政治：262《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 》課件(新人教版必修4)

1、地球是世界地球是世界的中心的中心太陽(yáng)是宇宙太陽(yáng)是宇宙 的中心的中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心想一想，對(duì)于上述觀點(diǎn)你認(rèn)同哪一個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)出理由？想一想，對(duì)于上述觀點(diǎn)你認(rèn)同哪一個(gè)觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)出理由？ 地球是世界的中心地球是世界的中心太陽(yáng)是宇宙的中心太陽(yáng)是宇宙的中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心“宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心宇宙無(wú)限，沒(méi)有中心”這一觀點(diǎn)是真理，不以這一觀點(diǎn)是真理，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。人的意志為轉(zhuǎn)移。符合客觀實(shí)際符合客觀實(shí)際實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的實(shí)踐檢驗(yàn)是正確的真 理 和 謬 誤真理真理謬誤謬誤人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)人的認(rèn)識(shí)都是人的認(rèn)識(shí)都是對(duì)客觀對(duì)象的對(duì)客觀對(duì)象的反映反映其中與客觀對(duì)象相符合的

2、認(rèn)識(shí)就是真理其中與客觀對(duì)象不符合的認(rèn)識(shí)則是謬誤真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)為何會(huì)有真理和謬誤的區(qū)分? 由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定識(shí)結(jié)構(gòu)，認(rèn)識(shí)能力和認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)于同一個(gè)確定的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一的對(duì)象會(huì)產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識(shí)，但是，其中只能有一種

3、認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理和謬誤的界限不容種認(rèn)識(shí)，即只能有一個(gè)真理。真理和謬誤的界限不容混淆。真理面前人人平等?；煜Ｕ胬砻媲叭巳似降?。小結(jié)：小結(jié)： 當(dāng)谷物播種完畢，接連五個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)當(dāng)谷物播種完畢，接連五個(gè)小時(shí)下雨，這雨對(duì)谷物有益嗎？谷物有益嗎？ 當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊當(dāng)已經(jīng)積澇成災(zāi)，天還下傾盆大雨，這雨對(duì)莊稼是有益的嗎？稼是有益的嗎？ 離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。離開(kāi)一定的條件，不好判斷一種認(rèn)識(shí)是不是真理。說(shuō)一說(shuō)：下雨是好事還是壞事？說(shuō)一說(shuō)：下雨是好事還是壞事？ 在在19 世紀(jì)的中期世紀(jì)的中期，馬克思、恩格斯在研究資本主義世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的規(guī)律時(shí)，

4、曾經(jīng)得出過(guò)這樣的結(jié)論：社會(huì)主義革命不可能在一個(gè)國(guó)家內(nèi)首先取得勝利，只能在大多數(shù)國(guó)家，至少在歐洲幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)進(jìn)行才能勝利。（自由資本主義階段）（自由資本主義階段） 到了到了20 世紀(jì)初期世紀(jì)初期，列寧又得出一個(gè)與此相反的新結(jié)論：社會(huì)主義不可能在一切資本主義國(guó)家內(nèi)同時(shí)取得勝利，而可能首先在一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家中獲得勝利。（帝國(guó)主義階段）（帝國(guó)主義階段）真理的條件性想一想：這段材料反映了真理的一個(gè)什么特點(diǎn)？想一想：這段材料反映了真理的一個(gè)什么特點(diǎn)？ 上述材料反映了真理是有條件的。任何真理都上述材料反映了真理是有條件的。任何真理都有自己的適用的范圍和條件，如果超出了這個(gè)條件有自己的適用的范圍和

5、條件，如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再往前多走一小步，哪怕是同一方向和范圍，只要再往前多走一小步，哪怕是同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。小結(jié)：小結(jié)：前蘇聯(lián)的前蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命中國(guó)的中國(guó)的社會(huì)主義革命社會(huì)主義革命“先在城市奪取政權(quán)先在城市奪取政權(quán)”理論理論“農(nóng)村包圍城市農(nóng)村包圍城市”理論理論 想一想：前蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的寶貴經(jīng)驗(yàn)想一想：前蘇聯(lián)社會(huì)主義革命的寶貴經(jīng)驗(yàn) 先在城市奪取政權(quán)理論，為什么在中國(guó)走不通，先在城市奪取政權(quán)理論，為什么在中國(guó)走不通， 這反映了真理的一個(gè)什么特點(diǎn)？這反映了真理的一個(gè)什么特點(diǎn)？真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的

6、過(guò)程真理是具體的。任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。歷史的統(tǒng)一。小結(jié)：小結(jié)： 蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命理論之所以在中國(guó)行不通是蘇聯(lián)的社會(huì)主義革命理論之所以在中國(guó)行不通是因?yàn)槿绻活欉^(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而因?yàn)槿绻活欉^(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或超豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)越歷史條件，把適用于一定條件下的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際的運(yùn)用到另一條件之中，真理就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。際的運(yùn)用到另一條件之中，真理

7、就會(huì)轉(zhuǎn)化為謬誤。由此我們可以得出結(jié)論：由此我們可以得出結(jié)論：艱辛的探求之旅艱辛的探求之旅 火星的拓殖簡(jiǎn)直像不可實(shí)現(xiàn)的迷夢(mèng)，目前還處于初火星的拓殖簡(jiǎn)直像不可實(shí)現(xiàn)的迷夢(mèng)，目前還處于初步的探求當(dāng)中。對(duì)火星探索體會(huì)最深的是前蘇聯(lián)人。加步的探求當(dāng)中。對(duì)火星探索體會(huì)最深的是前蘇聯(lián)人。加上俄羅斯在上俄羅斯在1996年的發(fā)射失敗，前蘇聯(lián)人在年的發(fā)射失敗，前蘇聯(lián)人在18次試驗(yàn)中次試驗(yàn)中失敗了失敗了14次。日本次。日本“希望希望”號(hào)探測(cè)器未到火星就提前終號(hào)探測(cè)器未到火星就提前終結(jié)使命，歐洲結(jié)使命，歐洲“獵兔犬獵兔犬2”號(hào)登陸器至今下落不明。號(hào)登陸器至今下落不明。 去年美國(guó)去年美國(guó)“勇氣勇氣”號(hào)火星車(chē)終于不負(fù)眾望成

8、功登上號(hào)火星車(chē)終于不負(fù)眾望成功登上火星。緊接著火星。緊接著“機(jī)遇機(jī)遇”號(hào)也成功登陸，兩臺(tái)火星車(chē)為地號(hào)也成功登陸，兩臺(tái)火星車(chē)為地面發(fā)回幾萬(wàn)張珍貴照片。近一時(shí)期，火星探測(cè)就是這樣面發(fā)回幾萬(wàn)張珍貴照片。近一時(shí)期，火星探測(cè)就是這樣在挫折與成功的交疊中艱難前行。在挫折與成功的交疊中艱難前行。 想一想：人類對(duì)火星艱辛的探求之旅反映了一想一想：人類對(duì)火星艱辛的探求之旅反映了一 人類探索真理是怎樣的一個(gè)過(guò)程？人類探索真理是怎樣的一個(gè)過(guò)程？ 真理和謬誤往往是相伴而生的。在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的。小結(jié)：小結(jié)： 據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，據(jù)醫(yī)學(xué)史記載，17世紀(jì)世紀(jì)20年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生年代英國(guó)有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的

9、青年輸羊血，奇跡般地挽救了給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。世紀(jì)年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡世紀(jì)年代，北美洲的醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到輸血醫(yī)療熱，卻帶來(lái)驚人的死亡。直到年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。打開(kāi)了科學(xué)輸血的大門(mén)。 想一想：這段材

10、料反映了認(rèn)識(shí)的什么特點(diǎn)？ 人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制。從認(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)方法總要受到具體實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的，變化著的其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過(guò)程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。小結(jié)：小結(jié)：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性！上述材料反映了 三國(guó)時(shí)期，我國(guó)已經(jīng)有了關(guān)于火星的明確記載，表明古人已經(jīng)用肉眼對(duì)火星的運(yùn)轉(zhuǎn)作了比較準(zhǔn)確的觀察。 17一19世紀(jì)，歐洲人用望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)到火星的表面有許多河床，這些“證

11、據(jù)令許多人相信火星上有智慧的動(dòng)物。 1965年7月以來(lái)，人類利用宇宙探測(cè)器探測(cè)火星的活動(dòng)一直沒(méi)有停止。2004年，人類距離拍攝到火星的表面有許多類似月球表面的坑洞，并觀測(cè)到火星表面的氣溫、氣壓等現(xiàn)象。想一想：人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？想一想：人類對(duì)火星的認(rèn)識(shí)還會(huì)發(fā)展嗎？為什么？人類對(duì)火星的探索小結(jié)：小結(jié)： 因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的對(duì)象火星是無(wú)限發(fā)展變化著的，作為認(rèn)識(shí)主體的人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人們對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。由此我們還可以得出結(jié)論：由此我們還可以得出結(jié)論：認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性。追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一個(gè)圓圈限性，并不表明