武昌九曲亭記ppt

1、武昌九曲亭記蘇轍 六小組作者及解題作者及解題 蘇轍(1039一1112)，字子由，一字同叔。眉州眉山(今屬四川)人。他是蘇洵之子，蘇軾之弟。十九歲與蘇軾同登進(jìn)士第。仁宗時(shí)，為商州軍事推官，徙大名。神宗時(shí)，為王安石屬官，因反對(duì)新法，調(diào)任他職。后因蘇軾詩(shī)罪株連，謫遷筠州監(jiān)鹽酒稅。哲宗至徽宗時(shí)，仕途幾經(jīng)起落，最后以太中大夫退職，住在許(今河南許昌)，自號(hào)潁濱遺老。死后追贈(zèng)端明殿學(xué)士，謚號(hào)“文定”。他是著名散文家，為唐宋八大家之一。本篇作于元豐五年(1082)。當(dāng)時(shí)作者貶謫筠州，蘇軾貶謫黃州，政治遭遇不得志，但他們都并不消沉。蘇軾貶居黃州的第三個(gè)年頭，在三國(guó)東吳遺跡的廢九曲亭舊址上，重建此亭，落成之后

2、，請(qǐng)?zhí)K轍寫亭記。此文即為蘇轍為紀(jì)念其兄重建武昌九曲亭而作。 字音與字形 陂陁（陂陁（p tu 隱蔽松櫪（隱蔽松櫪（l） 徜徉（徜徉（chng yng） 睥睨（睥睨（p n） 褰（褰（qin）裳）裳 擷（擷（xi）林卉）林卉子瞻遷(調(diào)任官職，調(diào)任官職， 這這里為左遷里為左遷)于齊安，廬(居住居住)于江上。 齊安無(wú)名山，而江之南武昌諸山，陂陁(傾斜傾斜不平的樣子不平的樣子)蔓延，澗谷深密，中有浮圖（梵語(yǔ)，塔的意思）精舍(佛寺)，西曰西山，東曰寒溪。依山臨壑，隱蔽松櫪（林木豐茂，隱蔽天地），蕭然絕俗，車馬之跡不至。子瞻被貶到齊安(今黃岡)，在長(zhǎng)江邊上建廬居住。齊安沒(méi)有出名的山，而長(zhǎng)江南岸武昌(今鄂州

3、)的群山，高低起伏，連綿不斷，山谷幽深寂靜，里面有佛塔寺廟僧舍，西邊的叫西山寺，東邊的叫寒溪寺。它們背靠山梁，面對(duì)山溝，隱蔽在茂密的松樹櫪(同“櫟”)樹叢中，寂漠清靜，與世隔絕，見不到車馬的喧囂和來(lái)人的足跡。每風(fēng)止日出，江水伏息，子瞻杖策(謂扶杖)載酒，乘漁舟，亂流(橫渡江水)而南.山中有二三子（指若干青年學(xué)生），好客而喜游。聞子瞻至，幅巾（裹著幅巾裹著幅巾）迎笑，相攜徜徉（自由往來(lái)的樣子）而上。每當(dāng)風(fēng)停了，太陽(yáng)出來(lái)，江面波平浪靜的時(shí)候，子瞻就拄著拐杖，帶著美酒，乘坐漁船，橫渡長(zhǎng)江，直奔南山而來(lái)。山中有幾個(gè)人，熱情好客，喜游山水，聽說(shuō)子瞻到來(lái)，都裹著頭巾，歡笑著迎上來(lái)，然后攜手同行，逍遙自在地

4、拾級(jí)而上。窮（尋求到盡頭尋求到盡頭）山之深，力極而息，掃葉席草，酌酒相勞（互相安慰）。意適忘反，往往留宿于山上。以此居齊安三年，不知其久也。 一直走到深山盡處，大家都筋疲力盡了，方才停下歇息，掃去落葉，坐在草地上，彼此舉起酒杯，互相問(wèn)候，玩到心情舒適時(shí)，竟至忘記了回去，就往往留在山上夜宿。因?yàn)檫^(guò)著這樣愜意的生活，子瞻在齊安住了三年，都不覺得時(shí)間過(guò)得很久。 然將適（去往）西山，行于松柏之間，羊腸九曲，而獲小平（得到了一塊稍微平緩的地方。小平：一作“少平”。 ）。游者至此必息，倚怪石，蔭茂木，俯視大江，仰瞻陵阜，旁矚溪谷，風(fēng)云變化，林麓（泛指山中的林木）向背（向陽(yáng) 背陰），皆效（顯示顯示 呈現(xiàn)呈現(xiàn)

5、）于左右。然而將往西山去時(shí)，就要從青松翠柏之間經(jīng)過(guò)，走過(guò)彎彎曲曲的羊腸山路，才會(huì)見到稍微平坦的地方，游覽者一定會(huì)在此休息。人們倚靠在嶙峋怪石上玩賞，躲在茂密林蔭下小憩，向下可俯視滾滾大江，向上可仰望巍巍高山，旁邊可掃視小溪幽谷，風(fēng)云變化和樹林山腳正面、反面的種種景象，都在人們身邊呈現(xiàn)出來(lái)。 有廢亭焉（意思是這個(gè)地方有一座荒廢的亭子。），其遺址甚狹，不足以席眾客（坐得下，容坐得下，容得下得下）。其旁古木數(shù)十，其大皆百圍千尺（百圍：是說(shuō)樹干的粗細(xì)。千尺：是指樹的高度。），不可加以斤斧。子瞻每至其下，輒睥睨（斜著眼睛看斜著眼睛看）終日。一旦大風(fēng)雷雨，拔去其一，斥其所據(jù)，亭得以廣。 平地上有一座破舊的

6、亭子，它的遺址非常狹小，不能夠坐下許多游客。亭子旁有幾十棵古木，似都有百圍之大、千尺之高，不能夠用刀斧來(lái)砍伐。子瞻每次一到樹下，就整天(無(wú)可奈何地)斜視著它們。一天，來(lái)了一陣暴風(fēng)雷雨，其中一棵古木被連根拔倒，子瞻趁機(jī)將那倒下老樹的地方收拾平整，亭子的地基才得以擴(kuò)大。子瞻與客入山視之，笑曰：“茲欲以成吾亭邪？”遂相與營(yíng)之。亭成，而西山之勝（優(yōu)美的景致）始具。子瞻于是最樂(lè)。 子瞻與朋友們進(jìn)山看了看，相視而笑，說(shuō)道：“這大概是(老天爺)想成全我們重修亭臺(tái)的事情吧?”于是大家一起重修了一座新亭子。亭子建成后，西山的勝景才算完備了。子瞻對(duì)這件事極為高興。 昔余少年，從子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始

7、不褰裳（提起衣服）。先之（走在前面。）有不得至，為之悵然移日（連續(xù)好幾天）。至其翩然獨(dú)往，逍遙泉石之上，擷林卉（摘取山林之中的花草。“卉”，草的總稱），拾澗實(shí)，酌水而飲之，見者以為仙也。 從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽從前我年輕時(shí)，跟隨著子瞻游覽各地。遇山就登山，遇水就泛舟各地。遇山就登山，遇水就泛舟，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服，子瞻都未嘗不是帶頭提起衣服卷起褲腳走在我的前面。有不能卷起褲腳走在我的前面。有不能到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事到達(dá)的地方，子瞻就總是為這事成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然成天不愉快。有時(shí)他一個(gè)人飄然獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游獨(dú)游，悠閑自在地在泉石上漫游，采摘著樹林中的山花

8、野草，拾，采摘著樹林中的山花野草，拾取著落在山溝中的果子，從溪中取著落在山溝中的果子，從溪中舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人舀取水來(lái)喝，看到他這樣子的人往往把他當(dāng)成神仙一般的人物往往把他當(dāng)成神仙一般的人物。蓋天下之樂(lè)無(wú)窮，而以適意（合乎自己的心意，表示自得其樂(lè)）為悅。方其（“方其”二句：意思是說(shuō)，正當(dāng)蘇軾獲得一種適意的樂(lè)趣時(shí)，就以為這是最愉快的享受，天下萬(wàn)物都不能取代這種樂(lè)趣。 ）得意，萬(wàn)物無(wú)以易之。及其既厭(滿足)，未有不灑然自笑者也。其實(shí)天下的樂(lè)事無(wú)窮無(wú)盡，而以使人心情暢快的事最叫人喜愛。而當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，(覺得)萬(wàn)事萬(wàn)物都不能換取這種快樂(lè)；到了他興盡的時(shí)候，又沒(méi)有不感到吃驚，自我嘲笑的。

9、譬之飲食，雜陳（陳陳列列 陳設(shè)陳設(shè)）于前，要之一飽（重要的是以求吃個(gè)飽。），而同委于臭腐。夫孰知得失之所在？惟其無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)（責(zé)備責(zé)備）于外，而姑（姑且）寓（寓世 住在人世）焉。此子瞻之所以有樂(lè)于是也。 好比喝酒吃飯，五花八門的菜肴擺在面前，總之是為了一飽肚腹，而吃下去后，那些事物(無(wú)論好的還是不好的食物)同樣變成了腐臭的東西，有誰(shuí)還會(huì)去管哪道菜對(duì)人有益，又哪道菜對(duì)人有害呢?只要心中不覺得慚愧，外面不受到人家的指責(zé)，就不妨把心思寄托在這山林之間(盡情享受它)。這就是子瞻在這里感到快樂(lè)的原因。概括情節(jié)概括情節(jié) 第一段：寫蘇軾有武昌諸山之第一段：寫蘇軾有武昌諸山之景與賞景之樂(lè)。景與賞景之樂(lè)。 第

10、二段：敘述重建九曲亭的經(jīng)第二段：敘述重建九曲亭的經(jīng)過(guò)。過(guò)。 第三段：追憶少時(shí)作者隨蘇軾第三段：追憶少時(shí)作者隨蘇軾游山玩水的情景，表明自尊自游山玩水的情景，表明自尊自信自適的高風(fēng)亮節(jié)。信自適的高風(fēng)亮節(jié)。 探究 1、第一段描繪了一種什么樣的景觀？ 作者描繪了一幅自然與人文完美融合的山行圖。作者以簡(jiǎn)略的筆墨表現(xiàn)了西山的獨(dú)特風(fēng)光：山峰連綿起伏、峻峭幽深；松櫪滿山遍野、遮天蔽日；佛寺寶剎至清至靜、遠(yuǎn)隔塵世；二三子“幅巾應(yīng)笑，相攜徜徉”既是賞景又是風(fēng)景。自然因人而增勝，人因自然而怡情。 2、作者描繪這種景觀的用意何在？ 通過(guò)寫西山之景和游西山之趣。營(yíng)造了一種和諧美好的氛圍，寄寓了作者對(duì)自然美景的熱愛之情，同時(shí)也為下文表達(dá)對(duì)人生的感悟作鋪墊。 探究 1、結(jié)合全文，試分析子瞻之“樂(lè)”的內(nèi)涵。 明確： (1)游山玩水，建亭賞景，有賞心悅目之樂(lè)游山玩水，建亭賞景，有賞心悅目之樂(lè)； (2)寄情山水，忘卻煩惱，有怡然自適之樂(lè)； (3)無(wú)愧于中，無(wú)責(zé)于外，有超然灑脫之樂(lè)。 2、試分析本文的寫作特點(diǎn)。 明確： 文章巧用雙線結(jié)構(gòu)。描寫蘇軾游山建亭行動(dòng)與贊美蘇軾“適意為悅”的情懷相輔相成，而以后者為主線。每段結(jié)末之句前后呼應(yīng)，使文