地主治生之學(xué)講課用

1、第七章：地主治生之學(xué)第一節(jié)：齊民要術(shù)中的治生之學(xué) 齊民要術(shù)簡(jiǎn)介：作者是北魏時(shí)期的賈思勰，他曾任北魏高陽(yáng)太守，他寫(xiě)作齊民要術(shù)，主要是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的角度來(lái)說(shuō)明維持百姓生計(jì)的主要方法和經(jīng)驗(yàn)。 地主治生之學(xué)之所以能在北魏時(shí)期產(chǎn)生，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)已具備了產(chǎn)生地主治生之學(xué)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件：由于均田制導(dǎo)致個(gè)體農(nóng)民產(chǎn)生，他們主要不是靠權(quán)力而是靠經(jīng)營(yíng)致富，于是主要談?wù)摻?jīng)營(yíng)的地主治生之學(xué)產(chǎn)生。 一、“少好論” 賈思勰主張集約經(jīng)營(yíng)，這意味著在一定面積的土地上投入更多的活勞動(dòng)和物化勞動(dòng)，實(shí)行精耕細(xì)作，以提高單位面積產(chǎn)量。 1、應(yīng)遵守客觀規(guī)律。他指出：“順天時(shí)，量地利，則用力少而成功多。任情返道，勞而無(wú)獲。入泉，附，登山求魚(yú)

2、，手必虛；迎風(fēng)散水，逆板走丸，其勢(shì)難”。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必須按照自然規(guī)律進(jìn)行才能成功，不能干拔苗助長(zhǎng)的蠢事，否則就一事無(wú)成，白費(fèi)勞力?！安贿`農(nóng)時(shí)”是農(nóng)業(yè)豐收的最基本的前提條件。 2、集約經(jīng)營(yíng)講求重視采用先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和技術(shù)方法，特別要求精耕細(xì)作。第一， 耕作時(shí)要注意土壤的濕度。第二， 加強(qiáng)中耕除草。第三，重視施肥，講求制作堆肥的方法。 二、講求多種經(jīng)營(yíng)和商品性農(nóng)作物的經(jīng)營(yíng)。1、 賈思勰廣泛論述了糧、菜、果、紡織原料作物以及林木等在內(nèi)的廣義農(nóng)業(yè)，十分注意多種商品農(nóng)作物的種植和經(jīng)營(yíng)。他把種植多種商品農(nóng)作物看作是治生富家的重要途徑之一。2、 賈思勰從商人治生之學(xué)里借鑒了許多農(nóng)產(chǎn)品的買(mǎi)賣經(jīng)驗(yàn)。 （一）“人

3、棄我取，人取我予”。 （二）盡量買(mǎi)進(jìn)孕畜以獲利賈思漲認(rèn)為買(mǎi)牲畜時(shí)要盡量買(mǎi)懷孕的母畜，這些母畜生完小羊、小牛的母羊和母牛，如果壯實(shí)的話就留下來(lái)做種畜，如果不好就賣掉，這樣可在母畜之外，白得一批幼畜。賣畜收入再用以購(gòu)買(mǎi)懷孕的牲畜。如此往復(fù)經(jīng)營(yíng)下去，賈思髓估計(jì)：一年之中，經(jīng)營(yíng)牛、馬。驢等大牲畜獲利可以倍本，經(jīng)營(yíng)單只則可獲利四倍 三、在生產(chǎn)管理中重視人的因素的作用封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)是以一家一戶為生產(chǎn)單位的自給自足經(jīng)濟(jì)，由于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)性很強(qiáng)，在農(nóng)忙季節(jié)，時(shí)間不等人，在播種和收獲期間必須抓緊時(shí)間完成，否則就會(huì)影響農(nóng)作物的種植和收割。但是在農(nóng)忙季節(jié)，僅僅依靠家庭內(nèi)部的勞動(dòng)力很難在短時(shí)間內(nèi)完成農(nóng)活，這樣就需要以

4、雇工的形式來(lái)解決，勞動(dòng)力暫時(shí)不足的問(wèn)題。賈思勰以摘紅花為例，指出由于紅花開(kāi)花的時(shí)間短，并且要求在清晨露水未干前采摘：“花出，欲日日乘涼摘取，摘必須盡”。如果這時(shí)不抓緊時(shí)間采摘，等到露水干了之后再行采摘就會(huì)嚴(yán)重影響花的質(zhì)量。采摘紅花的特點(diǎn)要求很短時(shí)間投入較多的勞動(dòng)力，但一般家庭的人手有限，解決這一問(wèn)題的最佳辦法就是雇請(qǐng)幫工。這就涉及到對(duì)勞動(dòng)者如何管理的問(wèn)題。把工具、牲畜等準(zhǔn)備工作做好。賈思勰說(shuō)， “調(diào)習(xí)器械，務(wù)令快利，襪飼牛畜，事須肥健”，他認(rèn)為這是讓雇工使生產(chǎn)能順利進(jìn)行的前提條件。勞動(dòng)工具完好，快利，牲畜壯實(shí)健康這是在生產(chǎn)過(guò)程中必須重視的。1、 以實(shí)物分成激勵(lì)雇工，賈思勰認(rèn)為，在勞動(dòng)中要重視人

5、的因素的作用，要設(shè)2、 法使勞動(dòng)者保持好的精神狀態(tài)，他說(shuō)，“悅以使人，人忘其勞”；他提出用實(shí)物分成的方式激勵(lì)雇工，多產(chǎn)可多得，這樣的報(bào)酬方式刺激勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，從而保證在一定的農(nóng)時(shí)內(nèi)完成工作。其好處是不用管飯，不用監(jiān)督，利用雇工為己的心理完成工作。第二節(jié)、 張履祥的“治生唯稼墻”論 張履祥（公元16111674年），浙江嘉興府桐鄉(xiāng)人，人稱為“楊園先生”。他是明末清初著名的理學(xué)家、農(nóng)學(xué)家和教育家。明朝滅亡后，他拒絕投順清統(tǒng)治者，息影田園，淡泊自守，一面教讀，一面經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以維持生活。其著作匯編為張楊園先生全集，其中賃耕末議、補(bǔ)農(nóng)書(shū)、備忘等都主要是論述治生問(wèn)題的，而賃耕末議尤其是一部關(guān)于地主

6、治生之學(xué)的專書(shū)。 （一）“耕讀相兼”論 張居祥十分重視耕讀結(jié)合，認(rèn)為務(wù)農(nóng)對(duì)讀書(shū)知禮具有重要作用，“夫能稼穡則無(wú)求于人，無(wú)求于人則能立廉恥；知稼穡之艱則不妄求于人，不妄求于人則能興禮讓”。而經(jīng)營(yíng)工商業(yè)卻是與禮義等道德規(guī)范相違背的，“貿(mào)易之事”“足以害心”，（二）“農(nóng)桑長(zhǎng)久”論。 他認(rèn)為在各行各業(yè)中，只有農(nóng)業(yè)才持久安全，“耕則無(wú)游惰之患，無(wú)饑寒之憂，無(wú)外慕失足之虞，無(wú)驕侈黠詐之習(xí)”。 張履祥在“治生唯稼穡”論中明確指出了地主家庭經(jīng)濟(jì)管理的主要任務(wù)，就是處理和調(diào)節(jié)租佃關(guān)系，以更有效地組織、監(jiān)督佃戶或雇農(nóng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他說(shuō)：“孟子曰：諸侯之寶三：土地、人民、政事。士庶之家亦如此。家法，政事也；田產(chǎn)，土

7、地也，雇工人及佃戶，人民也。”因此，必須把對(duì)佃戶，雇工的管理問(wèn)題，放在治生的首要地位，“用人之道，自國(guó)與家，事無(wú)大小。愿當(dāng)急于講求”。 他主張，對(duì)待佃戶應(yīng)該制訂一些必要的管理原則和方法。其主要內(nèi)容包括以下兩方面： （一）選擇佃戶他認(rèn)為：“種田無(wú)良農(nóng)，猶授職無(wú)良士也。”關(guān)于良農(nóng)的選用之道，他提出： 首要的是確定嚴(yán)格的選擇標(biāo)準(zhǔn)。他把標(biāo)準(zhǔn)歸納為四個(gè)等次：“力勤而愿者為上，多藝而敏者次之，無(wú)能而樸者又次之，巧詐嗜言者為最下”其次，注重平時(shí)訪求，避免因信息的不對(duì)稱而造成的遺憾。第三，既堅(jiān)持必要的選擇標(biāo)準(zhǔn)，又靈活掌握佃戶條件，他指出“惟善分寶”，老老實(shí)實(shí)地甘受剝削，俯首貼耳地易于支配，這是最重要的標(biāo)準(zhǔn)。但

8、是對(duì)佃農(nóng)要求不能過(guò)高，要全面考慮，適當(dāng)放寬條件，無(wú)求備于一人（二）“撫御”佃戶之道。張履祥不贊成對(duì)待佃戶過(guò)于殘暴、苛虐，主張善待佃戶。 1、對(duì)佃戶要小恩小惠，以情感動(dòng)人。2、對(duì)雇工要“三好”、“三早”。張履祥認(rèn)為，與佃農(nóng)的關(guān)系還較好處理，而與雇工來(lái)往則需要多加留意。他提出了一套辦法：“做工之人要三好，銀色好、吃口好、相與好”，三早是起身早、煮飯?jiān)?、洗腳早。三好以結(jié)其心。千萬(wàn)勿“灶邊荒了田地”。3不可輕易退佃、換佃。 （三）生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)： 1、多種經(jīng)營(yíng) 2、因時(shí)、因地制宜，集約經(jīng)營(yíng)。第三節(jié)：張英的“保田產(chǎn)論” 張英的簡(jiǎn)介：恒產(chǎn)瑣言 一、為什么要“保田產(chǎn)”？ 張英認(rèn)為原因有三： 1，地產(chǎn)持久、常新。他

9、指出：“天下之物有新則必有故，屋久而頹，衣久而敝，臧獲（奴仆），牛馬服役久而老且死”，只有田產(chǎn)最持久、最不容易損壞，并且具有“常新”的活力。如果耕種太久了造成肥力減退，或者農(nóng)事不勤而導(dǎo)致荒蕪，“一經(jīng)墾辟”、“一經(jīng)糞溉”就又新了。因此，在一切財(cái)產(chǎn)中只有田產(chǎn)才是最可寶貴的，“獨(dú)田之為物，雖百千年而常新”。2，地產(chǎn)不畏天災(zāi)人禍。與其它財(cái)產(chǎn)相比，土地既不怕為水火所破壞。又不懼為盜賊所劫奪，“可以值萬(wàn)金之產(chǎn)，不勞一人守護(hù)。”如果土地所有者因戰(zhàn)亂、天災(zāi)而逃亡外鄉(xiāng)，即使其它財(cái)產(chǎn)都蕩。然無(wú)存，土地所有權(quán)卻不會(huì)喪失，返鄉(xiāng)后仍然可以憑契據(jù)認(rèn)產(chǎn)收回，“張姓者仍屬?gòu)?、李姓者仍屬李”?3，地租收入的優(yōu)越性。地租收入穩(wěn)

10、定、牢靠。他分析說(shuō)，經(jīng)營(yíng)商業(yè)、開(kāi)當(dāng)鋪“生息速而饒”，但風(fēng)險(xiǎn)大、容易發(fā)生虧損破產(chǎn)，“斷無(wú)久而不弊之理”，“雖乍獲厚利，終必化為子虛”，相比之下，“惟田產(chǎn)、房屋二者可持以久遠(yuǎn)?！钡刈馐杖氡绕鸾?jīng)商賺錢(qián)來(lái)，是“生息微而緩”，但“月計(jì)不足，歲計(jì)有余；歲計(jì)不足，世計(jì)有余”，是最少風(fēng)險(xiǎn)、最穩(wěn)妥可靠的。在地租、房租兩者之間，前者又更優(yōu)于后者。因?yàn)?，房產(chǎn)多在城市，房客又不象佃農(nóng)那樣愚懦可欺，房東索討房租往往會(huì)引起爭(zhēng)吵訴訟，甚至別生事故。如果房東較為懦弱，有時(shí)連房租也收不上來(lái)。而佃農(nóng)“皆愿民，與市座商賈之狡健者不同，”向他們收租容易得多，阻力也少，即使派遣仆人上門(mén)收租，佃戶也不會(huì)拖欠，“不敢藐視之”。再說(shuō)，地租收

11、入“正當(dāng)”、安全。張英宣揚(yáng)說(shuō)，靠經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、貿(mào)易取得的利息和商業(yè)利潤(rùn)是“取財(cái)于人”，這樣會(huì)使人“怨于心”，容易招災(zāi)惹禍，“無(wú)論愚弱者不能行，即聰明強(qiáng)干者，亦行之而必?cái)??！钡刈馐杖胧恰叭∝?cái)于天地”，因而更正當(dāng)、安全，不會(huì)招致人們?cè)购?，引起不滿和反抗，“受之者無(wú)愧 ，享之者無(wú)他虞，”“雖多方以取，而無(wú)罔利之咎?！睆堄?duì)封建士人“不事家產(chǎn)”提出了批評(píng)；認(rèn)為“人家子弟最不當(dāng)以經(jīng)理田產(chǎn)為俗事、鄙事，”而應(yīng)該把從事家庭經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)以榨取地租看成是人間最“可樂(lè)”之事。二、如何保田產(chǎn)呢?張英把田產(chǎn)看作一切財(cái)產(chǎn)中最好的財(cái)產(chǎn)，把地租視為一切收人中最可靠的收入，那么，他理所當(dāng)然地要竭力探討和尋求如何有效、長(zhǎng)久地“保田

12、產(chǎn)”。他認(rèn)識(shí)到，“鬻產(chǎn)”現(xiàn)象的大量發(fā)生，“其根源則必在乎債負(fù)”，保田產(chǎn)的最大威脅來(lái)自因負(fù)債而被迫賣田。于是，他再三強(qiáng)調(diào)“鬻產(chǎn)之害”，以很大篇幅來(lái)談?wù)摗胺厘鳟a(chǎn)”的措施。 1、從節(jié)約支出入手。他指出：“債務(wù)之來(lái)，由于用度不經(jīng)，不知量人為出”，因此欲除“鬻產(chǎn)”之根根源則自絕經(jīng)費(fèi)始”。他主張，平時(shí)，家庭生活方面要“簡(jiǎn)要，并從“小處節(jié)儉處做起。只有這樣，才能防止因入不敷出而負(fù)債賣田，“凡有費(fèi)用，盡從吝嗇，千辛萬(wàn)苦，以保先業(yè)?！辈⑶遥素?cái)力特別充裕的大地主外，一般地主都應(yīng)盡量在鄉(xiāng)村居住以節(jié)省開(kāi)支?！叭羟Ы鹨韵轮畼I(yè)則斷不宜城而居矣”，“有二、三千金之產(chǎn)，方能城居。”地主鄉(xiāng)居既可獲得地租之外的收入；“在城不

13、過(guò)取其額租，其山林湖泊之利，所遺甚多。此亦勢(shì)不能兼，若貧而鄉(xiāng)居，尚有遺利可收，不止田租而已。”還有助于防止地主子弟“鮮花怒馬，恒舞酣歌，一裘之費(fèi)動(dòng)至數(shù)十金”的揮霍浪費(fèi)行為。他還提出；在大災(zāi)之年，地租收入減少了，尤其要防止負(fù)債賣田。這時(shí)候“當(dāng)大有忍力，咬定牙根”，以千方百計(jì)保田產(chǎn)。如果萬(wàn)不得已而非賣產(chǎn)不可，也只能賣其它財(cái)產(chǎn)如衣服、首飾、存糧等等，決不可將土地出售。2，要在增加收入上大做文章。張英認(rèn)為，“欲無(wú)鬻產(chǎn)，當(dāng)思保產(chǎn)，欲保產(chǎn)，當(dāng)使盡地利”?！氨M地利”包括兩方面的內(nèi)容：“一在擇莊佃，一在興水利?！睂?duì)“興水利”張英談得很籠統(tǒng)，只是泛泛提到，沒(méi)有什么具體東西。他把注意力放在“擇莊佃”上，其選擇良佃

14、的標(biāo)準(zhǔn)是：“家必殷實(shí)”、性必“梗直樸野”、“飲食必節(jié)儉”等等。他對(duì)良佃與劣佃進(jìn)行了詳細(xì)對(duì)比，良佃“一在耕種及時(shí)，一在培雍有力，一在畜泄有方”，而“劣農(nóng)之病有三，一在耕稼失時(shí)，一在培雍無(wú)力，一在畜泄無(wú)方”。這樣，良佃“一畝可得兩畝之力，地不加廣，畝不加增，佃有余而主人亦利矣”。基于這種情況，張英引用了一句諺語(yǔ)加以總結(jié)；“良田不如良佃”。張英還很強(qiáng)調(diào)地主親自從事家庭經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)以盡地利，保田產(chǎn)。他說(shuō)?！笆刂械?，不可不講”，如何做到“善經(jīng)理”呢？ 一方面，地主對(duì)平常的例行管管理活動(dòng)如管佃、收租等要親自了解和過(guò)問(wèn)。由于這類活動(dòng)每年都要重復(fù)進(jìn)行，故可以建立一定的程序。地主要親自經(jīng)理家計(jì)，“第一“當(dāng)知田

15、界”，“第二當(dāng)察農(nóng)夫用力之勤惰”，“第三當(dāng)細(xì)看塘堰之堅(jiān) 淺深”，“第四察山林樹(shù)木之耗長(zhǎng)”，“第五訪稻谷時(shí)值之高下”等，不能只依靠管家等人來(lái)管佃收租，以至自己“目不見(jiàn)田疇，足不履阡陌”，受手下人“恫喝”，“為其所窘”。 另一方面，地主對(duì)突發(fā)的非例行管理活動(dòng)要有心計(jì)。這類活動(dòng)不是經(jīng)常發(fā)生的，就不能用平時(shí)例行的方法來(lái)處理。如在災(zāi)年時(shí)，不僅要防止負(fù)債賣田，還應(yīng)做“有心計(jì)之人”，采取特殊的家庭經(jīng)營(yíng)管理手段以兼并、擴(kuò)充土地，趁災(zāi)年地價(jià)低賤時(shí)購(gòu)買(mǎi)田產(chǎn)，是最容易發(fā)財(cái)致富的，“其益宏多”。同時(shí)，不要與人爭(zhēng)購(gòu)良田，而要去購(gòu)買(mǎi)人們不愿意買(mǎi)的劣田。張英認(rèn)為，良田之價(jià)數(shù)倍于劣田，水旱之年，良田也要減收，豐收之年，劣田也

16、能增產(chǎn)。另外。如果良田不善經(jīng)理，“不數(shù)年變而為中田，又?jǐn)?shù)年變而為下田”。而劣田只要善經(jīng)理，“則下田可使之為中田，中田可使之為上田，雖不能大變，能高一籌?！彼^善經(jīng)理劣田，其實(shí)就是在役使、壓榨佃農(nóng)上打主意，張英說(shuō)得很清楚：“荒瘠之地，其一二土著老農(nóng)之家，則田疇開(kāi)辟，破池修治，禾稼茂郁，廬舍完好，竹木周木，居然一佳產(chǎn)?！备戒?輕重論(農(nóng)業(yè)社會(huì)的國(guó)家干預(yù)主義管理思想)輕重論是一種相當(dāng)系統(tǒng)完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理理論，它包括了經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)理論和管理方法。（一）輕重論的經(jīng)濟(jì)管理目標(biāo)輕重論的特點(diǎn)在于政府以各種手段控制住整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。他們認(rèn)為控制了全國(guó)經(jīng)濟(jì)可以達(dá)到如下目標(biāo)：第一，調(diào)整中央政府與諸侯王、大工商

17、業(yè)主以及人民的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，以鞏固君主的統(tǒng)治。輕重論不僅重視從政治上加強(qiáng)統(tǒng)治，而且特別重視調(diào)整經(jīng)濟(jì)關(guān)系，加強(qiáng)中央政府的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，以鞏固君主的統(tǒng)治。在這個(gè)問(wèn)題上，輕重論的主張，主要有如下兩個(gè)方面：一方面通過(guò)中央政府控制全國(guó)經(jīng)濟(jì)，以削弱諸侯王、大工商業(yè)主的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。另一方面通過(guò)中央政府控制全國(guó)經(jīng)濟(jì)，以控制住人民，“調(diào)通民利”，使民盡力，“親君如父母”。 輕重論者認(rèn)為君主統(tǒng)治人民不能只靠行政和法律手段，還應(yīng)運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段。他們認(rèn)為，“不通于輕重，不可為籠以守民，不能調(diào)通民利，不可以語(yǔ)制為大治”?！巴ㄓ谳p重”，就是指運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段。他們主張通過(guò)政府控制經(jīng)濟(jì)，從而控制住人民，使人民的生產(chǎn)、生活都依賴于政府，使“

18、民無(wú)不系于上”；同時(shí)，運(yùn)用輕重之術(shù)，調(diào)節(jié)人們的經(jīng)濟(jì)利益。這樣，就可以“予之在君，奪之在君，貧之在君。富之在君”。從而可以取得兩個(gè)結(jié)果一：一是“民力可得而盡也干；另一是“民之戴上如日月，親君如父母”。第二，守住國(guó)家財(cái)富，不使外流。 輕重論者以前的思想家、政治家，多認(rèn)為國(guó)家的富足，要靠“強(qiáng)本節(jié)用”。輕重論者認(rèn)為“強(qiáng)本節(jié)用”只能使“五谷豐滿”。如果不能運(yùn)用輕重之術(shù)來(lái)控制住五谷，即不能“守谷”，這些五谷就會(huì)“四流而歸于天下”，最后，只能亡國(guó)。所以，輕重論者認(rèn)為，不僅要生產(chǎn)出更多的五谷，而且要運(yùn)用輕重之術(shù)控制住五谷，不使外流。這樣，國(guó)家才能富強(qiáng)。第三，增加財(cái)政收入。增加財(cái)政收入，也是輕重論經(jīng)濟(jì)管理的目標(biāo)

19、之一。他們認(rèn)為政府通過(guò)控制經(jīng)濟(jì)、運(yùn)用輕重之術(shù)，可在強(qiáng)制性的賦稅之外，獲得大量財(cái)政收入。他們說(shuō)：“故人君御谷、物之秩相勝，而操事于其不平之間，故萬(wàn)民無(wú)籍（稅收），而國(guó)利歸于君也”。輕重論者有的甚至認(rèn)為政府?dāng)z制經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用輕重之術(shù)，可以作到“無(wú)籍而用足”。即完全不用征稅而獲得足夠的財(cái)政收入。（二）輕重論的經(jīng)濟(jì)理論輕重論關(guān)于國(guó)民經(jīng)濟(jì)管理的主張，是在一定的經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)上提出來(lái)的輕重論的經(jīng)濟(jì)理論主要包括兩個(gè)方面的理論：一是市場(chǎng)與價(jià)格理論；一是財(cái)政理論。第一，關(guān)于市場(chǎng)與價(jià)格理論。（1）谷、幣在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位輕重論認(rèn)為谷與幣在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中具有非常重要的地位?！拔骞仁趁?，民之司命也；黃金刀幣，民之通施也”。糧食

20、是老百姓的命根子；貨幣是老百姓的順手段、所以，他們認(rèn)為君主只要控制住谷、幣，就可以控制住老百姓，控制住天下?！肮噬普邎?zhí)其通施，以御其司命，故民力可得而盡也”，“人君操谷幣金衡而天下可定也。此守天下之?dāng)?shù)也。”從市場(chǎng)的角度看，控制住谷、幣，當(dāng)然也就控制住市場(chǎng)。 （2）谷、幣、萬(wàn)物之間的輕重關(guān)系。 輕重論認(rèn)為谷、幣、萬(wàn)物之間存在著輕重關(guān)系。“谷重而萬(wàn)物輕，谷輕而萬(wàn)物重”，“幣重而萬(wàn)物輕，幣輕而萬(wàn)物重”，“粟重而黃金輕，黃金重而栗輕”。這就是說(shuō)一種商品（包括貨幣在內(nèi)）與其他商品的比價(jià)，是此消彼長(zhǎng)的關(guān)系。（3）市場(chǎng)上的供求關(guān)系決定商品價(jià)格輕重論認(rèn)為市場(chǎng)上商品價(jià)格的變化是有規(guī)律的。他們的一個(gè)基本認(rèn)識(shí)就是“

21、物多則賤，寡則貴”。所謂物多、物寡，是指一種商品在市場(chǎng)上供給的多寡。供給的多寡是相對(duì)于需求講的，所以。這是一種供求決定價(jià)格的說(shuō)法。輕重論還分析了一些影響市場(chǎng)上一種商品的供求和價(jià)格的具體原因。在輕重論者看來(lái)，這種原因有兩個(gè)方面：自然原因和人為原因。屬于自然原因的，主要是年成的豐歉，豐年歉年谷物的收成多少不同，從而進(jìn)入市場(chǎng)的谷物數(shù)量不同，影響供求關(guān)系。另外，季節(jié)不同，谷物的供求與價(jià)格也不同?！皶r(shí)有春秋，故谷有貴賤。”。屬于人為原因的，主要是指人為地造成市場(chǎng)上的供求變化。如人為地把市場(chǎng)上的某種商品囤積起來(lái)，市場(chǎng)上這種商品的供給就少了，價(jià)格上漲。如果把某種商品拋至市場(chǎng)，這種商品在市場(chǎng)上供給就多了，價(jià)格

22、就會(huì)下跌。即所謂“聚則重、散則輕”、“藏則重，發(fā)則輕”。輕重論還講到政府的政令會(huì)影響供求與物價(jià)。“令有緩急，故物有輕重?！闭魇肇泿哦?，如果征收限期很短，人民就會(huì)在很短的時(shí)期內(nèi)紛紛拋售自己的產(chǎn)品以換取貨幣交納賦稅。這樣市場(chǎng)上貨物的供給就增加，價(jià)格下跌。如果限期較長(zhǎng)，這種影響就會(huì)較小。管子·國(guó)蓄專門(mén)談到了征稅的期限與商品價(jià)格的關(guān)系：“今人君籍求于民，令曰：十日而具。則財(cái)物之價(jià)什去一。令日八日而具。則財(cái)物之價(jià)什去二。令曰五日而具。則財(cái)物之價(jià)什去半。朝令而夕具，則財(cái)物之價(jià)什去九?！痹谳p重論者看來(lái)，不僅供求決定價(jià)格，而且價(jià)格也影響供求，影響商品流向。輕重論認(rèn)為“重則見(jiàn)射，輕則見(jiàn)泄”。此地某

23、種商”品價(jià)格貴，就成為人們射利的目標(biāo)，各地、各國(guó)的這種商品就會(huì)涌至，供給增加。此地某種商品價(jià)格賤，這種商品就會(huì)離開(kāi)此地，泄至他處，供給就會(huì)減少。從商品流向的角度來(lái)看，就是“物重則至，輕則去”，商品總是從價(jià)格低處流向價(jià)格高處。第二，關(guān)于財(cái)政理論。輕重論者的財(cái)政理論是獨(dú)具特點(diǎn)的，他們不是論證賦稅的必要性與合理性，而是從理論上否定了賦稅。輕重論關(guān)于財(cái)政理論有兩個(gè)基本觀點(diǎn)：一個(gè)是以什么作為征稅的對(duì)象，這個(gè)對(duì)象就會(huì)被扼殺。“夫以室虎籍，謂之毀成。以六畜籍，謂之止生。以田畝籍，謂之禁耕。以正人籍，謂之離情。以正戶籍，謂之養(yǎng)贏”。另一個(gè)是認(rèn)為人民的性情是“奪之則怒，予之則喜”，以征收賦稅來(lái)取得財(cái)政收入，是奪

24、民之產(chǎn)，是會(huì)激怒人民的。上述兩個(gè)基本觀點(diǎn)的邏輯結(jié)論就是否定賦稅，但這在實(shí)際政策上行不通，于是他們主張薄稅論。他們?cè)谥赋鲆允裁醋鳛檎鞫悓?duì)象，這個(gè)對(duì)象就要被扼殺之后，并沒(méi)有按照邏輯的必然，得出不要征稅的結(jié)論，而是說(shuō)“五者不可畢用，故五者偏行而不盡也”。意思是對(duì)房屋、土地、牲畜、人、戶五種征稅對(duì)象不能同時(shí)全部征稅。只能有選擇地、部分地征收。他們著重批判的還是橫征暴斂，是“君之衡藉而無(wú)止?！彼麄冋J(rèn)為“此盜暴之所以起，刑罰之所以眾也。隨之以暴，謂之內(nèi)戰(zhàn)”。所以，最危險(xiǎn)的，并非征收賦稅，而是征收賦稅中的詐求無(wú)已，橫征暴故乎正因如此，所以輕重論認(rèn)為不能依靠，無(wú)限制地增加賦稅來(lái)增加財(cái)政收入，而應(yīng)適應(yīng)人民之性情

25、，盡量采取“見(jiàn)予之形，不見(jiàn)奪之理”的輕重之術(shù)來(lái)增加國(guó)家收入。（三）輕重論的經(jīng)濟(jì)管理方法第一，國(guó)家要控制住谷和幣。控制貨幣的辦法首先是由國(guó)家壟斷貨幣的鑄造和發(fā)行?！叭司T錢(qián)立幣。”其次，國(guó)家還要控制住貨幣的投放與流通。國(guó)家控制谷物除了依靠賦稅收取的谷物外，主要靠國(guó)家掌握的貨幣來(lái)控制?？刂谱∝泿藕凸任锸侵匾模?，還要操縱谷、幣之間以及谷、幣、萬(wàn)物之間的輕重關(guān)系的變化來(lái)控制市場(chǎng)，穩(wěn)定統(tǒng)治，賺取利潤(rùn)。“人君操谷幣金衡而天下可定也。此守天下之?dāng)?shù)也?！钡诙?，國(guó)家控制住盡可能多的各種產(chǎn)品。除了控制住谷、幣外，輕重論還主張控制住更多的產(chǎn)品。輕重論者提出了“官天財(cái)”、“官山?！保磯艛嘧匀毁Y源的主張。在所要

26、壟斷的自然資源中占首位的是鹽鐵。他們認(rèn)為鹽鐵是人民生產(chǎn)、生活所必需，壟斷了鹽鐵，可以加價(jià)銷售以獲利。比如鐵，輕重論認(rèn)為，婦女做衣服要用針，一只針加價(jià)一文，三十只針，就加價(jià)三十文。三十文就相當(dāng)一個(gè)人的口賦（人頭稅）。婦女也需要剪刀，每把剪刀加六文，五把剪刀就加三十文，又相當(dāng)一個(gè)人的口賦，鹽也是一樣，“十口之家，十人食鹽，百口之家，百口食鹽”。如果每升鹽加兩個(gè)錢(qián)，一個(gè)萬(wàn)乘之國(guó)，有千萬(wàn)人口，一個(gè)月就是六千萬(wàn)錢(qián)。所以，壟斷了鹽鐵，收入是很大的。輕重論關(guān)于鹽鐵的設(shè)想，實(shí)際上是鹽鐵專賣。他們選擇鹽鐵作為專賣對(duì)象是很有見(jiàn)地的。需求彈性是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的術(shù)語(yǔ)，輕重論當(dāng)然不懂。但他們實(shí)際上掌握了需求彈性的原理，才在眾多的產(chǎn)品中選擇了鹽鐵，這種需求彈性小的商品作為專賣對(duì)象。輕重論者還主張控制木材的砍伐銷售。百姓所需的木材均由國(guó)家所控制的山林供給，根據(jù)木材的粗細(xì)，“君立三等之租”。此外，對(duì)農(nóng)村婦女生產(chǎn)的某些紡織品，也采取訂立收購(gòu)合同的辦法來(lái)控制?？傊?，凡是能夠控制的，都要控制。第三，操縱市場(chǎng)，賤買(mǎi)貴賣。輕重論認(rèn)為市場(chǎng)上的商品是“物多則賤，寡則