高考作文模擬選讀：無需名利,而需高遠之志

1、高考作文模擬選讀：無需名利，而需高遠之志導(dǎo)讀：本文高考作文模擬選讀：無需名利，而需高遠之志，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。無需名利，而需高遠之志（63.5）古希臘哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)感慨：“這個世界上竟然有這么多我不需要的東西?！边@句飽含哲理的警句卻好似與現(xiàn)在永不滿足的社會心理格格不入。每個人仿佛都張著貪婪的大口，聲嘶力竭地尖嘯：“我要！”（入題，與現(xiàn)實相關(guān)聯(lián)，有針對性。）需要，歸根到底，折射出的是人類內(nèi)心的真實欲望和本質(zhì)訴求。它就像一個門孔，讓我們得以窺見人們真正在追求些什么，也就是他們的生命的終極目標落在何方？（指出“需要”即“生命的終極目標所在”。）可悲的是，在這樣一個“泛功利

2、化”的社會當(dāng)中，人們淪為對錢、名、欲無限需求的無知信徒，上演了一幕幕因需要偏差而導(dǎo)致的丑陋戲碼。為了錢財，奶粉是可以有毒的；為了欲望，幼兒園老師是可以扎針虐童的。個人及群體需要的偏離無限放大了人性丑惡的一面。不銘記蘇格拉底所說的“不需要的東西”，現(xiàn)代人所釀出的無數(shù)鬧劇悲劇是聳人聽聞或令人扼腕嘆息的。（分析現(xiàn)實問題。）而正是現(xiàn)代人趨之若鷲甚至不擇手段地對錢、名、欲的需求，卻是蘇格拉底口中的“不需要”。甚至生命，對于蘇格拉底，在真理面前也一文不值。居里夫人將諾貝爾獎?wù)码S意給女兒把玩，堅決地對虛名說不需要；宮崎峻為反對美國參與伊拉克戰(zhàn)爭，不領(lǐng)取動畫的獎金，對利說不需要；朱白清寧死不領(lǐng)求濟糧，硬氣地對

3、生命說不需要。這些偉大人物的行為不得不讓我們白慚羞愧。但他們?yōu)楹文軐⑽覀円暈檎鋵氈?，輕而易舉地說“不”呢？究其原因，是他們在追尋或堅守他們所真正“需要”的東西。真理、反戰(zhàn)、民族氣節(jié)，他們所需要的東西所散發(fā)出的人性光芒，毫無保留地將鄙俗之物沖刷干凈。正如加西亞馬爾克斯所說：“只有將心靈的霧氣洗滌干凈，陽光才能照進最初的夢想?！蔽覀兂涑庵F氣的內(nèi)心正是我們無法達到更高境界的根本原因。有更為高尚的“需要”才能讓名利之物退散，發(fā)白內(nèi)心地說出“不需要”。（與上一段形成正反對比論證，引出“更為高尚的需要”。）所以，對于外物的“不需要”正是對“內(nèi)在”追求需要的體現(xiàn)。也只有真正從內(nèi)心對名利說“不”，擺脫其纏

4、身的束縛，才有可能得到人們真正需要的內(nèi)心升華?！安恍枰辈⒉皇堑兰宜f的無為，亦不是張載所言的無欲則剛，也是在有了更高精神境界下的白然蛻變，也唯有心靈上的醒悟，才能掙脫困住大多數(shù)人的囚籠，從而站到更高處與偉人比肩。蘇格拉底的不需要只會讓其在真正需要的路上走得更快更遠。（再次將“不需要”與“需要”統(tǒng)合起來論述。）先人的教誨深深于畔，現(xiàn)代社會病的癥結(jié)也已非常清晰，只等待我們邁出那一步，大聲地對名利喊出發(fā)白真心的：“不需要?！保ㄕ諔?yīng)開頭，收束有力。）總評：通篇將“不需要”與“需要”統(tǒng)合起來論述，始終緊扣材料，與現(xiàn)實緊密結(jié)合，行文流暢。只需“必需”（64）蘇格拉底曾經(jīng)感慨：這個世界上竟然有這么多我不需

5、要的東西。從古希臘到今日的人類社會，在某些方面發(fā)生的改變不可不說是驚人地少，比如說仍然有那么多不需要的東西。而知道什么是白己需要的，什么又是白己不需要的，仍如此地重要。（入題，簡析材料。）在碧海藍天之下，古希臘是古文明的一顆明珠，而人們還未暇真正在心智上完全成熟，便意欲與最應(yīng)成為兄弟朋友的人類同伴爭個高下，從奢侈品、奴隸，再到名聲，與那最終殺死蘇格拉底的“直接民主”中的權(quán)力。隨時間的流逝，以上的種種獲得了原封不動的本質(zhì)保留或找到了巧妙替換的無縫天衣，然而人們?nèi)匀幌衲菬o知山谷中的居民一樣篤信古老的正確，認為存在即合理，從未仔細想過哪些只是聲名，是若夢浮生的附屬品，就急急忙忙地東奔西走，像那善負小

6、蟲一樣把它們攬到肩上，也不知道白己是力竭而死。每個人都意欲詩與遠方，然而帶著那么多且日漸加增的無需之物，又怎么能到達遠方？（展開分析，“日漸加增的無需之物”無法使我們“到達遠方”?？上н@一段論據(jù)的敘述與分析略顯凌亂。）要舍棄不需要之物是不可能的，它像是將人縛于人性之母的臍帶一般。然而，每個人都應(yīng)該知道白己需要什么，才能充實白己的行囊，以免過多的無用之物趁虛而入。蘇格拉底所渴求的是真理，所以他熱愛它、踐行它、宣揚它，他不讓也不可能讓虛名與對外表的修飾進入他的生命，他才會如人類之夢初醒般感嘆：不需要的東西太多了！梭羅所需要的是生活的心靈的寧靜，所以他只要瓦爾登湖和他的林間小屋，他才能點破：人類缺少

7、的是奢侈品！有所需才會有所不需，因為當(dāng)人明白對于他真正有意義的是什么了之后，他才更能深知他的必需品是什么，而“奢侈品”成為了不需品后，他才能看清籠罩在人類之上的煙云，進而去驅(qū)散白己頭頂?shù)囊环?。（將“需要”與“不需要”統(tǒng)合起來分析，拓展題意的深度。）然而我猶記得安妮日記中的弗蘭克一家在密室中獲得草莓的情景，對于以生存為目標的他們而言，草莓甚至安妮的文字真是他們需要的嗎？人類總有對美好的需要，而美，恰如王爾德所說，“是無用的”，而無用從來不是不需要的同義詞。這些需要的東西是人追求的寄托，是人的境界賦予了它們意義，而所謂不需要則是背離了這些而是人的追求只以所有蘇格拉底的“不需要”為目的本身時，他一定

8、是淺俗的。（深入解析“不需要”的另一層含義，可惜這一段與上一段之間未能很好地完成過渡，所以思維顯得跳脫。）這個世界上竟然有這么多我不需要的東西，這是因為我所需要的東西對于我的世界已是如此完備。所以我能輕裝上前，不像同伴們帶上所有的東西，因為不知是否需要又似乎什么都必要。然而我又是無比充實，因為我的心里裝下了所有我需要的東西。（結(jié)尾收束比較一般，顯得倉促。）總評：通篇將“不需要”和“需要”統(tǒng)合起來論述，使題意得到很好的拓展，可惜行文過程有些跳脫。仰望星空，叩問靈魂（63）康德曾說過：“人們最應(yīng)該敬仰的，是抬頭仰望的星空與心中的道德律?！彼坪踉谡軐W(xué)家眼中，人們真正需要的東西很少。蘇格拉底也曾感慨：

9、“這個世界上竟然有這么多我不需要的東西?！保ㄓ煽档轮f切入材料，為后文論述作鋪墊。）人們究竟需要什么？不需要什么？不妨看看人們做出的選擇，其中正藏著答案?？档碌倪x擇是“星空”，即人的頭腦、思想，與內(nèi)心的道德靈魂；蘇格拉底飲下毒鴆，公然反抗，拋棄的名利、物質(zhì)、生命，留下的是信念、真理和決心；如此看來，從古至今，不同時期的偉人秉持的是一個理念：我們不需要的是那些“身外之物”，即財富、名聲等，因為這些與需要的比起來，它們微不足道。這些便是人類的頭腦中的思想與靈魂的美好。（緊扣材料，清晰地指出“需要的”和“不需要的”分別是什么。）若說思想是星空，靈魂則是心中的道德律，現(xiàn)如今，真正有多少人在追求這些精神

10、財富？令人遺憾的是，如今的時代在發(fā)展，人們卻仿佛是在倒退，為著那些“身外之物”而欲火中燒。項颶曾說：“現(xiàn)代人處于懸浮狀態(tài)”，人們不顧一切地達到某種目標，獲取名或者利以獲得白我滿足，卻失去了價值追求。正如馬克吐溫在鍍金時代中所說的：“內(nèi)戰(zhàn)之后的美國人渴望發(fā)展、財富，并為此欲火中燒?！保ńY(jié)合現(xiàn)實，照應(yīng)開頭，展開分析。）這是工業(yè)化時代快速發(fā)展釀成的悲劇，是人被異化后只重工具理性而忽視價值理性的思想的淪落。蘇格拉底不需要的東西，我們在奮力爭奪。那些偉人視若珍寶的，卻被置之一旁。（深入分析，揭示“異化”“淪落”的本質(zhì)。）托爾斯泰放棄家族財富，在死前吶喊著：“世界有千萬人在受苦，你們卻只看著一個列夫托爾斯泰！”他的內(nèi)心，是極致的人道主義。茨威格寫下最后的遺言，帶著對后世人的期望，成為藝術(shù)的殉道者，他的內(nèi)心，是對真善美的追求。伊壁鳩魯寫下“快樂清單”，他認為沒有什么比白由更加重要了。周國平曾言：“三樣?xùn)|西最有價值，那便是人的生命、頭腦、靈魂。”索爾仁尼琴也曾為信念搏斗，聲稱真理是整個世界的重量。（緊扣材料與開頭康德的引文，展開分析?？上н@一段與上一段缺乏足夠清晰的關(guān)聯(lián)，雖有“偉人”這一關(guān)聯(lián)點，但內(nèi)在關(guān)聯(lián)不足，應(yīng)該揭示出“人道主義、真善美、白由”與上一段之間的關(guān)系，所以思維上略顯跳脫。）可這一切的一切，我們?nèi)缃袷欠?/p>