公共基礎(chǔ)知識第二部分

1、公共基礎(chǔ)知識：第二部分一、單項選擇題1. 劃分唯物主義和唯心主義的惟一標(biāo)準(zhǔn)是（    ）。A. 對物質(zhì)和意識關(guān)系問題的不同回答B(yǎng). 對社會存在和社會意識關(guān)系問題的不同回答C. 對物質(zhì)和意識辯證關(guān)系問題的不同回答D. 對物質(zhì)和意識何者為第一性，何者為第二性問題的不同回答2. 一切唯心主義者都主張 (    )。A. 世界是精神的產(chǎn)物               B. 世界萬物是“感覺的復(fù)合”C. 上

2、帝創(chuàng)造世界                   D. 世界是不可認(rèn)識的3. “運(yùn)動應(yīng)當(dāng)從它的反面即從靜止找到它的量度”，因為靜止是 (    )。A.運(yùn)動的根本屬性和存在方式    B. 過去運(yùn)動的結(jié)果和未來運(yùn)動的出發(fā)點C.運(yùn)動的原因和根據(jù)          

3、  D. 運(yùn)動的基礎(chǔ)和承擔(dān)者4. 物質(zhì)從一般反映特性到人類意識產(chǎn)生所經(jīng)歷的三個決定性環(huán)節(jié)是（    ）。A. 概念、判斷、推理B. 實踐、感性認(rèn)識、理性認(rèn)識C. 客體、主體、客體     D. 低等生物的刺激感應(yīng)性，動物的感覺和心理，人類的意識5. 毛澤東同志的著名詩句“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”包含的哲理是（    ）。A. 物質(zhì)運(yùn)動的客觀性和時空的主觀性的統(tǒng)一B. 物質(zhì)運(yùn)動無限性和時空有限性的統(tǒng)一C. 時空的無限性和有限性的統(tǒng)一D. 運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性的統(tǒng)一6. 矛盾

4、的特殊性原理要求在實際工作時（    ）。A. 具體問題具體分析               B. 堅持兩點論，全面地認(rèn)識問題C. 堅持重點論                     D. 既全面又有重點地認(rèn)識問題7. 理性認(rèn)識高

5、于感性認(rèn)識，因為（    ）。A. 理性認(rèn)識可靠，感性認(rèn)識不可靠B. 理性認(rèn)識是對事物本質(zhì)的把握，感性認(rèn)識是對事物現(xiàn)象的認(rèn)識C. 理性認(rèn)識是絕對的，感性認(rèn)是相對的D. 理性認(rèn)識是與經(jīng)驗無關(guān)的人的抽象思維的產(chǎn)物，感性認(rèn)識是人本能的反映8. “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！钡拿愿嬖V人們的哲理是：（    ）。A. 沒有量變，就不會有質(zhì)變，量變會引起質(zhì)變B. 沒有質(zhì)變，就不會有量變，質(zhì)變優(yōu)于量變C. 沒有質(zhì)量互變，就沒有事物的發(fā)展D. 沒有量，就沒有質(zhì)，質(zhì)是量的積累9. 在認(rèn)識中堅持反映論的原則 (  &

6、#160; )。A. 是一切唯物主義的觀點             B. 只是機(jī)械唯物主義的觀點C. 只是辯證唯物主義的觀點           D. 是唯心主義的觀點10. 享樂主義是（    ）。A. 現(xiàn)代社會高消費(fèi)的價值觀          

7、B. 剝削階級腐朽、頹廢的價值觀C. 把生命置于首要地位的價值觀       D. 人類共同追求的價值觀二、多項選擇題1. 馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源有 (      )。A. 黑格爾的辯證法                   B. 培根的經(jīng)驗論C. 狄德羅的唯物主義   &

8、#160;             D. 費(fèi)爾巴哈的唯物主義2. 辯證唯物主義之所以是科學(xué)的世界觀和方法論，是因為：（      ）A. 它提示了自然界、人類社會和思維發(fā)展的最一般規(guī)律B. 它對世界的看法既是唯物的，又是辯證的C. 它是在實踐的推動下完成了對客觀世界的認(rèn)識的科學(xué)體系D. 它繼承了哲學(xué)史上的優(yōu)秀成果，概括了自然科學(xué)的新材料，總結(jié)了無產(chǎn)階級斗爭的經(jīng)驗3. “觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)東西

9、而已”。這一點表明：（      ）A. 人腦是意識的源泉B. 意識是人腦產(chǎn)生的特殊物質(zhì)C. 意識是客觀存在的主觀映象D. 觀念的東西同物質(zhì)的東西是具有同一性的4. “三中全會以來的路線，就是從中國的實際出發(fā)，建設(shè)有中國特色的社會主義”。這句話體現(xiàn)了：（      ）。A. 物質(zhì)決定意識，客觀存在決定人們的思想B. 矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中C. 矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)D. 實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn) 5. “人有多大膽，地有多大產(chǎn)；不怕辦不到，就怕想不到；只要想得到，啥也能辦到。”

10、這是（      ）。A. 充分發(fā)揮意識能動作用的表現(xiàn)B. 唯心主義的“精神萬能論”的表現(xiàn)C. 主觀唯心主義的表現(xiàn)D. 客觀唯心主義的表現(xiàn)6. 中國有句古話，“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”。意思是說，橘這種水果適于在淮南一帶種植，如果將它移植到淮北去，情況就會大不相同，柑橘會變成一種又小又苦的枳了。這說明： (      )A. 事物的存在和發(fā)展，同一定的條件相關(guān)，因而，辦事情、想問題，必須顧及這些條件，從實際出發(fā)B. 外在的環(huán)境和條件直接影響著事物的存在與發(fā)展，因而，外因是事物發(fā)展變化的根

11、本原因C. 事物發(fā)展變化的根本原因在于事物內(nèi)部的矛盾，但外因也是事物變化不可缺少的條件D. 矛盾的主要方面和次要方面在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化7. 關(guān)于實踐，正確的說法是： (      )。A. 實踐的主體、對象、手段和工具，乃至實踐的結(jié)果都是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的物質(zhì)活動B. 一切實踐都是在既定的歷史條件下進(jìn)行的，現(xiàn)在的實踐是過去實踐的繼續(xù)和發(fā)展，而任何正在進(jìn)行的實踐活動都受到當(dāng)時當(dāng)?shù)馗鞣N條件的限制，實踐既具有歷史繼承性，又具有歷史的局限性C. 人的實踐是能動地認(rèn)識世界又能動地改造世界，使客觀世界滿足人類自身存在和發(fā)展需要的自覺活動D.

12、 實踐的客觀物質(zhì)性、社會歷史性和能動性的特點相互貫通，不可分割地存在于每一實踐的全過程中8. “只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成錯誤?！边@句話意味著：(      )A. 任何真理都不存在絕對的因素B. 任何真理都有自己適用的條件和范圍C. 真理和謬誤是認(rèn)識過程中的兩個階段D. 真理和謬誤的對立只是在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對的意義9. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上是層建筑，這是因為（      ）。A. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)B. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革決定上層建筑的變革C. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展變化規(guī)定著上層建筑的變化發(fā)展的方向D. 上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動作用10. 人生價值表現(xiàn)在兩個方面（      ）。A. 個人對社會的貢獻(xiàn)B. 社會對個人的尊重與滿足C. 個人社會地位的高低D. 個人向社會索取等量的貢獻(xiàn)三、簡答題1. 什么是哲學(xué)？哲學(xué)基本問題的內(nèi)