陋室銘》導(dǎo)學(xué)案教師版

1、陋室銘導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1 學(xué)習(xí)古人高潔的品格和情操。2 掌握一些文言實(shí)詞和虛詞。3理解“銘”的主要特征。學(xué)習(xí)重點(diǎn)1、朗讀、背誦文言課文。2、疏通文言語(yǔ)句，分析文章內(nèi)容學(xué)習(xí)難點(diǎn)了理解作者在文中所寄寓的思想感情。方法指導(dǎo)1 朗讀教學(xué)法。兩篇文章手法獨(dú)特，表意含蓄蘊(yùn)藉，含而不露，不讀難以 領(lǐng)悟，教學(xué)時(shí)宜播放示范朗讀磁帶，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)氛圍。陋室銘為駢體文，句 式整齊而變化有致，是體現(xiàn)朗讀音樂(lè)美的絕好材料；愛(ài)蓮說(shuō)也講究駢句、 散句交錯(cuò)運(yùn)用，讀來(lái)頓挫有致，鏗鏘悅耳。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀駢句：注意駢句 的節(jié)奏特點(diǎn)，四字句一般為二二節(jié)拍，五字句多為二一二節(jié)拍，上下句節(jié)奏一 致，韻腳要讀出長(zhǎng)音；相鄰的兩組駢句之間要有較長(zhǎng)

2、停頓；排比句要注意節(jié)奏 鮮明，重點(diǎn)突出。努力以聲表情，以音達(dá)意，聲情并茂，讓學(xué)生在朗讀中感受 到“美”與“樂(lè)”，體會(huì)文章的藝術(shù)感染力。2 討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。讓學(xué)生在小組討論、交流中激活思維，加深對(duì) 文章內(nèi)容的理解，并形成自己的見(jiàn)解。教師適時(shí)給予必要的點(diǎn)撥指導(dǎo)，弓I導(dǎo)學(xué) 生品評(píng)鑒賞。知識(shí)鏈接1. 作家作品簡(jiǎn)介作者劉禹錫（772 842），唐代詩(shī)人，哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)人。曾中進(jìn)士，宮 接監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對(duì)宦官和藩鎮(zhèn)割據(jù)勢(shì)力。政治革 新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。這篇陋室銘是他貶為和州刺史時(shí)在任上寫(xiě)的。2. 寫(xiě)作背景據(jù)資料記載：劉禹錫因革新，

3、得罪了當(dāng)朝權(quán)貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按 當(dāng)時(shí)的規(guī)定，他應(yīng)住衙門里三間三廈的屋子；可是和州的策知縣是個(gè)趨炎附勢(shì)的 小人，他見(jiàn)劉禹錫被貶而來(lái)，便多方刁難他，給他小鞋穿。策知縣先叫劉禹錫在 城南面江而居。劉禹錫不但不埋怨，反而高興的撰寫(xiě)了一聯(lián)貼于房門：“面對(duì)大江觀白帆，身在和州爭(zhēng)思辯”。他的這一舉動(dòng)氣壞了策知縣，他又令衙門的書(shū)丞 將劉禹錫的房子由城南門調(diào)至城北門， 住房由三間縮小到一間半，而這一間半位 于得勝河邊，附近有一排排的楊柳。劉禹錫見(jiàn)了此景，又作了一聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽(yáng)心在京”。他仍在此處讀書(shū)作文。策知縣氣得肺都要炸了，又 和書(shū)丞商量，為劉禹錫在城中尋了一間只能容一床一桌一椅

4、的小屋。僅半年，連搬三次家。劉禹錫想此狗官欺人太甚了，便憤然提筆寫(xiě)下陋室銘并請(qǐng)人刻于 石上，立在門前，氣得策知縣一籌莫展，啞口無(wú)言。由此可見(jiàn)陋室銘并非是 自命清高、孤芳自賞之作，而是憤世疾俗之作。所謂清高是“不問(wèn)政治，與世無(wú) 爭(zhēng)，安貧樂(lè)道，潔身自好”。劉禹錫寫(xiě)陋室銘本身就是與惡勢(shì)力進(jìn)行不屈的 抗?fàn)帲瑸楣俣挥?jì)較居室的大小、陋與不陋，恰是他為政清廉的真實(shí)寫(xiě)照。3. 關(guān)于“銘”銘：起初是鑄或刻在器物、碑碣上記述事實(shí)、功德等的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種 述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)自己。如：墓志銘、座右銘等。銘文一 般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對(duì)偶句?；A(chǔ)過(guò)關(guān)一、給下列字注音銘斯馨苔

5、鴻儒調(diào)牘廬蜀二、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)。 山不在高，有仙則名。名：者名、出名。 在:在于。水不在深，有龍則靈。則：就。靈：靈異，神奇。斯是陋室，惟吾德馨。斯：這。是：判斷動(dòng)詞。惟：只，只是。苔痕上階綠，草色入簾青。上：長(zhǎng)到。入：映入。談笑有鴻儒。鴻：大。鴻儒：博學(xué)的人。無(wú)絲竹之亂耳之：用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性。舌L：擾亂。案牘：官府的公文。勞：使勞累。無(wú)案牘之勞形孔子云：“何陋之有？”云：說(shuō)。之：兵語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)義。三、翻譯句子1. 斯是陋室，惟吾德馨2. 苔痕上階綠，草色入簾青。3. 談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。4. 可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。5. 無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形6.孔子云：“何陋之有？”7

6、.山不在咼，有仙則名8. 水不在深，有龍則靈9. 南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭文本整體把握1. 陋室銘的作者是，字，是朝人。2. 銘是一種文體，最初是古代刻在器物、碑碣上用來(lái)記述實(shí)事、功德的文字， 后來(lái)發(fā)展為一種述功記行的文體，有時(shí)也用來(lái)警戒和勉勵(lì)自己，這種文體有的特點(diǎn)。3. 陋室銘大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是的修辭方法。4. 陋室銘處處緊扣一句來(lái)寫(xiě)，最后畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子是。文本局部探究1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈?！边\(yùn)用什么修辭手法？在文中起什么作用？明確：運(yùn)用比喻、對(duì)偶起興，以虛襯實(shí)，以山水引出陋室。用有仙之山 和有龍之水與陋室類比

7、，表明陋室也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。2、“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？ 明確：“陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用“惟”字 加強(qiáng)語(yǔ)氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另 一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添彩。3、“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫(xiě)什么？明確：寫(xiě)陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。4、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)什么？明確：寫(xiě)陋室來(lái)往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐拧?、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這幾句寫(xiě)什么？明確：寫(xiě)室中事?？梢?jiàn)主人高雅脫俗的情致，怡然自得的神情。6“南陽(yáng)諸葛廬

8、，西蜀子云亭?！边@兩句寫(xiě)了什么？它們與陋室有什么關(guān)系？ 作者這么寫(xiě)有什么作用？明確：運(yùn)用類比，引古賢之名定證“陋室”，意在以古代名賢自比，表明自己也 具有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高境界上頌揚(yáng)了 “惟吾德馨”，說(shuō)明陋室不陋。7、“孔子云：何陋之有？ ”是寫(xiě)什么？明確：這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。8、作者居于陋室卻不嫌其陋，居于陋室卻不失其雅致的生活并能充滿感情地描 繪陋室，可見(jiàn)作者是一個(gè)怎樣的人？明確：高潔傲岸、安貧樂(lè)道之人。深化提升1、提問(wèn)：“孔子云：何陋之有？ ”是寫(xiě)什么？討論并歸納：語(yǔ)見(jiàn)論語(yǔ)？子罕：“子欲居九夷，或曰；陋，如之何？子曰：君子居之, 何

9、陋之有？ “孔子認(rèn)為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個(gè)“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂(lè)道的情趣。拓展延伸去私晉平公問(wèn)于祁黃羊（祁黃羊，晉大夫，名奚，字黃羊）曰：“南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之? 祁黃羊曰：“解狐（解狐，人名）可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對(duì)曰：“君問(wèn)可， 非問(wèn)臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國(guó)人稱善焉。居有間，平公又問(wèn)祁黃羊曰：“國(guó)無(wú)尉，其誰(shuí)可而為之？”對(duì)曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪

10、？”對(duì)曰：“君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。”平公日：“善。”又遂用之。國(guó)人稱善焉?？鬃勇勚唬骸吧圃眨铧S羊之論也！外舉不避仇，內(nèi)舉不避子，祁黃羊可謂公矣。1、解釋下列句子中的詞語(yǔ):南陽(yáng)無(wú)令，其誰(shuí)可而為之（為： 當(dāng)）解狐非子之仇邪（仇：仇人）遂用之，國(guó)人稱善焉（善：好外舉不避仇（舉：推薦2、下列句子中的“之”字與“臣之子”中的“之”用法相同的是（ B ）A、其誰(shuí)可而為之B非問(wèn)臣之仇也C、蔡召其子至，歸之，愕然不受D此何以知為孔子之言而曾子述之（取后一 “之”3、判斷下列理解的正誤，正確的在后面的括號(hào)內(nèi)打“V”，不正確的打“ X”。A. “遂用之”，是說(shuō)解狐被祁黃羊任用做縣令。（X ）B. “居有間”是說(shuō)祁黃羊與晉平公居住了一段時(shí)間。（X）C. “祁黃羊之論”指的是祁黃羊向晉平公推薦他的兒子作“尉”所說(shuō)的一番話。（ X ）D. 孔子稱贊“祁黃羊可謂公矣”的原因是“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”。（ V4、翻譯下面的句子。（1）君問(wèn)可，非問(wèn)臣之子也。您問(wèn)的是誰(shuí)可以，而不是問(wèn)我的兒子（2）善哉，祁黃羊之論也！ 真好啊，祁黃羊的建議5、對(duì)去私這篇文章的中心內(nèi)容概括準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（ CA. 通過(guò)