馬克思主義基本原理概論第二章

1、精選課件精選課件1馬馬 克克 思思 主主 義義 基基 本本 原原 理理 概概 論論精選課件精選課件2精選課件精選課件3二二 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體 的能動(dòng)反映的能動(dòng)反映一一 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)三三 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律精選課件精選課件4實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體與客體一一. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)精選課件精選課件5( (一一) ) 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體精選課件精選課件6實(shí)踐主體：是指具有思維能力、實(shí)踐主體：是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。精選課件精選課件7從事社會(huì)實(shí)踐

2、和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人精選課件精選課件8實(shí)踐客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指實(shí)踐客體是指實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。向的對(duì)象。精選課件精選課件9實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象精選課件精選課件10實(shí)踐中介：各種形式的工具、手段實(shí)踐中介：各種形式的工具、手段以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和以及運(yùn)用、操作這些工具的程序和方法。方法。作為人的肢體延長、 體能放大的工具系統(tǒng)作為人的感官和大腦延伸、智力放大的工具系統(tǒng)精選課件精選課件11主體和客體的關(guān)系主體和客體的關(guān)系主體和客體的相互作用主體和客體的相互作用精選課件精選課件12( (二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用二）實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中

3、的決定作用實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)精選課件精選課件13實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要精選課件精選課件14無畏的宇宙人無畏的宇宙人實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能精選課件精選課件15實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展精選課件精選課件16鄧小平理論的產(chǎn)生來源于偉大的實(shí)踐鄧小平理論的產(chǎn)生來源于偉大的實(shí)踐精選課件精選課件17黃鼠狼是偷雞的黃鼠狼是偷雞的“專家專家”嗎嗎? ?實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是

4、檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)精選課件精選課件18真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)講話真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)講話精選課件精選課件19二二. 認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答辯證唯物主義和舊唯物主義辯證唯物主義和舊唯物主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答精選課件精選課件20( (一一) ) 唯物主義和唯心主義唯物主義和唯心主義 對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答精選課件精選課件21精選課件精選課件22精選課件精選課件23慧能慧能既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。既非旗動(dòng)，亦非風(fēng)動(dòng)，仁者心動(dòng)。旗動(dòng)！旗動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！風(fēng)動(dòng)！精選課件精選課件24精選課件精選課件

5、25精選課件精選課件26精選課件精選課件27（二）辯證唯物主義和舊唯物（二）辯證唯物主義和舊唯物 主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答主義對(duì)認(rèn)識(shí)的不同回答 舊唯物主義的認(rèn)識(shí)舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論泛指馬克思主義以前論泛指馬克思主義以前的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)的認(rèn)識(shí)論，把人的認(rèn)識(shí)看成是消極地、被動(dòng)地看成是消極地、被動(dòng)地反映和接受外界對(duì)象。反映和接受外界對(duì)象。精選課件精選課件28精選課件精選課件29精選課件精選課件30 離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而離開實(shí)踐考察認(rèn)識(shí)問題，因而不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用；不了解實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用； 不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯不了解認(rèn)識(shí)的辯證性質(zhì)，離開辯證法來考察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看證法來考

6、察認(rèn)識(shí)問題，不能把認(rèn)識(shí)看作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)作是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，而認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次性完成的。識(shí)是一次性完成的。舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：舊唯物主義認(rèn)識(shí)論有兩個(gè)嚴(yán)重的缺陷：精選課件精選課件31將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入了認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)規(guī)定了認(rèn)識(shí)的主體和客體及其相互關(guān)系。系。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在繼承了舊唯物主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了主義認(rèn)識(shí)論的合理前提的同時(shí)，又克服了它的嚴(yán)重缺陷：它的嚴(yán)重缺陷：把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察把辯證法應(yīng)用于反映論，應(yīng)用于考察認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭

7、示了認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)的發(fā)展過程，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)過程中的多方面的辯證關(guān)系。過程中的多方面的辯證關(guān)系。精選課件精選課件32 辯證唯物主義辯證唯物主義 認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì)認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是主體對(duì) 客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具客體的能動(dòng)反映。這種能動(dòng)的反映具有兩方面的特點(diǎn)：有兩方面的特點(diǎn)：反映具有摹寫性反映具有摹寫性反映具有創(chuàng)造性反映具有創(chuàng)造性精選課件精選課件33三三. 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律精選課件精選課件34（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)（一）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)及其形式感性認(rèn)識(shí)及其形式理性認(rèn)識(shí)及其形式理性認(rèn)識(shí)及其形式感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)

8、飛躍的條件感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件精選課件精選課件35 感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。方面的認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)及其形式感性認(rèn)識(shí)及其形式精選課件精選課件36感性認(rèn)識(shí)三種形式：感覺、知覺和表象感性認(rèn)識(shí)三種形式：感覺、知覺和表象感性認(rèn)識(shí)的形式感性認(rèn)識(shí)的形式精選課件精選課件37紅紅甜甜硬硬感覺是通過各種感覺器官對(duì)事物的個(gè)別屬性感覺是通過各種感覺器官對(duì)事物的個(gè)別屬性和特性的反映，是意識(shí)與外部世界的直接聯(lián)系。和特性的反映，是意識(shí)與外部世界的直

9、接聯(lián)系。精選課件精選課件38知覺是指多種感覺組合成的整體，它能夠反知覺是指多種感覺組合成的整體，它能夠反 映出對(duì)象的具有可感知性質(zhì)的整體性結(jié)構(gòu)和特征。映出對(duì)象的具有可感知性質(zhì)的整體性結(jié)構(gòu)和特征。精選課件精選課件39表象是大腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶和表象是大腦對(duì)過去的感覺和知覺的回憶和再現(xiàn)，是曾經(jīng)作用于人的感覺器官的那些客觀再現(xiàn)，是曾經(jīng)作用于人的感覺器官的那些客觀對(duì)象的形象的再現(xiàn)和重組。對(duì)象的形象的再現(xiàn)和重組。精選課件精選課件40理性認(rèn)識(shí)及其形式理性認(rèn)識(shí)及其形式 理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達(dá)到關(guān)于事物

10、的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。精選課件精選課件41理性認(rèn)識(shí)的形式：理性認(rèn)識(shí)的形式：概念概念、判斷和推理、判斷和推理精選課件精選課件42理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷判斷和推理和推理兩小兒辯日兩小兒辯日精選課件精選課件43精選課件精選課件44精選課件精選課件45精選課件精選課件46理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷和理性認(rèn)識(shí)的形式：概念、判斷和推理推理 推理推理是由已知是由已知合乎規(guī)律合乎規(guī)律地推出未地推出未知的思維知的思維形式。形式。精選課件精選課件47 日本富士通電氣公司工人小野，有一次日本富士通電氣公司工人

11、小野，有一次在路旁發(fā)現(xiàn)一張濕淋淋的衛(wèi)生紙，頭腦中一在路旁發(fā)現(xiàn)一張濕淋淋的衛(wèi)生紙，頭腦中一閃念，便在衛(wèi)生紙前琢磨、沉思起來。他想閃念，便在衛(wèi)生紙前琢磨、沉思起來。他想，天晴時(shí)衛(wèi)生紙都是皺的，而被雨水淋濕后，天晴時(shí)衛(wèi)生紙都是皺的，而被雨水淋濕后自動(dòng)展開了。如果利用這個(gè)原理，不就可能自動(dòng)展開了。如果利用這個(gè)原理，不就可能搞出自動(dòng)控制嗎？他不顧同伴們的嘲諷，在搞出自動(dòng)控制嗎？他不顧同伴們的嘲諷，在老師的輔導(dǎo)下成功地制成了老師的輔導(dǎo)下成功地制成了“救紙型自動(dòng)控救紙型自動(dòng)控 制器制器”，并獲得了國家的發(fā)明專利。，并獲得了國家的發(fā)明專利。精選課件精選課件48 感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展和深化

12、 為理性認(rèn)識(shí)為理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系精選課件精選課件49 理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)精選課件精選課件50感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)精選課件精選課件51班班達(dá)依爾：達(dá)依爾：陛下，我只陛下，我只要要舍罕國王：當(dāng)舍罕國王：當(dāng)然可以然可以?! ?!舍罕王賞麥舍罕王賞麥感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展成為理性認(rèn)識(shí)精選課件精選課件52一個(gè)殘廢！一個(gè)殘廢！真美！真美！有傷風(fēng)化！有傷風(fēng)化！精選課件精選課件

13、53感覺感覺判斷判斷感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透精選課件精選課件54 如果割裂了感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系,就會(huì)形成夸大理性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)的重要性。唯理論唯理論教條主義教條主義經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)論經(jīng)驗(yàn)主義經(jīng)驗(yàn)主義夸大感性認(rèn)識(shí)的作用，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性。精選課件精選課件55感性認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件向理性認(rèn)識(shí)飛躍的條件勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐勇于實(shí)踐，深入調(diào)查，獲取十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料。富和合乎實(shí)際的感性材料。經(jīng)過理性思考的作用，對(duì)感性材料經(jīng)過理性思考的作用，對(duì)感性材料去粗取精、去偽存真、由此及彼、去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及

14、里地制作加工。由表及里地制作加工。精選課件精選課件56（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐（二）從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐精選課件精選課件57精選課件精選課件58從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的第二從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，是認(rèn)識(shí)過程的第二次能動(dòng)的飛躍。次能動(dòng)的飛躍。精選課件精選課件59精選課件精選課件60認(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去，這是因?yàn)椋赫J(rèn)識(shí)必須回到實(shí)踐中去，這是因?yàn)椋?. 1.實(shí)實(shí)踐踐出出真真知。知。3. 3.理性認(rèn)識(shí)只理性認(rèn)識(shí)只有回到實(shí)踐有回到實(shí)踐中去，才能中去，才能得到檢驗(yàn)和得到檢驗(yàn)和發(fā)展。發(fā)展。2. 2.理論只有回到實(shí)踐中去，理論只有回到實(shí)踐中去，為群眾所掌握，才會(huì)變成為群眾所掌握，才會(huì)變成巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)巨大的物質(zhì)力量，真正實(shí)

15、現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造，顯示出理論的作用來。示出理論的作用來。精選課件精選課件61理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的條件必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具必須從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持一般理論和具體實(shí)踐相結(jié)合的原則體實(shí)踐相結(jié)合的原則需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)需要經(jīng)過一定的中介環(huán)節(jié)理性認(rèn)識(shí)要為群眾所掌握理性認(rèn)識(shí)要為群眾所掌握要有正確的實(shí)踐方法要有正確的實(shí)踐方法即工作方法即工作方法精選課件精選課件62（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷（三）認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的不斷 反復(fù)和無限發(fā)展反復(fù)和無限發(fā)展認(rèn)識(shí)的發(fā)展總過程：認(rèn)識(shí)的發(fā)展總過程：認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)再認(rèn)識(shí)實(shí)踐實(shí)踐精選課件精選課件63 人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由

16、于人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，由于主客觀條件的限制，往往主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。不是一次完成的。物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的，所以對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的的，所以對(duì)于認(rèn)識(shí)過程的推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)推移而言，人們的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)最終完成。動(dòng)永遠(yuǎn)不會(huì)最終完成。精選課件精選課件64我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論我們的結(jié)論是主觀和客觀、理論和實(shí)踐、知和行的和實(shí)踐、知和行的具體的歷史的具體的歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的統(tǒng)一，反對(duì)一切離開具體歷史的左左的或右的錯(cuò)誤思想。的或右的錯(cuò)誤思想。 所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、所謂具體的，即主觀認(rèn)識(shí)要同一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符

17、合。地點(diǎn)、條件下的客觀實(shí)踐相符合。 所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史所謂歷史的，即主觀認(rèn)識(shí)要同特定歷史發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合。發(fā)展階段的客觀實(shí)踐相符合。精選課件精選課件65精選課件精選課件66三三 真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一第二節(jié)第二節(jié) 真理與真理與價(jià)值價(jià)值二二 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)一一 真理的客觀性、真理的客觀性、 絕對(duì)性和相對(duì)性絕對(duì)性和相對(duì)性精選課件精選課件67一一. 真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性真理的客觀性、絕對(duì)性和相對(duì)性精選課件精選課件68真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。主體主體客體客體真理真理謬誤謬誤正確認(rèn)識(shí)正

18、確認(rèn)識(shí)歪曲認(rèn)識(shí)歪曲認(rèn)識(shí)（一）真理的客觀性（一）真理的客觀性精選課件精選課件69真理的客觀性有兩層含義：第二是指真理檢驗(yàn)第二是指真理檢驗(yàn) 標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。標(biāo)準(zhǔn)的客觀性。第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真第一是指真理內(nèi)容的客觀性，即真理性認(rèn)識(shí)中包含著不以理性認(rèn)識(shí)中包含著不以 人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀 內(nèi)容；內(nèi)容；精選課件精選課件70真理具有客觀性，同時(shí)，真理的形式又真理具有客觀性，同時(shí)，真理的形式又具有主觀性。具有主觀性。唯心主義者往往只承認(rèn)主觀性，而否認(rèn)唯心主義者往往只承認(rèn)主觀性，而否認(rèn)客觀真理的存在。實(shí)用主義者就把客觀真理的存在。實(shí)用主義者就把“有用有用”和和“真理真理”完全等同起來

19、。他們鼓吹：完全等同起來。他們鼓吹：有用就是真理有用就是真理精選課件精選課件71糟得糟得很！很！好好得得很！很！精選課件精選課件72真理的客觀性決定了真理的一元性。真理的客觀性決定了真理的一元性。即對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一即對(duì)于特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。個(gè)，它不因主體認(rèn)識(shí)的差別和變化而改變。但多元真理論者卻主張：但多元真理論者卻主張：精選課件精選課件73精選課件精選課件74（二）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性（二）真理的絕對(duì)性與相對(duì)性伽利略的勝利伽利略的勝利精選課件精選課件75真理的相對(duì)性真理的相對(duì)性即具有相對(duì)性真理，即具有相對(duì)性真理，是指真理的有條件

20、性、有限性是指真理的有條件性、有限性。精選課件精選課件76確定性、確定性、無條件性無條件性近似性、近似性、有條件性有條件性從內(nèi)容和認(rèn)從內(nèi)容和認(rèn)識(shí)能力上看識(shí)能力上看從廣度和從廣度和深度上看深度上看相互滲透、相互包含相互滲透、相互包含真理相對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系真理相對(duì)性與相對(duì)性的辯證關(guān)系一定條件下相互轉(zhuǎn)化一定條件下相互轉(zhuǎn)化真真理理精選課件精選課件77總之，任何客觀真理既是絕對(duì)的，總之，任何客觀真理既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的，任何客觀真理都是由相對(duì)性又是相對(duì)的，任何客觀真理都是由相對(duì)性真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都真理向絕對(duì)性真理轉(zhuǎn)化的一個(gè)環(huán)節(jié)，又都表現(xiàn)為一個(gè)過程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真表現(xiàn)為一個(gè)

21、過程。絕對(duì)性真理和相對(duì)性真理是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。理是同一個(gè)真理的兩種不同屬性。一旦割裂這種辯證關(guān)系，就會(huì)形成一旦割裂這種辯證關(guān)系，就會(huì)形成真理的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。真理的絕對(duì)主義和相對(duì)主義。精選課件精選課件78承認(rèn)真承認(rèn)真理的絕對(duì)性，否理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理相對(duì)性認(rèn)真理相對(duì)性必然導(dǎo)致必然導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)論者、經(jīng)驗(yàn)論者、 教教條主義者。條主義者。精選課件精選課件79精選課件精選課件80 洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死，富洧水甚大，鄭之富人有溺者，人得其死，富人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析，鄧析曰：人請(qǐng)贖之，其人求金甚多，以告鄧析，鄧析曰：“安之！人必莫之賣矣。安之！人必莫之賣矣?！钡盟勒呋贾?/p>

22、，以告鄧得死者患之，以告鄧析，鄧析又答之曰：析，鄧析又答之曰：“安之！此必?zé)o所更買矣。安之！此必?zé)o所更買矣?！?呂氏春秋呂氏春秋精選課件精選課件81（三）真理與謬誤（三）真理與謬誤真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一精選課件精選課件82其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的。真理與謬誤相比較而存在，沒有謬誤也就無所與謬誤相比較而存在，沒有謬誤也就無所謂真理。謂真理。真理真理謬誤謬誤精選課件精選課件83精選課件精選課件84任何真理，如果把它說得任何真理，如果把它說得“過過火火” 加以夸大，加以夸大，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，把它運(yùn)用到實(shí)際適用的范圍之外，便

23、可以弄到荒謬絕倫的地步，而便可以弄到荒謬絕倫的地步，而且在這種情形下，甚至必然會(huì)變且在這種情形下，甚至必然會(huì)變成荒謬絕倫的東西。成荒謬絕倫的東西。精選課件精選課件85 應(yīng)該勇于堅(jiān)持真理、修應(yīng)該勇于堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，樹立終生為真理而正錯(cuò)誤，樹立終生為真理而奮斗的理想信念，準(zhǔn)備隨時(shí)奮斗的理想信念，準(zhǔn)備隨時(shí)為真理而獻(xiàn)身。為真理而獻(xiàn)身。 堅(jiān)信真理最終一定會(huì)戰(zhàn)堅(jiān)信真理最終一定會(huì)戰(zhàn)勝謬誤。勝謬誤。百花齊放，百花齊放，百家爭鳴！百家爭鳴！真理與謬誤辯證關(guān)系原理的意義：真理與謬誤辯證關(guān)系原理的意義：精選課件精選課件86實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)二二. 真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)精選課

24、件精選課件87 （一）（一）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)中國不是貧油國中國不是貧油國 首先，從真理的本性首先，從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和映，它的本性在于主觀和客觀相符合。所以，檢驗(yàn)客觀相符合。所以，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，即不能是思想理論本身，也不能是思想理論本身，也不能是客觀事物，而只能是能是客觀事物，而只能是把主觀和客觀聯(lián)系起來的把主觀和客觀聯(lián)系起來的橋梁橋梁社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐。精選課件精選課件88 其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改其次，從實(shí)踐的特點(diǎn)看，

25、實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性特點(diǎn)。實(shí)踐的這種特點(diǎn)，是它作為檢驗(yàn)真性特點(diǎn)。實(shí)踐的這種特點(diǎn)，是它作為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審理標(biāo)準(zhǔn)的主要根據(jù)，也使它成為最公正的審判官，具有最高的權(quán)威。判官，具有最高的權(quán)威。 精選課件精選課件89（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的（二）實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的 標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性精選課件精選課件90 三三. . 真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一精選課件精選課件91 （一）（一）價(jià)值及其特性價(jià)值及其特性1.1.何謂價(jià)值？何謂價(jià)值？哲學(xué)上的哲學(xué)上的“價(jià)值價(jià)值”

26、是揭示外部客是揭示外部客觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系觀世界對(duì)于滿足人的需要的意義關(guān)系的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)的范疇，是指具有特定屬性的客體對(duì)于主體需要的意義。于主體需要的意義。精選課件精選課件92精選課件精選課件93第一，價(jià)值具有客觀性。第一，價(jià)值具有客觀性。這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的：這是因?yàn)閮r(jià)值關(guān)系的各個(gè)環(huán)節(jié)都是客觀的：人的需要、用來滿足人的需要的對(duì)象和滿人的需要、用來滿足人的需要的對(duì)象和滿足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。足人的需要的過程和結(jié)果都具有客觀性。第二，價(jià)值具有主體性。第二，價(jià)值具有主體性。價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本身的特點(diǎn)價(jià)值的具體的主體性是指價(jià)值本

27、身的特點(diǎn)直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表直接同主體的特點(diǎn)相聯(lián)系，價(jià)值的特點(diǎn)表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容?，F(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。精選課件精選課件94第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。第三，價(jià)值具有社會(huì)歷史性。由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，由于價(jià)值關(guān)系的主體具有社會(huì)性和歷史性，因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式因此人們的需要、實(shí)踐以及需要滿足的形式都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)都表現(xiàn)出了社會(huì)性和歷史性，這就決定了價(jià)值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。值的社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。第四，價(jià)值具有多維性。第四，價(jià)值具有多維性。任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，任何一個(gè)層次的主體都表現(xiàn)為一定的整體，由于其結(jié)

28、構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和由于其結(jié)構(gòu)和規(guī)定性又是復(fù)雜的、立體的和全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多全面的，因而每一主體的價(jià)值關(guān)系都具有多維性或全面性。維性或全面性。精選課件精選課件95 （二）（二）價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn)價(jià)值評(píng)價(jià)及其特點(diǎn) 評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象評(píng)價(jià)是以主客體的價(jià)值關(guān)系為認(rèn)識(shí)對(duì)象 評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系，評(píng)價(jià)結(jié)果與評(píng)價(jià)主體有直接聯(lián)系， 是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的是依主體的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移的 評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的 知知識(shí)性認(rèn)識(shí)識(shí)性認(rèn)識(shí) 精選課件精選課件96與人民、人類整體要求或利益相一致的才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)！與人民、人類整體要求或利

29、益相一致的才是正確的價(jià)值評(píng)價(jià)！精選課件精選課件97（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立（三）價(jià)值評(píng)價(jià)的功能與樹立 正確價(jià)值觀的意義正確價(jià)值觀的意義精選課件精選課件98精選課件精選課件99正確的價(jià)值觀 反映了人民群眾的要求，對(duì) 歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步起著促進(jìn)作用。而錯(cuò)誤 的價(jià)值觀對(duì)人的行為則起著錯(cuò)誤的規(guī)范和導(dǎo)向作用。精選課件精選課件100精選課件精選課件101（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中（四）價(jià)值和真理在實(shí)踐中 的辯證統(tǒng)一的辯證統(tǒng)一成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的 辯證統(tǒng)一為前提的。辯證統(tǒng)一為前提的。價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值的。提，而真理又必然是具有價(jià)值的。真理和價(jià)值在實(shí)踐的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是真理和價(jià)值在實(shí)踐的認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是 相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)。 精選課件精選課件102二二 在實(shí)踐中堅(jiān)持和在實(shí)踐中堅(jiān)持和 發(fā)展真理發(fā)展真理一一 一切從實(shí)際出發(fā)一切從實(shí)際出發(fā) 三三 認(rèn)識(shí)世界和改造世界認(rèn)識(shí)世界和改造世界精選課件精選