蘇教版必修5《物種起源》緒論·學(xué)案4

1、.蘇教版必修5?物種起源?緒論·學(xué)案4寧海外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高二語(yǔ)文必修五導(dǎo)學(xué)案?物種起源?緒論第一課時(shí)老師用【教學(xué)目的】1、理解達(dá)爾文及其進(jìn)化論，感悟并學(xué)習(xí)科學(xué)家嚴(yán)謹(jǐn)而審慎的科學(xué)態(tài)度以及刻苦鉆研的治學(xué)精神。、可以理講解明文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)。3、把握文中關(guān)鍵句，進(jìn)而整體把文章的構(gòu)造層次和作者的觀點(diǎn)態(tài)度，進(jìn)步區(qū)分和挑選重要信息和材料的才能?！窘虒W(xué)重、難點(diǎn)】掌握挑選信息、整體把握的方法?！緦W(xué)習(xí)方法】1、 問(wèn)題討論法，挑選出文章中的重要信息； 2、 分析文章中的一些長(zhǎng)句，挖掘一些詞語(yǔ)的深層含義。 【課時(shí)安排】2課時(shí) 課前準(zhǔn)備：1、查理羅伯特達(dá)爾文1809-1882，是生物進(jìn)化學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他出生

2、在英國(guó)一個(gè)世代醫(yī)生家里。祖父、父親不僅都是當(dāng)?shù)氐拿t(yī)，而且都是生物學(xué)的愛(ài)好者。祖父是一個(gè)早期生物進(jìn)化論者，發(fā)表過(guò)?動(dòng)物心理學(xué)?的著作，提倡生物進(jìn)化觀念。這樣的家庭環(huán)境，生物進(jìn)化思想，對(duì)幼小的達(dá)爾文的心靈，有著深化的影響。達(dá)爾文16歲進(jìn)大學(xué)學(xué)醫(yī)，但他并不想做一個(gè)醫(yī)生，而是熱心研究自然科學(xué)，特別是生物學(xué)。后來(lái)他又去大學(xué)神學(xué)系學(xué)習(xí)，但他仍然用大量的時(shí)間閱讀各種自然科學(xué)著作，同不少地質(zhì)學(xué)家、動(dòng)物學(xué)家、植物學(xué)家交往。22歲從劍橋大學(xué)畢業(yè)后，以博物學(xué)家的身份乘海軍勘探船“貝格爾號(hào)作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，觀察并搜集了動(dòng)植物和地質(zhì)等方面的大量材料，經(jīng)歸納整理與綜合分析，形成了生物進(jìn)化的概念，于1859年出版了震

3、動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的?物種起源?一書(shū)，成為生物學(xué)史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。隨后又寫(xiě)成?動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異?、?人類起源及性的選擇?等書(shū)，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。2、資料鏈接1進(jìn)化論亦稱“演化論嚴(yán)復(fù)譯為天演論。通常指生物的進(jìn)化理論。它是研究生物進(jìn)化、生物開(kāi)展規(guī)律以及如何運(yùn)用這些規(guī)律的科學(xué)，是生物學(xué)的一個(gè)重要部門(mén)。該詞最初是拉馬克提出。達(dá)爾文的?物種起源?一書(shū)奠定了進(jìn)化論的科學(xué)根底。而現(xiàn)代生物學(xué)的開(kāi)展，促進(jìn)了生命起源、物種分化和形成等進(jìn)化理論的進(jìn)一步開(kāi)展，認(rèn)為生物最初從非生物而來(lái)，現(xiàn)代地球上生存的各種生物，有共同的祖先，它們?cè)谶M(jìn)化過(guò)程中，通過(guò)變異、遺傳和自然選擇，由低級(jí)到高級(jí)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，種類由少到

4、多。恩格斯認(rèn)為達(dá)爾文的進(jìn)化理論是世紀(jì)自然科學(xué)三大發(fā)現(xiàn)能量守恒和轉(zhuǎn)換定律、細(xì)胞學(xué)說(shuō)和進(jìn)化論之一。2文體介紹導(dǎo)言也稱引言、緒論，是一篇文章或一部著作的開(kāi)頭的話，主要用于學(xué)術(shù)著作和教科書(shū)，對(duì)論著的根本內(nèi)容和要點(diǎn)以及有關(guān)問(wèn)題如寫(xiě)作背景、過(guò)程、緣由等作出介紹、說(shuō)明。導(dǎo)言目的是讓讀者理解全書(shū)的要旨，引導(dǎo)讀者更好的理解全書(shū)的內(nèi)容。導(dǎo)言與序言的區(qū)別：序言的內(nèi)容廣泛，對(duì)原作內(nèi)容是否詳細(xì)說(shuō)明，對(duì)內(nèi)容介紹的多少都沒(méi)有明確要求。而導(dǎo)言的主要篇幅必須介紹原作的內(nèi)容及主旨。序言寫(xiě)作無(wú)定體，或敘事，或抒情，或議論，或說(shuō)明，或兼而有之，都是可以的。而導(dǎo)言那么側(cè)重議論、說(shuō)明。文學(xué)作品一般有序言而無(wú)導(dǎo)言，學(xué)術(shù)著作有導(dǎo)言，還可有序

5、言。學(xué)術(shù)著作再版幾次可以有幾篇序言，但導(dǎo)言只有一篇。3神創(chuàng)論在西方流傳的是上帝用六天時(shí)間創(chuàng)造出天地、日月星辰、山川河流、飛禽走獸，再用圣土造出第一個(gè)男人亞當(dāng)，又 從亞當(dāng)身上取出一根肋骨造出一個(gè)女人夏娃。他們聽(tīng)信蛇的慫恿，偷吃禁果，而知善惡羞恥，于是扯下無(wú)花果的葉子遮蔽下身，這便是衣服的雛形。在中國(guó)也流傳著一種關(guān)于人類起源的神話。遠(yuǎn)古時(shí)乾坤未開(kāi)，像個(gè)混沌的 “雞蛋，這“雞蛋中生長(zhǎng)了一個(gè)盤(pán)古，他在“雞蛋里生長(zhǎng)了一萬(wàn)八千年，此階段，天每日長(zhǎng)高一丈，地每日增厚一丈，盤(pán)古每日長(zhǎng)高一丈，到過(guò)了一萬(wàn)八千年 時(shí)，盤(pán)古突然死去，他的氣化成風(fēng)云，他的聲化成雷霆，他的右眼化成太陽(yáng)，他的左眼化成月亮，他的四肢五體化成五岳四海，血液化成江河，筋脈化為地理，肌肉 化為田土，發(fā)須化為星辰，皮毛化為草木，齒骨化為金石，精華化為珠寶 2.借助工具書(shū)與課后注釋讀準(zhǔn)字音。搜集 札記 瑣屑 狹隘 【設(shè)計(jì)意圖】：使學(xué)生理解寫(xiě)作背景與有關(guān)詞的一些常識(shí)，養(yǎng)成自己解決生字詞的習(xí)慣。3、預(yù)習(xí)考慮1預(yù)設(shè)問(wèn)題畫(huà)出每一自然段的關(guān)鍵句，并考慮達(dá)爾文對(duì)