科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論的貢獻

1、科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論的貢獻 本文關(guān)鍵詞： 本文簡介：摘要：所謂的科技哲學(xué)也叫自然辯證法，科技哲學(xué)在學(xué)術(shù)界有著非常重要的地位，在我國科技哲學(xué)界作為一個學(xué)術(shù)界別也具有非常高的價值。經(jīng)濟學(xué)方法論是指理解域內(nèi)的一種思想工具，我國的科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論一直非常關(guān)注，并且對其發(fā)展做出了很大的貢獻。本文主要針對中國科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論的關(guān)注與貢獻進行分析與 本文內(nèi)容： ：所謂的科技哲學(xué)也叫自然辯證法，科技哲學(xué)在學(xué)術(shù)界有著非常重要的地位，在我國科技哲學(xué)界作為一個學(xué)術(shù)界別也具有非常高的價值。經(jīng)濟學(xué)方法論是指理解域內(nèi)的一種思想工具，我國的科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論一直非常關(guān)注，并且對其發(fā)展做出了很大的貢

2、獻。本文主要針對中國科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論的關(guān)注與貢獻進行分析與闡述。 ：科技哲學(xué)；經(jīng)濟學(xué)方法論；貢獻 我國科技哲學(xué)的發(fā)展大致經(jīng)歷了從理論到實踐、從靜態(tài)到動態(tài)、從一元到多元的過程，同樣經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程基本與之相似，所以科技哲學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論在長期的發(fā)展過程中逐漸形成了同生互助的良性發(fā)展關(guān)系。從概念上講，理論經(jīng)濟學(xué)的方法論是指說明學(xué)科在工作性質(zhì)、內(nèi)涵、主旨、特殊對象上的規(guī)定，其內(nèi)在的特點決定了針對經(jīng)濟學(xué)方法論探討的開放性和不確定性，因此對經(jīng)濟學(xué)方法論的研究需要歷史以及其他不同邏輯科學(xué)的引導(dǎo)，才能更好的去辨識其真實的內(nèi)容和含意?？萍颊軐W(xué)在以往發(fā)展的歷程中給予了經(jīng)濟學(xué)方法論非常多的關(guān)注，在很大程度

3、上增強了經(jīng)濟學(xué)方法論發(fā)展的開放性與創(chuàng)造性，這樣的貢獻對于整個理論經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而言是非常巨大的。 中國的科技哲學(xué)界自產(chǎn)生至今已經(jīng)有200余年的歷史，在上個世紀初期開始進入快速發(fā)展的時期，隨著科技哲學(xué)界對進化論與資本論等一大批西方經(jīng)濟哲學(xué)著作的翻譯，中國科學(xué)界開始全面認識到了西方經(jīng)濟學(xué)的基本思想與研究方法，并對其后世的發(fā)展與研究產(chǎn)生了極其深遠的影響。自然科學(xué)界與社會科學(xué)界本質(zhì)上是兩個專業(yè)相對分立的學(xué)科，各有各自的基礎(chǔ)思想與方法論。不過在20世紀初期，中國的社會科學(xué)界與自然科學(xué)界之間卻并不是完全分立的兩個專業(yè)，二者之間有非常良好的合作關(guān)系，這也就是說科學(xué)方法論與經(jīng)濟學(xué)方法論在思想上是統(tǒng)一在一個整體之

4、中的。在新中國成立以后，自然辯證法開始被學(xué)術(shù)界大規(guī)模的進行學(xué)習(xí)和傳播，同時經(jīng)濟學(xué)家開始從科學(xué)方法論的角度去思考，對于西方經(jīng)濟學(xué)原理中的思想方法論尤其關(guān)注。改革開放以后，中國的科技哲學(xué)成為了第一批被恢復(fù)重建的社會科學(xué)，科技哲學(xué)界成為了一直思想活躍并頗具創(chuàng)新精神的團隊，對于改革開發(fā)之后的經(jīng)濟學(xué)和經(jīng)濟學(xué)方法論的發(fā)展起到了非常重要的啟蒙作用。 西方經(jīng)濟學(xué)思想與方法論中存在兩個經(jīng)典的流派，即:規(guī)范經(jīng)濟學(xué)派與實證經(jīng)濟學(xué)派，這兩個流派在思想觀點與方法論上都存在很大的差異性，在上個世紀八十年代后期曾經(jīng)發(fā)生過激烈的沖突，而其所討論的宏觀經(jīng)濟解釋的問題正與我國科技哲學(xué)界的經(jīng)典研究方向高度一致。縱觀中國經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟

5、學(xué)方法論的發(fā)展歷程可以發(fā)現(xiàn)，中國科技哲學(xué)界對經(jīng)濟學(xué)方法論研究所涉及的選題范圍非常廣泛，這一方面顯示了中國科技哲學(xué)界自身的實力，同時也表現(xiàn)出了其在經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論研究當(dāng)中所具備的優(yōu)勢。 中國科學(xué)哲學(xué)界自上個世紀七十年代恢復(fù)重建以來，在思想上一直表現(xiàn)的非常活躍，提出了將自然科學(xué)與人文社會科學(xué)進行跨學(xué)科交叉聯(lián)盟的戰(zhàn)略，從宏觀上拓寬了經(jīng)濟學(xué)的研究領(lǐng)域并且推動了經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟學(xué)方法論的創(chuàng)新與發(fā)展。從當(dāng)前全球的科學(xué)主義背景來看，自然科學(xué)與人文科學(xué)在研究上并不對稱，所以將二者進行交叉聯(lián)盟的戰(zhàn)略，在客觀上推進了立足于近代數(shù)學(xué)和經(jīng)典物理學(xué)之上的新古典經(jīng)濟學(xué)方法論作為社會科學(xué)的一種普遍方法論，這對于中國整個的人

6、文科學(xué)發(fā)展是有巨大貢獻的，也從另一側(cè)面拓展了中國經(jīng)濟學(xué)及方法論研究的領(lǐng)域。自然學(xué)科與人文學(xué)科的交叉研究主要有以下幾種方法：第一，在社會經(jīng)濟學(xué)的方面，學(xué)者利用社會地位與經(jīng)濟收入之間的關(guān)系去進行跨學(xué)科交叉研究，為解決中國社會經(jīng)濟發(fā)展中的問題提供了指導(dǎo)方向，同時對于社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的進步與發(fā)展具有雙重意義。第二，在中國式的政治經(jīng)濟學(xué)研究中，跨學(xué)科的交叉研究是大勢所趨，通過科技方法論的指導(dǎo)，學(xué)者們關(guān)心體制 眾所周知，我國自改革開放以來，經(jīng)濟發(fā)展所取得的成就令整個世界側(cè)目，與之相關(guān)的經(jīng)濟學(xué)及經(jīng)濟學(xué)方法論的研究也在不斷進步。中國科技哲學(xué)界作為我國改革開放以來思想最為活躍的一個學(xué)術(shù)團體，是經(jīng)濟學(xué)與經(jīng)濟學(xué)方法論發(fā)展的思想啟蒙者與推動者。自中國