《魚(yú)我所欲也》參考課件3

1、魚(yú)魚(yú)我我所所欲欲也也 孟子 裴多菲裴多菲生命誠(chéng)可貴，生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故，若為自由故，二者皆可拋。二者皆可拋。 自由頌 知識(shí)知識(shí) 1.1.重點(diǎn)積累：重點(diǎn)積累：“欲、舍、甚、得欲、舍、甚、得”等實(shí)詞等實(shí)詞 能力能力 2.2.準(zhǔn)確、明白的翻譯文句準(zhǔn)確、明白的翻譯文句 3.3.學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明學(xué)習(xí)本文比喻恰當(dāng)，對(duì)比鮮明, ,說(shuō)理透辟的論證方法說(shuō)理透辟的論證方法 德育德育 4.4.認(rèn)識(shí)孟子認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義舍生取義”思想的進(jìn)思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。步性及其現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)習(xí)目標(biāo)：學(xué)習(xí)目標(biāo)： 孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受

2、業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱(chēng)為要的代表人物，后稱(chēng)為“亞圣亞圣”。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸。孟子生于戰(zhàn)國(guó)諸侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出侯混戰(zhàn)最激烈的時(shí)期，他提出“民貴君輕民貴君輕”、對(duì)人、對(duì)人民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，民作一定的讓步、反對(duì)掠奪性戰(zhàn)爭(zhēng)等主張。為此，他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)他到各國(guó)去游說(shuō)諸侯，反對(duì)“霸道霸道”，提倡以，提倡以“仁仁”“”“義義”為中心的為中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他繼。他繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一承和發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君

3、主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混位王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時(shí)激烈混戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟戰(zhàn)的社會(huì)狀況不符，所以均未被統(tǒng)治者所采納。孟子退而與弟子著書(shū)，遂成子退而與弟子著書(shū)，遂成孟子孟子。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作，是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子孟子與與論論語(yǔ)語(yǔ)同是語(yǔ)錄體散文，但與同是語(yǔ)錄體散文，但與論語(yǔ)論語(yǔ)相相比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪比，它篇幅較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。也更細(xì)致。孟子孟子比喻準(zhǔn)確形象，語(yǔ)比喻準(zhǔn)確形象

4、，語(yǔ)言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻言犀利酣暢，感情洋溢飽滿(mǎn)，說(shuō)理深刻透徹。透徹。孟子孟子簡(jiǎn)介簡(jiǎn)介 孟子的哲學(xué)思想屬于主觀(guān)唯心主義，最具代表孟子的哲學(xué)思想屬于主觀(guān)唯心主義，最具代表性的是他的性的是他的“性善論性善論”，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。性。 他說(shuō)：他說(shuō)：“人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。有不善，水無(wú)有不下?！边€說(shuō)：還說(shuō)：“惻隱之心，仁也；惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠（給與）我也，我固有之也。仁義禮智，非由外鑠（給與）

5、我也，我固有之也。也?！泵献拥娜诵哉f(shuō)中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)孟子的人性說(shuō)中有合理的成分，他特別強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響，以及自我修養(yǎng)的作用。認(rèn)為認(rèn)為“逸居而無(wú)教，則近于禽獸逸居而無(wú)教，則近于禽獸”，“生于憂(yōu)患，生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)死于安樂(lè)”；要求人們反躬自求，；要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣養(yǎng)浩然之氣”，做到做到“舍生取義舍生取義”，“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈威武不能屈”。 課文聽(tīng)讀課文聽(tīng)讀聽(tīng)讀課文，要求：讀課文，要求：1 1、聽(tīng)準(zhǔn)字音；、聽(tīng)準(zhǔn)字音；2 2、分清句讀。、分清句讀。你能讀準(zhǔn)下列句子的節(jié)奏你能讀準(zhǔn)下

6、列句子的節(jié)奏嗎？嗎？/通假字通假字文言積累文言積累合作探究合作探究1 1、第一段中作者提出了什么觀(guān)點(diǎn)？、第一段中作者提出了什么觀(guān)點(diǎn)？2 2、開(kāi)頭寫(xiě)、開(kāi)頭寫(xiě)“魚(yú)我所欲也，熊掌魚(yú)我所欲也，熊掌 亦我所亦我所欲也欲也”作用是什么？這屬于什么論證？作用是什么？這屬于什么論證？引出下面的論述，使說(shuō)理更生動(dòng)。比喻論證引出下面的論述，使說(shuō)理更生動(dòng)。比喻論證3 3、為什么要、為什么要”舍生取義舍生取義“？作者有哪些？作者有哪些理由？理由？舍舍 生生 取取 義義所欲有甚于生所欲有甚于生 故不為茍得故不為茍得所惡有甚于死所惡有甚于死故患有所不避也故患有所不避也由是則生而有不用也由是則生而有不用也由是則可以避患者而

7、有不為也由是則可以避患者而有不為也人皆有之人皆有之正面正面反面反面 論點(diǎn)論點(diǎn)合作探究1 1、本段論述了、本段論述了 的重要，再次證明的重要，再次證明了中心論點(diǎn)了中心論點(diǎn) 。2 2、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡(jiǎn)要、作者列舉了哪些論據(jù)？試用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括。的語(yǔ)言加以概括。3 3、本段運(yùn)用了哪些論證方法？、本段運(yùn)用了哪些論證方法？第二段屬于什么論據(jù)？簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明其作用。第二段屬于什么論據(jù)？簡(jiǎn)要概括并說(shuō)明其作用。 根據(jù)第三節(jié)思考以下問(wèn)題。根據(jù)第三節(jié)思考以下問(wèn)題。舍舍 生生 取取 義義魚(yú)魚(yú) 熊掌熊掌生生 義義 設(shè)喻論證設(shè)喻論證（類(lèi)比論證）（類(lèi)比論證）舍舍 取取舍舍 取取論證賞析論證賞析義存于心義存于

8、心舉舉 例例 論論 證證見(jiàn)利忘義見(jiàn)利忘義（正）（正）（反）（反）對(duì)對(duì) 比比 論論 證證嗟來(lái)之食嗟來(lái)之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人萬(wàn)鐘之祿萬(wàn)鐘之祿1、宮室之美、宮室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所識(shí)窮乏、所識(shí)窮乏 者得我者得我排排 比比 論論 證證課堂練習(xí)課堂練習(xí) 拓展延伸拓展延伸鞏固練習(xí)鞏固練習(xí)1 1這段文字用魚(yú)比喻這段文字用魚(yú)比喻_，用熊掌比喻，用熊掌比喻 _，用舍魚(yú)而取熊掌比喻，用舍魚(yú)而取熊掌比喻_。文中還把。文中還把_和和_進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比進(jìn)行對(duì)比，指出人世間有比_更更寶貴的東西，就是寶貴的東西，就是_；也有比；也有比_更可怕的東更可怕的東西，即西，即_。2 2這段文字的中心論點(diǎn)是（）。這段文字的中心論點(diǎn)是（）。 A A句句B B句句C C句句D D句句3 3這段文字用到的論證方法有（）。這段文字用到的論證方法有（）。 A A比喻論證法、舉例論證法、說(shuō)理論證法比喻論證法、舉例論證法、說(shuō)理論證法 B B比喻論證法、舉例論證法、對(duì)比論證法比喻論證法、舉例論證法、對(duì)比論證法 C C說(shuō)理論證法