康才華超群，看淡外表的修飾，而重視內(nèi)在的修嵇康才華超群，看淡外表的修飾，而重視內(nèi)在的修為，追求自然曠達(dá)，為人寬容大度，喜怒不形于色。為，追求自然曠達(dá)，為人寬容大度，喜怒不形于色。 B.B.嵇康很重視養(yǎng)生，雖然他認(rèn)為神仙不是通過修行就能嵇康很重視養(yǎng)生，雖然他認(rèn)為神仙不是通過修行就能夠做到的，但如果修養(yǎng)合理，還是能夠延年益壽。夠做到的，但如果修養(yǎng)合理，還是能夠延年益壽。 C.C.嵇康崇尚自然無偽的人生態(tài)度他提倡君子超越功名利嵇康崇尚自然無偽的人生態(tài)度他提倡君子超越功名利祿，

11、超越名教禮法，應(yīng)該恣情任性，徹底拋開是非善惡，祿，超越名教禮法，應(yīng)該恣情任性，徹底拋開是非善惡，追求真摯率性。追求真摯率性。 D D嵇康認(rèn)為君子不能把一己一身看得過分重要，要不嵇康認(rèn)為君子不能把一己一身看得過分重要，要不驕矜自大，不矯揉造作，既不能被所謂的義禮道德和自身驕矜自大，不矯揉造作，既不能被所謂的義禮道德和自身的欲望所束縛，也不能過于在意外在的是非評判標(biāo)準(zhǔn)。的欲望所束縛，也不能過于在意外在的是非評判標(biāo)準(zhǔn)。4 4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1010分）分） (l)(l)恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。（恬靜寡欲，含垢匿瑕，寬簡有大量。（5 5分

12、）分）譯文：譯文：(2)(2)夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。夫稱君子者，心不措乎是非，而行不違乎道者也。（5 5分）分）譯文：譯文：二、閱讀下面的文言文完成二、閱讀下面的文言文完成1-1題。（題。（19分）分） 宋庠，字公序，安州安陸人，后徙開封之雍丘。宋庠，字公序，安州安陸人，后徙開封之雍丘。 庠天圣初舉進(jìn)士，擢大理評事、同判襄州。召試，庠天圣初舉進(jìn)士，擢大理評事、同判襄州。召試，遷太子中允、直史館。遷太子中允、直史館。 宋庠，字公序，安州安陸人，后來遷居開封雍丘。宋庠，字公序，安州安陸人，后來遷居開封雍丘。 宋庠在天圣初年舉進(jìn)士，被提拔任大理評事、同判宋庠在天圣初年舉進(jìn)士，被

13、提拔任大理評事、同判襄州?；实壅偎荚?，升為太子中允、直史館，襄州?；实壅偎荚?，升為太子中允、直史館，歷三司戶部判官，同修起居注，再遷左正言。郭皇后歷三司戶部判官，同修起居注，再遷左正言。郭皇后廢，庠與御史伏閣爭論，坐罰金。久之，知制誥。時廢，庠與御史伏閣爭論，坐罰金。久之，知制誥。時親策賢良、茂才等科，而命與武拳人雜視。親策賢良、茂才等科，而命與武拳人雜視。歷任三司戶部判官，同修起居注，又升左正言。郭皇歷任三司戶部判官，同修起居注，又升左正言。郭皇后被廢，宋庠與御史伏在官署爭辯，被處以罰金。過后被廢，宋庠與御史伏在官署爭辯，被處以罰金。過了很久，宋庠又任知制誥。當(dāng)時仁宗親自考試策問賢了很久

14、，宋庠又任知制誥。當(dāng)時仁宗親自考試策問賢良、茂才等科，命令他們與武舉人混雜在一起考察。良、茂才等科，命令他們與武舉人混雜在一起考察。庠言非所以待天下士宜如本朝故事命有司設(shè)次具飲膳庠言非所以待天下士宜如本朝故事命有司設(shè)次具飲膳斥武舉人令別試詔從之寶元中以右諫議大夫參知政事斥武舉人令別試詔從之寶元中以右諫議大夫參知政事庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政，遇事輒分別是非。庠為相儒雅，練習(xí)故事，自執(zhí)政，遇事輒分別是非。宋庠說：宋庠說：“這不是用來對待天下士人的方法，宜按本這不是用來對待天下士人的方法，宜按本朝的先例，命令有關(guān)部門設(shè)放用具飲食，斥退武舉人，朝的先例，命令有關(guān)部門設(shè)放用具飲食，斥退武舉人，令他們

15、另外考試。令他們另外考試?！比首谙略t按他的建議辦。寶元年仁宗下詔按他的建議辦。寶元年間，宋庠以右諫議大夫銜主持政務(wù)。宋庠任宰相，學(xué)間，宋庠以右諫議大夫銜主持政務(wù)。宋庠任宰相，學(xué)問深湛，氣度雍容，熟練通曉舊時的事，自從他執(zhí)政，問深湛，氣度雍容，熟練通曉舊時的事，自從他執(zhí)政，碰上事情動輒要分辨是非對錯。碰上事情動輒要分辨是非對錯。 庠與宰相呂夷簡論數(shù)不同，凡庫與善者，夷簡皆庠與宰相呂夷簡論數(shù)不同，凡庫與善者，夷簡皆指為朋黨，如鄭戩、葉清臣等悉出之，乃以庫知揚(yáng)州。指為朋黨，如鄭戩、葉清臣等悉出之，乃以庫知揚(yáng)州。未幾，以資政殿學(xué)士徙鄆州，進(jìn)給事中。未幾，以資政殿學(xué)士徙鄆州，進(jìn)給事中。 宋庠與宰相呂夷簡

16、的主張屢次不相同，凡是宋庠宋庠與宰相呂夷簡的主張屢次不相同，凡是宋庠與之友好的，呂夷簡都指為朋黨，如鄭戩、葉清臣等與之友好的，呂夷簡都指為朋黨，如鄭戩、葉清臣等人全部被降職，宋庠也只能出任揚(yáng)州知州。沒多久，人全部被降職，宋庠也只能出任揚(yáng)州知州。沒多久，宋庠以資政殿學(xué)士銜調(diào)職鄆州，升為給事中。宋庠以資政殿學(xué)士銜調(diào)職鄆州，升為給事中。參知政事范仲淹去位，帝問宰相章得象，誰可代仲淹參知政事范仲淹去位，帝問宰相章得象，誰可代仲淹者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事。慶者，得象薦宋祁。帝雅意在庠，復(fù)召為參知政事。慶歷七年春旱，用漢災(zāi)異策免三公故事，歷七年春旱，用漢災(zāi)異策免三公故事，參知政事范仲淹離

17、職后，仁宗問宰相章得象，誰是可參知政事范仲淹離職后，仁宗問宰相章得象，誰是可以替代范仲淹的人，章得象推薦宋祁。仁宗向來在意以替代范仲淹的人，章得象推薦宋祁。仁宗向來在意宋庠，又召他任參知政事。慶歷七年春旱，沿用漢朝宋庠，又召他任參知政事。慶歷七年春旱，沿用漢朝災(zāi)異時罷免三公的舊例，災(zāi)異時罷免三公的舊例，罷宰相賈昌朝，輔臣皆削一官，以庠為右諫議大夫。罷宰相賈昌朝，輔臣皆削一官，以庠為右諫議大夫。帝嘗召二府對資政段，出手詔策以時事，庠曰：帝嘗召二府對資政段，出手詔策以時事，庠曰：“兩兩漢對策，本廷巖穴草萊之士，今備位政府而比諸生，漢對策，本廷巖穴草萊之士，今備位政府而比諸生，非所以尊朝廷，請至中書

18、合議條奏。非所以尊朝廷，請至中書合議條奏?！绷T免宰相賈昌朝，輔佐大臣均削去官職一級，以宋庠罷免宰相賈昌朝，輔佐大臣均削去官職一級，以宋庠任右諫議大夫。仁宗曾召中書省和樞密院二府在資政任右諫議大夫。仁宗曾召中書省和樞密院二府在資政殿回答問題。仁宗出示手詔策問時事，宋庠說：殿回答問題。仁宗出示手詔策問時事，宋庠說：“兩兩漢時回答策問，本是引進(jìn)居于巖穴草萊的隱士，如今漢時回答策問，本是引進(jìn)居于巖穴草萊的隱士，如今把政府官員放在與那些考生相比的位置上，這不是用把政府官員放在與那些考生相比的位置上，這不是用來尊敬朝廷的，請求到中書省一起商議逐條上奏。來尊敬朝廷的，請求到中書省一起商議逐條上奏?！睍r陳執(zhí)中

19、為相，不學(xué)少文，故夏竦為帝畫此謀，意欲時陳執(zhí)中為相，不學(xué)少文，故夏竦為帝畫此謀，意欲困執(zhí)中也。論者以庠為知體。困執(zhí)中也。論者以庠為知體。當(dāng)時陳執(zhí)中任宰相，他沒有學(xué)問缺少禮樂典章制度方當(dāng)時陳執(zhí)中任宰相，他沒有學(xué)問缺少禮樂典章制度方面的文化知識，所以夏竦替仁宗策劃此計謀，意圖使面的文化知識，所以夏竦替仁宗策劃此計謀，意圖使陳執(zhí)中困窘。議論者認(rèn)為宋庠懂規(guī)章制度。陳執(zhí)中困窘。議論者認(rèn)為宋庠懂規(guī)章制度。 明年，除尚書工部侍郎，充樞密使?；实v中，拜明年，除尚書工部侍郎，充樞密使?；实v中，拜兵部侍郎、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。英宗兵部侍郎、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。英宗即位，移鎮(zhèn)武寧軍，改封鄭國

20、公。即位，移鎮(zhèn)武寧軍，改封鄭國公。 第二年，宋庠拜官工部侍郎，充任樞密使?；熟锏诙辏吴园莨俟げ渴汤桑淙螛忻苁?。皇祜年間，宋庠拜官兵部侍郎、同中書門下平章事、集賢年間，宋庠拜官兵部侍郎、同中書門下平章事、集賢殿大學(xué)士。宋英宗登帝位，宋庠改鎮(zhèn)武寧軍，改封鄭殿大學(xué)士。宋英宗登帝位，宋庠改鎮(zhèn)武寧軍，改封鄭國公。國公。庠在相州，即上章請老，至是請猶未已。帝以大臣故，庠在相州，即上章請老，至是請猶未已。帝以大臣故，未忍遽從，乃出判亳州。庠前后所至，以慎靜為治，未忍遽從，乃出判亳州。庠前后所至，以慎靜為治，及再登用，遂沉浮自安。及再登用，遂沉浮自安。宋庠任職相州時，就向皇帝上書請求辭官回家養(yǎng)老，宋庠任

21、職相州時，就向皇帝上書請求辭官回家養(yǎng)老，到這時還不停地請求回家養(yǎng)老。英宗因?yàn)榇蟪嫉木壒?，到這時還不停地請求回家養(yǎng)老。英宗因?yàn)榇蟪嫉木壒剩蝗绦鸟R上答應(yīng)，就讓宋庠出判亳州。宋庠前后所到不忍心馬上答應(yīng)，就讓宋庠出判亳州。宋庠前后所到的地方，他以慎重清靜的方式（來）治理，等到再受的地方，他以慎重清靜的方式（來）治理，等到再受朝廷起用，就不管沉浮自求快樂了。朝廷起用，就不管沉浮自求快樂了。晚愛信幼子，多與小人游，不謹(jǐn)。御史呂晦請敕庠不晚愛信幼子，多與小人游，不謹(jǐn)。御史呂晦請敕庠不得以二子隨，帝曰：得以二子隨，帝曰：”庠老矣，奈何不使其子從之？庠老矣，奈何不使其子從之？”至亳，請老益堅(jiān)，以司空致仕。卒，

22、贈太尉兼侍中，至亳，請老益堅(jiān)，以司空致仕。卒，贈太尉兼侍中，謚元獻(xiàn)。謚元獻(xiàn)。他晚年痛愛信任幼子，多與小人游玩，行為不檢點(diǎn)。他晚年痛愛信任幼子，多與小人游玩，行為不檢點(diǎn)。御史呂晦請英宗下令不準(zhǔn)宋庠的兩個兒子跟隨他，英御史呂晦請英宗下令不準(zhǔn)宋庠的兩個兒子跟隨他，英宗說：宗說：“宋庠年老了，為什么不讓他的兒子跟隨他宋庠年老了，為什么不讓他的兒子跟隨他呢？呢？”宋庠到亳州，他請求回家養(yǎng)老的態(tài)度更堅(jiān)決，宋庠到亳州，他請求回家養(yǎng)老的態(tài)度更堅(jiān)決，以司空職銜退休。去世后，朝廷贈其太尉兼侍中，謚以司空職銜退休。去世后，朝廷贈其太尉兼侍中，謚號元獻(xiàn)。號元獻(xiàn)。 儉約不好聲色，讀書至老不倦。天資忠厚，嘗曰：儉約不好聲

23、色，讀書至老不倦。天資忠厚，嘗曰：“逆詐恃明，殘人矜才，吾終身不為也。逆詐恃明，殘人矜才，吾終身不為也?！鄙蝈銍L為沈邈嘗為京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)以事侵庠。京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，數(shù)以事侵庠。 宋庠生活節(jié)儉不好聲色犬馬之類，讀書讀到老也宋庠生活節(jié)儉不好聲色犬馬之類，讀書讀到老也不厭倦。他天性忠厚，曾說：不厭倦。他天性忠厚，曾說：“叛逆狡詐、依恃神靈、叛逆狡詐、依恃神靈、殘害他人、恃才傲物，我終生不做（這樣的人）啊。殘害他人、恃才傲物，我終生不做（這樣的人）啊?！鄙蝈阍尉〇|轉(zhuǎn)運(yùn)使，多次憑借事由欺負(fù)宋庠。沈邈曾任京東轉(zhuǎn)運(yùn)使，多次憑借事由欺負(fù)宋庠。及庠在洛，邈子監(jiān)曲院，因出借縣人負(fù)物，杖之，道及庠在洛，邈子監(jiān)曲院，因出

24、借縣人負(fù)物，杖之，道死實(shí)以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庫死實(shí)以他疾。而邈子為府屬所惡，欲痛治之以法，庫獨(dú)不肯，曰：獨(dú)不肯，曰：“是安足罪也！是安足罪也！”人以此益稱其長者。人以此益稱其長者。 （選自（選自宋史宋史列傳第四十三列傳第四十三，有刪改），有刪改）等到宋庠在洛陽時，沈邈的兒子管理酒坊，因把東西出等到宋庠在洛陽時，沈邈的兒子管理酒坊，因把東西出借給縣人（低級官吏）而使縣人欠下東西（無法償還），借給縣人（低級官吏）而使縣人欠下東西（無法償還），他杖打縣人，縣人死在路上，實(shí)際上是由于其他的病所他杖打縣人，縣人死在路上，實(shí)際上是由于其他的病所致。而沈邈之子為府吏所憎恨，府吏想要按法律

25、從嚴(yán)處致。而沈邈之子為府吏所憎恨，府吏想要按法律從嚴(yán)處理他，宋庠獨(dú)獨(dú)不同意，他說：理他，宋庠獨(dú)獨(dú)不同意，他說：“這怎么夠得上治罪這怎么夠得上治罪呢！呢！”人們根據(jù)這件事愈加稱他是年高有德的人。人們根據(jù)這件事愈加稱他是年高有德的人。1下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）分） ( )A庠言非所以待天下士宜如本朝故事庠言非所以待天下士宜如本朝故事/命有司設(shè)次具飲命有司設(shè)次具飲膳，膳，/斥武舉人令別試詔從之斥武舉人令別試詔從之/寶元中以右諫議寶元中以右諫議/大夫參知大夫參知政事政事/B.庠言非所以待天下士庠言非所以待天下士/宜如本朝故事命有司宜

26、如本朝故事命有司/設(shè)次具飲設(shè)次具飲瞎斥武舉人令別試詔從之寶元中以右諫議大夫參知政瞎斥武舉人令別試詔從之寶元中以右諫議大夫參知政事事/C.庠言庠言/非所以待天下士宜如本朝故事命有司設(shè)次具飲膳非所以待天下士宜如本朝故事命有司設(shè)次具飲膳斥武舉人令別試詔從之斥武舉人令別試詔從之/寶元中寶元中/以右諫議大夫參知政事以右諫議大夫參知政事/D庠言庠言/非所以待天下非所以待天下/士宜如本朝故事士宜如本朝故事/命有司設(shè)次具命有司設(shè)次具飲膳飲膳/斥武舉人斥武舉人/令別試詔從之寶元中令別試詔從之寶元中/以右諫議大夫參以右諫議大夫參知政事知政事/ C2下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一下列對文中加點(diǎn)詞語的

27、相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是項(xiàng)是(3分分) （ ） A古時表示官職變動的詞語有古時表示官職變動的詞語有“謫謫”“”“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”“”“徙徙”“”“擢擢”“”“移移” “補(bǔ)補(bǔ)”“”“除除”“”“拜拜”等，等，其中其中“遷遷”“”“謫謫”都指貶官。都指貶官。 B謚號，我國古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定謚號，我國古代君主、諸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒地位的人死去之后，根據(jù)其生平事跡與品德修養(yǎng)，評定褒砭，而給予一個寓含善意評價的稱號。如，宋庠卒后謚號砭，而給予一個寓含善意評價的稱號。如，宋庠卒后謚號為為”元獻(xiàn)元獻(xiàn)”。 C對策是指就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，白漢對策是指就政事、經(jīng)義等設(shè)問，由應(yīng)試者對答，白漢起便成為取士考試的一種形式。起便成為取士考試的一種形式。 D致仕，指交還官職，即退休，古代官員正常退休叫作致仕，指交還官職，即退休，古代官員正常退休叫作“致仕致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。員辭職歸家。A遷：調(diào)動官職，一般是指提升調(diào)用，遷：調(diào)動官職，一般是指提升調(diào)用，“左遷左遷”指降職、指降職、貶官。貶官。3下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確