高三一輪復(fù)習(xí)第4課：探究世界的本質(zhì)

1、哲學(xué)的概況哲學(xué)的概況（第一單元（第一單元 1.2.3.1.2.3.) )馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)知識(shí)結(jié)構(gòu)（第二、三單元（第二、三單元) )（唯物論、認(rèn)識(shí)論唯物論、認(rèn)識(shí)論）第四課、探索世界與追求真理（高考考點(diǎn)）第四課、探索世界與追求真理（高考考點(diǎn)）1、哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性2、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止3、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的、你如何理解物

2、質(zhì)？、你如何理解物質(zhì)？、為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？、為什么說(shuō)自然界是物質(zhì)的？、為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？為什么說(shuō)人類社會(huì)是物質(zhì)的？、為什么說(shuō)整個(gè)世界都是物質(zhì)的？、為什么說(shuō)整個(gè)世界都是物質(zhì)的？ 物質(zhì)物質(zhì)是是不依賴于人的意識(shí)不依賴于人的意識(shí)，并并能為人的意識(shí)所反映能為人的意識(shí)所反映的的客觀實(shí)在。客觀實(shí)在。是指物質(zhì)的客觀性，無(wú)論人們是否感覺(jué)到，它都是客觀存在的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移(與唯心主義劃清了界限)是指物質(zhì)具有可知性，能被人們所認(rèn)識(shí)、所反映（與不可知論劃清了界限）物質(zhì)的唯一特性、萬(wàn)事萬(wàn)物的唯一共性，物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別。 提示:(1)物質(zhì)的內(nèi)涵是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物

3、質(zhì)的外延是自然界和人類社會(huì)中的萬(wàn)事萬(wàn)物的總和。(2)區(qū)分物質(zhì)的“唯一特性”與物質(zhì)的“根本屬性”。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，而物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。 1、物質(zhì)的含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？键c(diǎn)一、世界是物質(zhì)的注意： 客觀實(shí)在不等于客觀存在。區(qū)別：區(qū)別：客觀實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的?？陀^實(shí)在是相對(duì)于意識(shí)而言的。指不管人們承認(rèn)不承指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在存在著的特性。實(shí)在在存在著的特性。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 客觀存在客觀存在是相對(duì)于自己的

4、主觀意識(shí)而言的。是相對(duì)于自己的主觀意識(shí)而言的。對(duì)于具體的人對(duì)于具體的人來(lái)說(shuō)，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。來(lái)說(shuō)，客觀存在除包括物質(zhì)現(xiàn)象，還包括其他人的意識(shí)。它它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開(kāi)具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒(méi)有了物質(zhì)。 二者是共性與個(gè)性、普遍性與

5、特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。 （隨堂檢測(cè)）（隨堂檢測(cè)）物質(zhì)是不依賴于人的意物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在，其中中“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”是（是（ ）A.從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性從自然界中抽象概括出來(lái)的共同屬性 B.從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性從社會(huì)事物中抽象概括出來(lái)的共同屬性C.從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性從萬(wàn)事萬(wàn)物中抽象出來(lái)的共同屬性 D.萬(wàn)事萬(wàn)物的總和萬(wàn)事萬(wàn)物的總和2、自然界的物質(zhì)性：考點(diǎn)一、

6、世界是物質(zhì)的3、人類社會(huì)的物質(zhì)性：考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的、世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說(shuō)法：世界的本質(zhì)是物質(zhì)； 世界的本原是物質(zhì)； 世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性； 世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。考點(diǎn)一、世界是物質(zhì)的( (小結(jié)小結(jié)) )考點(diǎn)二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性、談?wù)勀銓?duì)、談?wù)勀銓?duì)“運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律運(yùn)動(dòng)、靜止、規(guī)律”的理解？的理解？、為什么物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分？、為什么物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分？、為什么物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一？為什么物質(zhì)是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一？、規(guī)律具有客觀性的方法論要求是什么，你、規(guī)律具有客觀性的方法論要求是什么，你如何理解，請(qǐng)舉例說(shuō)明？如

7、何理解，請(qǐng)舉例說(shuō)明？考點(diǎn)二、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性 1、運(yùn)動(dòng)的含義 哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。2、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系3、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系運(yùn)動(dòng)靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程一方面，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；另一方面，物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)特征運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的、絕對(duì)的靜止是有條件的、暫時(shí)的、相對(duì)的聯(lián)系靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，世界上任何事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一； 拓展全面認(rèn)識(shí)相對(duì)靜止：是一種不

8、顯著的運(yùn)動(dòng)、特殊的運(yùn)動(dòng)。是事物處于量變狀態(tài)。是構(gòu)成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒(méi)有發(fā)生易位。既要承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)相既要承認(rèn)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，又要承認(rèn)相對(duì)靜止的存在。對(duì)靜止的存在。（例如政策既要與時(shí)俱進(jìn)不斷推陳出新，又要保持政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性）反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不形而上學(xué)不變論變論，也反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論靜止的相對(duì)主義和詭辯論。（隨堂檢測(cè)）（隨堂檢測(cè)）2、“白露早，寒露遲，秋分白露早，寒露遲，秋分種麥正當(dāng)時(shí)。種麥正當(dāng)時(shí)。”這句諺語(yǔ)曾是中國(guó)北方農(nóng)民這句諺語(yǔ)曾是中國(guó)北方農(nóng)民千百年來(lái)生產(chǎn)活動(dòng)的座右銘。但

9、隨著全球氣千百年來(lái)生產(chǎn)活動(dòng)的座右銘。但隨著全球氣候變暖，我國(guó)北半球氣候帶北移，如今北方候變暖，我國(guó)北半球氣候帶北移，如今北方冬小麥的播種時(shí)間已經(jīng)變成了冬小麥的播種時(shí)間已經(jīng)變成了“寒露種麥正寒露種麥正當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)”。這反映了（。這反映了（ ）A.意識(shí)是人們對(duì)事物的正確反映意識(shí)是人們對(duì)事物的正確反映 B.生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)C.人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化 D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)（隨堂檢測(cè)）（隨堂檢測(cè)）3、2015年，政府工作關(guān)鍵處處理好年，政府工作關(guān)鍵處處理好“穩(wěn)穩(wěn)”和和“進(jìn)進(jìn)”的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)，要著眼于實(shí)現(xiàn)中的關(guān)系，穩(wěn)中求進(jìn)

10、，要著眼于實(shí)現(xiàn)中高速增長(zhǎng)和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)高速增長(zhǎng)和邁向中高端水平雙目標(biāo)，堅(jiān)持穩(wěn)政策穩(wěn)預(yù)期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新期和促改革調(diào)結(jié)構(gòu)雙結(jié)合，打造大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎。和增加公共產(chǎn)品、公共服務(wù)雙引擎。”穩(wěn)中求進(jìn)穩(wěn)中求進(jìn)”的的哲學(xué)依據(jù)是：（哲學(xué)依據(jù)是：（ ）物質(zhì)世界物質(zhì)世界“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識(shí)真理是客觀與主觀相符合的認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一事物之間無(wú)不相互影響相互制約事物之間無(wú)不相互影響相互制約A B C D（隨堂檢測(cè)）（隨堂檢測(cè)）4、有

11、兩位畫家以、有兩位畫家以安靜安靜為題各畫了為題各畫了一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和一張畫，一位畫了一個(gè)湖，湖面平靜，倒映著遠(yuǎn)山和湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍湖邊的花草，好像一面鏡子。另一位則畫了一個(gè)激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥巢，巢里一直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹(shù)，樹(shù)上一個(gè)鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺(jué)。后一位畫家才真正理解安靜的只小鳥，小鳥在睡覺(jué)。后一位畫家才真正理解安靜的真義，因?yàn)樗茫ㄕ媪x，因?yàn)樗茫?）動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng) 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固

12、有屬性和存在物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式方式 任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一任何物質(zhì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一A、 B、 C、 D、1.規(guī)律的含義事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。固有的 不是主觀臆造的(如烏鴉報(bào)喪）本質(zhì)的 不是現(xiàn)象的(如蘋果落地）必然的 不是偶然的(如守株待兔）穩(wěn)定的 不是易變的(如價(jià)格波動(dòng)）考點(diǎn)三、運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 、規(guī)律的特征：、規(guī)律的特征：規(guī)律是規(guī)律是客觀客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅；造，也不能被消滅；規(guī)律是規(guī)律是普遍普遍的，自然界、人類社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)的，自然界

13、、人類社會(huì)和人的思維在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。變化發(fā)展過(guò)程中都遵循其固有的規(guī)律。 【方法論方法論】必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力在客觀規(guī)律面前，人并非無(wú)能為力, ,可以認(rèn)識(shí)和利用可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福于人類。造福于人類。1 1、人可以利用規(guī)律，不能、人可以利用規(guī)律，不能改變改變規(guī)律，只規(guī)律，只能改變規(guī)律發(fā)生的條件。能改變規(guī)律發(fā)生的條件。2 2、規(guī)律不能被、規(guī)律不能被創(chuàng)造創(chuàng)

14、造，也不能被，也不能被消滅消滅。 在規(guī)律上不能用在規(guī)律上不能用發(fā)明、改變、修改、消滅、發(fā)明、改變、修改、消滅、創(chuàng)造等創(chuàng)造等詞語(yǔ)詞語(yǔ)在規(guī)律上可以用在規(guī)律上可以用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)、利用等詞語(yǔ)等詞語(yǔ)尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ)和前提，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能發(fā)現(xiàn)、前提，只有充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。尊重規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀

15、條件的制約，屬片面強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，無(wú)視客觀規(guī)律和客觀條件的制約，屬于唯心主義（唯意志論）于唯心主義（唯意志論）片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，屬于形而片面強(qiáng)調(diào)客觀規(guī)律和客觀條件，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，屬于形而上學(xué)唯物主義（宿命論）上學(xué)唯物主義（宿命論）（2016全國(guó)新課標(biāo)全國(guó)新課標(biāo)II甲卷甲卷22）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非）在長(zhǎng)征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤軍隊(duì)，四渡

16、赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于：東用兵如神的奧秘在于：重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署重視調(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)把對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律善于在瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作認(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭(zhēng)中起決定性作用用A. B. C. D.（2016上海單科卷上海單科卷24）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森）曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的林變成了延綿不絕的“光頭山光頭山”。四川人民經(jīng)過(guò)十。四川人民經(jīng)過(guò)十幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)幾年的苦心經(jīng)營(yíng)，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡(jiǎn)稱長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)胤Q長(zhǎng)江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣瘢喝嗣瘢篈.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概B.把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)把握事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見(jiàn)生態(tài)變化的趨勢(shì)C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)受到客觀條件的制約D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上