人教版必修四第十課第二框+創(chuàng)新是民族進步的靈魂(共55張PPT)

1、唯物辯證法的唯物辯證法的基本基本觀點觀點唯物辯證法的唯物辯證法的根本根本觀點：觀點：矛盾的觀點矛盾的觀點唯物辯證法的唯物辯證法的實質(zhì)與核心實質(zhì)與核心：對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律我們認識問題的我們認識問題的根本方法根本方法：矛盾分析法矛盾分析法唯物辯證法的唯物辯證法的三大規(guī)律三大規(guī)律聯(lián)系的觀點聯(lián)系的觀點發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點對立統(tǒng)一規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律（根本根本規(guī)律）規(guī)律）質(zhì)量互變規(guī)律（質(zhì)量互變規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）否定之否定規(guī)律否定之否定規(guī)律（基本基本規(guī)律）規(guī)律）知識回顧知識回顧 總特征總特征把梳子賣給和尚把梳子賣給和尚這是某公司招聘人才時出的這是某公司招聘人才時出的一道考題，在數(shù)千人的應(yīng)聘一道考

2、題，在數(shù)千人的應(yīng)聘者中只有四人留下答題者中只有四人留下答題請你就請你就“把梳子賣給和尚把梳子賣給和尚”這事談感這事談感想想.辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證否定觀與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（一）辯證否定觀與創(chuàng)新意識（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識（二）辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證否定的內(nèi)涵、特點、實質(zhì)、要求辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系、要求及其與創(chuàng)新意識的關(guān)系、要求學(xué)習(xí)目標

3、： 從從18761876年貝爾發(fā)明電話年貝爾發(fā)明電話以來，經(jīng)歷了長達一個多以來，經(jīng)歷了長達一個多世紀的發(fā)展，電話通訊服世紀的發(fā)展，電話通訊服務(wù)已走進了千家萬戶，成務(wù)已走進了千家萬戶，成為國家經(jīng)濟建設(shè)、社會生為國家經(jīng)濟建設(shè)、社會生活和人們交流信息所不可活和人們交流信息所不可缺少的重要工具。缺少的重要工具。 移動電話開啟了人們溝移動電話開啟了人們溝通交流的新時代。通交流的新時代。走進生活走進生活 摩托羅拉摩托羅拉32003200俗稱俗稱“板板磚磚”，8080年代末移動通訊開始年代末移動通訊開始進入中國市場的進入中國市場的第一代手機第一代手機新新貴，在中國人稱貴，在中國人稱“大哥大大哥大”，亦可作防

4、身之用，最高售價曾亦可作防身之用，最高售價曾達到達到3-43-4萬元萬元。走進生活走進生活（2 2）從哲學(xué)上講，如何實現(xiàn)創(chuàng)新呢？）從哲學(xué)上講，如何實現(xiàn)創(chuàng)新呢？走進生活走進生活（1 1）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機？）怎樣創(chuàng)造出更受人們歡迎的手機？ 人類在未來使用的超輕薄人類在未來使用的超輕薄“指觸指觸”手機手機 中國手機發(fā)展經(jīng)歷模擬時代、中國手機發(fā)展經(jīng)歷模擬時代、GSMGSM時代、時代、2.5G2.5G和和3G3G、4 4G 時代。最早進入中國市場的摩托羅拉，曾以絕對的優(yōu)勢壟時代。最早進入中國市場的摩托羅拉，曾以絕對的優(yōu)勢壟斷了中國的手機市場，俗稱斷了中國的手機市場，俗稱 “ “大哥大大哥大”

5、的摩托羅拉也一的摩托羅拉也一度成為中國手機的代名詞。但因其功能僅局限于通話，且度成為中國手機的代名詞。但因其功能僅局限于通話，且款式單一，缺乏變化，隨著第一款數(shù)字手機愛立信款式單一，缺乏變化，隨著第一款數(shù)字手機愛立信GH337GH337（搶線快、接收信號好，款式靈巧、可編鈴聲）的問世，（搶線快、接收信號好，款式靈巧、可編鈴聲）的問世，曾風(fēng)光無限的曾風(fēng)光無限的“大哥大大哥大”不得不退出歷史舞臺。不得不退出歷史舞臺。到了到了GSMGSM時時代，各大手機廠家均看好機會，爭相拓展在市場的份額，代，各大手機廠家均看好機會，爭相拓展在市場的份額，摩托羅拉不肯舍棄已有的地盤抱死了模擬網(wǎng)絡(luò)，以至沒能摩托羅拉不

6、肯舍棄已有的地盤抱死了模擬網(wǎng)絡(luò)，以至沒能及時調(diào)整市場戰(zhàn)略，其霸主地位迅速下滑。隨著夏普及時調(diào)整市場戰(zhàn)略，其霸主地位迅速下滑。隨著夏普V604SHV604SH、索愛、索愛K530cK530c、三星等新型款式的問世，手機發(fā)展、三星等新型款式的問世，手機發(fā)展逐漸跳進了逐漸跳進了2.5G2.5G和和3G3G時代，手機也由單一的語音通話向數(shù)時代，手機也由單一的語音通話向數(shù)據(jù)、圖像綜合方向演變，融合了據(jù)、圖像綜合方向演變，融合了MP3MP3、PDAPDA、GPSGPS、移動視、移動視頻、上網(wǎng)等諸多功能。頻、上網(wǎng)等諸多功能。 1、比較、比較“大哥大大哥大”和和 “愛立信愛立信GH337”分析分析手機是手機是

7、怎樣實現(xiàn)更新?lián)Q代的？怎樣實現(xiàn)更新?lián)Q代的？手機的每次更手機的每次更新?lián)Q代新?lián)Q代是否都意味著將前一次推倒重來？是否都意味著將前一次推倒重來？ 2、為什么、為什么“大哥大大哥大”曾風(fēng)光無限后來曾風(fēng)光無限后來又退出又退出歷史舞臺？歷史舞臺？ 摩托羅拉霸主地位的摩托羅拉霸主地位的下滑給我們什么哲學(xué)啟下滑給我們什么哲學(xué)啟示？示？ 告訴了我們什么哲學(xué)道理？你有什么辦法讓告訴了我們什么哲學(xué)道理？你有什么辦法讓摩托羅拉摩托羅拉重振雄風(fēng)？重振雄風(fēng)？（1）“大哥大大哥大”有哪些作用？有哪些作用？（試列舉幾個方面。）（試列舉幾個方面。）如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進如：溝通更加隨時、便捷和快速；通信進入移動時代

8、；應(yīng)用無線電技術(shù)等入移動時代；應(yīng)用無線電技術(shù)等（2）為什么為什么“大哥大大哥大”后來被淘汰？后來被淘汰？（試列舉不足之處）（試列舉不足之處）如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等如：體積大、重量重、攜帶不便、功能少等（4）“大哥大大哥大”被淘汰是否意味著對被淘汰是否意味著對它它全盤否定全盤否定？為什么？為什么？透過生活看哲理透過生活看哲理(3)”(3)”大哥大大哥大”被淘汰的根本原因是什么？被淘汰的根本原因是什么？是因為是因為舊一代手機舊一代手機自身存在自身存在的缺陷以及的缺陷以及新一代手機新一代手機的出現(xiàn)和發(fā)展，的出現(xiàn)和發(fā)展，是事物是事物自身自身的否定，即的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己

9、自己否定自己，自己發(fā)展自己透過生活看哲理透過生活看哲理新一代手機淘汰舊一代手機新一代手機淘汰舊一代手機 即有對即有對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容的否定否定，又有，又有對對舊一代手機中的積極合理的因素的舊一代手機中的積極合理的因素的肯定肯定新一代手機對舊一代手機新一代手機對舊一代手機中過時的消極的內(nèi)容中過時的消極的內(nèi)容的否定的否定實現(xiàn)實現(xiàn)新事物產(chǎn)生新事物產(chǎn)生，促使，促使舊事物滅亡舊事物滅亡說明：辯證的否定：是說明：辯證的否定：是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。新一代手機對舊一代手機新一代手機對舊一代手機中的積極合理的因素中的積極合理的因素的肯定的肯定新事物產(chǎn)生于舊事物，新事物

10、產(chǎn)生于舊事物，吸取、保留和改造吸取、保留和改造舊事物中舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)說明：辯證的否定：是說明：辯證的否定：是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)。既肯定又否定，既克服又保留既肯定又否定，既克服又保留辨證的否定辨證的否定一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識 辨證的否定是事物辨證的否定是事物自身的否定自身的否定，即自己，即自己否定自己否定自己，自己，自己發(fā)展自己發(fā)展自己。 辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，辨證的否定不是外力作用的結(jié)果，而是事物而是事物內(nèi)部矛盾運動內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果。的結(jié)果。1 1、辨證否定觀的內(nèi)涵、辨證否定觀的內(nèi)涵日常生活中講

11、的日常生活中講的“肯定肯定”和和“否定否定”哲學(xué)講的哲學(xué)講的“肯定肯定”和和“否定否定” 日常生活中日常生活中講的講的“肯定肯定”是指贊成、同意、承認、一是指贊成、同意、承認、一定等意思；而定等意思；而“否定否定”是指反對、不同意等意思。都是人是指反對、不同意等意思。都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部外部對事對事物的物的”肯定肯定“或或”否定否定“。 哲學(xué)上哲學(xué)上講的講的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存指的是事物自身的存在和滅亡。在和滅亡。事物的存在事物的存在是事物內(nèi)部的是事物內(nèi)部的“肯定肯定”的因素占據(jù)的因素占據(jù)主導(dǎo)主

12、導(dǎo)地位決定的。地位決定的。事物的滅亡事物的滅亡是事物內(nèi)部是事物內(nèi)部“否定否定”因素占因素占據(jù)據(jù)主導(dǎo)主導(dǎo)地位決定的。地位決定的。 2、辨證否定觀的特點、辨證否定觀的特點（1 1）辨證的否定是）辨證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。辨證的否定是。辨證的否定是實現(xiàn)新事實現(xiàn)新事物產(chǎn)生物產(chǎn)生和和促進舊事物滅亡促進舊事物滅亡的的根本途徑根本途徑。（2 2）辨證的否定是）辨證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。辨證的否定不是新舊事。辨證的否定不是新舊事物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留物的一刀兩斷，而是新事物產(chǎn)生于舊事物，是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己和改造舊事物中積極的因素作為自己存在

13、和發(fā)展的基礎(chǔ)。存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。 辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。辨證的否定既把新舊事物區(qū)別開來，又把它們聯(lián)系起來。一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識A、辯證否定是、辯證否定是發(fā)展發(fā)展的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié)雞蛋孵化為小雞雞蛋孵化為小雞新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座新民主主義革命時期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻三座大山，建立中華人民共和國大山，建立中華人民共和國市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟否定計劃經(jīng)濟罪犯洗心革面，重新做人罪犯洗心革面，重新做人理解辯證否定的特點理解辯證否定的特點是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。是實現(xiàn)新

14、事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 B、辯證否定是、辯證否定是聯(lián)系聯(lián)系的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié) 新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、吸取、保留保留和和改造改造舊事物中的積極因素作為自己舊事物中的積極因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。社會主義社會否定資本主義社會，社會主義社會否定資本主義社會，拋棄拋棄了私了私有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，有制、生產(chǎn)關(guān)系、腐朽的上層建筑，保留保留了了先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法先進的生產(chǎn)力、科技、生產(chǎn)經(jīng)驗、管理方法雞蛋孵化為小雞，雞蛋孵化為小雞，拋棄拋棄了外殼，了外殼，保留保留了胚胎。了胚胎。兩個常用的例子兩個常用的例子: :

15、 1 1、對待文化遺產(chǎn)的問題上對待文化遺產(chǎn)的問題上, ,辯證的否定辯證的否定原理告訴我們要原理告訴我們要“古為今用古為今用, ,推陳出新推陳出新”, ,要要去其糟粕去其糟粕, ,取其精華取其精華. .要揚棄傳統(tǒng)文化，反對要揚棄傳統(tǒng)文化，反對復(fù)古主義和虛無主義。復(fù)古主義和虛無主義。2 2、對待向國外學(xué)習(xí)的問題上對待向國外學(xué)習(xí)的問題上，告訴我，告訴我們要們要“洋為中用洋為中用”批判地吸收外國文化。既批判地吸收外國文化。既要反對全盤照搬要反對全盤照搬, ,又要反對盲目排外。又要反對盲目排外。 把否定理解為外力作用的結(jié)果，理解為拋棄一把否定理解為外力作用的結(jié)果，理解為拋棄一切是一種什么否定觀？切是一種

16、什么否定觀？形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，辨證否定觀，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切。也不是簡單地否定一切?；咎卣鳎阂纯隙ɑ咎卣鳎阂纯隙ㄒ磺?，要么否定一切一切，要么否定一切4.4.辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對立 吾愛吾師，吾更愛真理。 亞里士多德 盡信書不如無書。 孟子 亞里士多德（右）與其師柏拉圖亞里士多德（右）與其師柏拉圖4.辯證否定觀的方法論）辯證否定觀的方法論）深一度思考：深一度思考： “不唯書，不唯上不唯書，不唯上”是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該是否意味著創(chuàng)新應(yīng)該拋棄權(quán)威和書本知識、經(jīng)驗?zāi)兀繏仐墮?quán)威和書本知識、

17、經(jīng)驗?zāi)?？?）做到不唯上，不唯書，）做到不唯上，不唯書，只唯實只唯實。上級精神、上級精神、權(quán)威觀點權(quán)威觀點書本上的知識，前人、書本上的知識，前人、他人的經(jīng)驗他人的經(jīng)驗變化著的客觀變化著的客觀實際、客觀事實際、客觀事物物要求我們樹立創(chuàng)新意識要求我們樹立創(chuàng)新意識（2）同時要處理好）同時要處理好書本書本、權(quán)威權(quán)威和和實際實際的關(guān)系，既的關(guān)系，既尊重尊重書本知識書本知識，尊重，尊重權(quán)威權(quán)威，又，又立足實踐立足實踐，解放思想，解放思想，實實事求是，與時俱進事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識一、辯證否定觀和創(chuàng)新意識(3)對一切事物都

18、應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不能肯定不能肯定一切，也不能否定一切一切，也不能否定一切。（一）、辨證的否定觀及其方法論要求（一）、辨證的否定觀及其方法論要求（1 1）含義）含義 辨證的否定是辨證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否定自己自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。（事物事物內(nèi)部矛盾內(nèi)部矛盾引起的自我否定引起的自我否定,事物事物內(nèi)部內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本動力和源泉矛盾是事物變化發(fā)展的根本動力和源泉）（2 2）特點）特點( (或叫作用或叫作用) )A A、辯證的否定是、辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的

19、是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑根本途徑。B B、辯證的否定是、辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)。新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取保留和改造吸取保留和改造舊事舊事物中物中積極的因素積極的因素作為自己作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。（3 3）實質(zhì)）實質(zhì)：是：是“揚棄揚棄”。既既肯定肯定又又否定否定，既，既克服克服又又保保留留，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是，克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。舊事物中積極合理的因素。、辯證的否定觀的內(nèi)容、辯證的否定觀的內(nèi)容、辯證否定觀的方法論要求、辯證否定觀的方法論要求必須必

20、須樹立創(chuàng)新意識樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯，不唯上，不唯書，只唯實。實。 對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既對一切事物都應(yīng)采取科學(xué)分析的態(tài)度，既不不能肯定一切，也不能否定一切能肯定一切，也不能否定一切。 要尊重書本，尊重權(quán)威，又要尊重書本，尊重權(quán)威，又不能迷信書本不能迷信書本和權(quán)威和權(quán)威，要，要立足實踐，解放思想、實事求是、立足實踐，解放思想、實事求是、與時俱進與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展。探究與共享: 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現(xiàn)有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產(chǎn)生？每一次改革都是每一次改革都是?事物存在的合理

21、性都是相對于事物存在的合理性都是相對于一定的時代和條件一定的時代和條件來說的。來說的?，F(xiàn)有的手機款式現(xiàn)有的手機款式和功能不具有永和功能不具有永恒的生命力恒的生命力世界永遠處在運動、變化和發(fā)展世界永遠處在運動、變化和發(fā)展過程中，隨著時間的推移和條件過程中，隨著時間的推移和條件的變化，的變化，原來存在的理由就會喪原來存在的理由就會喪失。失。新款手機的產(chǎn)生新款手機的產(chǎn)生經(jīng)過辯證的否定，經(jīng)過辯證的否定，增添原來沒增添原來沒有的新內(nèi)容有的新內(nèi)容1 1、辯證法的辯證法的革命革命批判精神的原因批判精神的原因 世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動、變化和發(fā)展的世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動、變化和發(fā)展的，因，因此，任何事物對它

22、發(fā)生的此，任何事物對它發(fā)生的 那個時代和條件說來，都那個時代和條件說來，都有它存在的理由有它存在的理由；（肯定方面肯定方面）但是隨著它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的的新的、更高但是隨著它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的的新的、更高的條件來說，它就的條件來說，它就變成過時的沒有存在的理由了變成過時的沒有存在的理由了；（否定方面否定方面）它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也它不得不讓位于更高的階段，而這個更高的階段也要走向衰落和滅亡。要走向衰落和滅亡。（否定方面否定方面）對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在對于現(xiàn)存的事物，辯證法在肯定的同時存在著著否定否定；即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解； (即否定方面)

23、辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它辯證法對現(xiàn)存事物的肯定是從它暫時性方面暫時性方面去理解的去理解的； (即肯定方面) 辯證法不崇拜任何東西，按其辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說本質(zhì)來說它是它是批判的革命的和創(chuàng)新的批判的革命的和創(chuàng)新的。2 2、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識的內(nèi)涵3 3、辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系、辨證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展4 4、辯證法的革命精神和批判性思維要求、辯證法的革命精神和批判性思維要求（2 2）注重研究新情況，善

24、于提出新問題，敢于）注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界(“(“五新五新”) )。（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后觀念；觀念；你有什么辦法讓摩托羅拉重振雄風(fēng)？你有什么辦法讓摩托羅拉重振雄風(fēng)？樹立創(chuàng)樹立創(chuàng)新意識新意識辯證辯證的否的否定觀定觀辯證辯證法的法的革命革命批判批判精神精神是自身的否定是自身的否定做到不唯上、做到不唯上、不唯書，只唯實不唯書，只唯實辯證法是批判的辯證法是批判的革命的和創(chuàng)新的革命的和創(chuàng)新

25、的革命批判精神和革命批判精神和創(chuàng)新緊密聯(lián)系創(chuàng)新緊密聯(lián)系培養(yǎng)批判性思維培養(yǎng)批判性思維要求要求要求要求是發(fā)展的環(huán)節(jié)是發(fā)展的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)是聯(lián)系的環(huán)節(jié)實質(zhì)是揚棄實質(zhì)是揚棄一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求一、樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求1 1、辨證否定觀的內(nèi)涵、辨證否定觀的內(nèi)涵辨證的否定是事物辨證的否定是事物 的否定，即自己的否定，即自己 自己，自己自己，自己 自己自己.2 2、辨證否定觀的特點、辨證否定觀的特點辯證否定是事物辯證否定是事物 ，是，是 的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是 的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié). .3 3、辨證否定觀的實質(zhì)是、辨證否定觀的實質(zhì)是 。4 4、辨證否定觀的方法論要求、辨證否定觀的方法論要求必

26、須樹立必須樹立 意識，做到意識，做到 、 、 。5、辯證法的本質(zhì)辯證法的本質(zhì)辯證法不崇拜任何東西，本質(zhì)是辯證法不崇拜任何東西，本質(zhì)是 、 和和 。6 6、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（創(chuàng)新精神）、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識（創(chuàng)新精神）（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的）密切關(guān)注變化發(fā)展著的 ，敢于突破與，敢于突破與 的成規(guī)陳說，的成規(guī)陳說，敢于破除敢于破除 ；（2 2）注重研究）注重研究 ，善于提出，善于提出 ，敢于尋找，敢于尋找 ，確立，確立 ，開拓開拓 。 1 1、辨證否定觀的內(nèi)涵、辨證否定觀的內(nèi)涵辨證的否定是事物辨證的否定是事物 的否定，即自己的否定，即自己 自己，自己自己，自己 自己

27、自己.2 2、辨證否定觀的特點、辨證否定觀的特點辯證否定是事物辯證否定是事物 ，是，是 的環(huán)節(jié)，是的環(huán)節(jié)，是 的環(huán)節(jié)的環(huán)節(jié). .3 3、辨證否定觀的實質(zhì)是、辨證否定觀的實質(zhì)是 。4 4、辨證否定觀的方法論要求、辨證否定觀的方法論要求必須樹立必須樹立 意識，做到意識，做到 、 、 。我們不僅僅要尊。我們不僅僅要尊重重 ， , ,還要還要 ，實現(xiàn)，實現(xiàn) 的不斷創(chuàng)新。的不斷創(chuàng)新。5、辯證法的本質(zhì)辯證法的本質(zhì)辯證法不崇拜任何東西，本質(zhì)是辯證法不崇拜任何東西，本質(zhì)是 、 和和 。6 6、辯證法的革命批判精神和批判性思維要求、辯證法的革命批判精神和批判性思維要求（1 1）密切關(guān)注變化發(fā)展著的）密切關(guān)注變化

28、發(fā)展著的 ，敢于突破與，敢于突破與 的成規(guī)陳說，的成規(guī)陳說，敢于破除敢于破除 ；（；（2 2）注重研究）注重研究 ，善于提出，善于提出 ，敢于尋，敢于尋找找 ，確立，確立 ，開拓，開拓 。沒有創(chuàng)新就沒有新城的崛起沒有創(chuàng)新就沒有新城的崛起深圳：深圳： 昨天昨天 今天今天 明天明天 同樣的中國，同樣的改革開放，同樣的政策，不一樣同樣的中國，同樣的改革開放，同樣的政策，不一樣的發(fā)展速度。而深圳的成就最為關(guān)鍵的是能不能想的到，的發(fā)展速度。而深圳的成就最為關(guān)鍵的是能不能想的到，敢不敢去闖試。整個深圳的發(fā)展過程，用兩個字來概括它，敢不敢去闖試。整個深圳的發(fā)展過程，用兩個字來概括它，一個是一個是“闖闖”，一

29、個是，一個是“創(chuàng)創(chuàng)”。這兩個字比較集中地體現(xiàn)。這兩個字比較集中地體現(xiàn)了深圳發(fā)展的特色和歷程。所謂了深圳發(fā)展的特色和歷程。所謂“闖闖” ” ，就是以敢為天，就是以敢為天下先的精神，殺開一條血路，闖出市場經(jīng)濟的新路。所謂下先的精神，殺開一條血路，闖出市場經(jīng)濟的新路。所謂“創(chuàng)創(chuàng)” ” ，對深圳來講，就是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。，對深圳來講，就是創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新。 年來，深圳從一個小鎮(zhèn)發(fā)展到現(xiàn)在的現(xiàn)代化大都年來，深圳從一個小鎮(zhèn)發(fā)展到現(xiàn)在的現(xiàn)代化大都市，創(chuàng)造了舉世矚目的深圳速度。是改革開放的政策帶來市，創(chuàng)造了舉世矚目的深圳速度。是改革開放的政策帶來了開放發(fā)展的機會，同時在經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展中，科技起了了開放發(fā)展的機會，同時在

30、經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展中，科技起了至關(guān)重要的作用?？偨Y(jié)中國改革開放至關(guān)重要的作用。總結(jié)中國改革開放3030年的經(jīng)驗，其中一年的經(jīng)驗，其中一條就是注重理論創(chuàng)新對改革開放的指導(dǎo)作用。改革開放以條就是注重理論創(chuàng)新對改革開放的指導(dǎo)作用。改革開放以來，黨的歷次重大理論創(chuàng)新與深圳有著密切聯(lián)系。來，黨的歷次重大理論創(chuàng)新與深圳有著密切聯(lián)系。 1、深圳在、深圳在30年間從一個小漁村，成長為一個年間從一個小漁村，成長為一個現(xiàn)代化大都市，靠的是什么？它有什么作用？現(xiàn)代化大都市，靠的是什么？它有什么作用？ 2、為什么說、為什么說“在經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展中，科技起在經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展中，科技起了至關(guān)重要的作用了至關(guān)重要的作用”？ 3、材

31、料中、材料中“注重理論創(chuàng)新注重理論創(chuàng)新”對改革開放有哪對改革開放有哪些指導(dǎo)作用？實踐的創(chuàng)新對于思維方式的轉(zhuǎn)變些指導(dǎo)作用？實踐的創(chuàng)新對于思維方式的轉(zhuǎn)變有什么影響？有什么影響？二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂1 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展2 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展經(jīng)濟角度經(jīng)濟角度政治政治角度角度文化文化角度角度 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展更新了更新了生產(chǎn)工具生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)技術(shù)提高了提高了勞動者勞動者的素質(zhì)的素質(zhì)開辟出更廣闊的開辟出

32、更廣闊的勞動對象勞動對象推動推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展社會生產(chǎn)力的發(fā)展科學(xué)的科學(xué)的本質(zhì)本質(zhì)就是創(chuàng)新！就是創(chuàng)新！實踐基礎(chǔ)上的實踐基礎(chǔ)上的是社會發(fā)展是社會發(fā)展和變革的和變革的。通過通過理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。新。理論創(chuàng)新是理論創(chuàng)新是先導(dǎo)先導(dǎo)生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)關(guān)系社會制度社會制度制度創(chuàng)新是制度創(chuàng)新是保障保障改變改變創(chuàng)創(chuàng) 新新理理論論創(chuàng)創(chuàng) 新新制制度度創(chuàng)創(chuàng) 新新科科技技創(chuàng)創(chuàng) 新新觀觀念念創(chuàng)創(chuàng) 新新理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動力，文化創(chuàng)新是智力支持。它們相互新是動力，文化創(chuàng)新

33、是智力支持。它們相互促進、密不可分。促進、密不可分。（1 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革）創(chuàng)新推動著人類思維的變革思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式?jīng)Q定決定的的、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展實踐基礎(chǔ)上的實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。（2 2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的當(dāng)代中國先進先進文化是創(chuàng)新實現(xiàn)的當(dāng)代中國先進先進文化是創(chuàng)

34、新實現(xiàn)的4 4、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力、創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力任何社會的進步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。任何社會的進步與發(fā)展都與創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新是對創(chuàng)新是對真理真理的發(fā)展的發(fā)展，沒有創(chuàng)新，我們就失去沒有創(chuàng)新，我們就失去了追尋真理的可能；了追尋真理的可能； 創(chuàng)新是對創(chuàng)新是對實踐實踐的推進的推進，沒有創(chuàng)新，我們就不能沒有創(chuàng)新，我們就不能在變化的世界里找到自己的位置。在變化的世界里找到自己的位置。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興亡是一個國家興亡發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力創(chuàng)新是時代的

35、引擎，是社會發(fā)展的動力。二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂（1 1）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新）科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新1 1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展（2 2）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面）科學(xué)技術(shù)推動了人類社會的各個方面 （1 1）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。）實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。2 2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革（2 2）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。）理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面的創(chuàng)新。（1 1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變化）創(chuàng)新推

36、動了人類思維方式的變化3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展（2 2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展經(jīng)濟角度經(jīng)濟角度政治政治角度角度文化文化角度角度 創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新是是指導(dǎo)指導(dǎo)，制度創(chuàng)新制度創(chuàng)新是是保障保障，科技科技創(chuàng)新創(chuàng)新是是動力動力，文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新是是智力支持智力支持。它們。它們相互促進，密不可分。相互促進，密不可分。關(guān)系：關(guān)系：內(nèi)容內(nèi)容：1 1、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系、創(chuàng)新的內(nèi)容及其相互關(guān)系唯物論：唯物論：物質(zhì)決定意識物質(zhì)決定意識，一

37、切從實際出發(fā)。而客觀實，一切從實際出發(fā)。而客觀實際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出發(fā)，解放思想，實事求是。發(fā)，解放思想，實事求是。主觀能動性與客主觀能動性與客觀規(guī)律性關(guān)系要求。觀規(guī)律性關(guān)系要求。2 2、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)、創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā)。因此，我們要用發(fā)展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。辯辯證的否定觀證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識要求我們必須樹立創(chuàng)新意識, ,做到

38、做到不唯上，不唯書，只唯實。不唯上，不唯書，只唯實。辯證法的革命批辯證法的革命批判精神要求判精神要求我們思想觀念要隨著事物的不斷變我們思想觀念要隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時俱進?；兓?，不斷創(chuàng)新，與時俱進。認識論：認識論：認識具有反復(fù)性、無限性和上升性認識具有反復(fù)性、無限性和上升性，要求我們，要求我們堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。在實踐中檢驗和發(fā)展真理。1.1.從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)，從哲學(xué)上說，形態(tài)，從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定新社會對舊社會的否定是是 社會性質(zhì)的根本變化社會性質(zhì)的根本變化, ,是一個