學(xué)校在窗外讀后感5篇

1、 精選公文范文學(xué)校在窗外讀后感5篇學(xué)校在窗外讀后感篇一：學(xué)校在窗外讀后感價(jià)值的根源在于同情（sympathy） 同情亦即感同身受。人生下來(lái)，了解世 界的方法是同情。從同情、從感同身受, 一步步脫離認(rèn)知上的自我中心，逐漸學(xué) 會(huì)從不同的角度去了解世界，去掌握世 界的普遍性。在教育領(lǐng)域中，討論價(jià)值，討論善, 是危險(xiǎn)的事情。教育者很容易把特定價(jià) 值、善，甚至把愛(ài)、同情本身，當(dāng)作既 定的美德來(lái)宣揚(yáng)。這樣，價(jià)值、善、愛(ài) 與同情，都會(huì)淪為教條。學(xué)校應(yīng)該思辨 價(jià)值，但不能宣揚(yáng)特定價(jià)值。因?yàn)閮r(jià)值、 善、愛(ài)與同情，必須發(fā)自內(nèi)心，絕不能 也無(wú)法外加。價(jià)值、善、愛(ài)與同情，只 要來(lái)自外加，都無(wú)法內(nèi)化為人的主體經(jīng) 驗(yàn)，而

2、使人信守不渝。價(jià)值與善一經(jīng)強(qiáng)加，人容易變得偽2精選公文范文 精選公文范文善。愛(ài)與同情，尤其不能公眾化。愛(ài)與 同情是個(gè)人內(nèi)在的東西，只有屬于個(gè)人， 愛(ài)與同情才可能出自內(nèi)心，但它不是與 生俱來(lái)的，必須從人的內(nèi)心慢慢萌芽， 慢慢成長(zhǎng)，慢慢學(xué)習(xí)，愛(ài)與同情才能隨 著年歲逐漸成熟。教育者不能攫苗助長(zhǎng)。以上三段援引于黃武雄先生的著作 學(xué)校在窗外。它使我對(duì)教學(xué)中情感態(tài) 度價(jià)值觀目標(biāo)的實(shí)施產(chǎn)生了思考。在眾 多公開課的聽課經(jīng)驗(yàn)中，教師為了實(shí)現(xiàn) 這個(gè)目標(biāo)，總是要?jiǎng)雍芏嘈乃荚O(shè)計(jì)出一 些與文本有關(guān)的思維升華，借以彰顯對(duì) 學(xué)生的價(jià)值觀的引導(dǎo)。如講到自然保護(hù) 區(qū)，會(huì)總結(jié)”動(dòng)物是人類的朋友”講到地 震，會(huì)提升到"我

3、們要保護(hù)環(huán)境”等等諸 如此類的思辨方向。到后來(lái)，講到什么 主題，學(xué)生居然能自己總結(jié)出”我們應(yīng)該 如何如何”了，貌似教師教育的成效可 觀。可是各位同仁勿忘一句話：紙上得 來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。學(xué)生通過(guò) 這種告知、訓(xùn)練而得來(lái)的結(jié)論未必是他 們感同身受體驗(yàn)出來(lái)的，未必是真情實(shí) 精選公文范文4精選公文范文感。由此，黃武雄先生繼續(xù)剖析道：由于同情是世間一切價(jià)值、善與愛(ài) 的根源，教育者能做而且該做的只是選 取鏡頭，讓鏡頭聚焦在世間那些掙扎奮 斗，或受苦無(wú)依的人身上，讓學(xué)習(xí)者把 自己投射到那些人物身上，由自己內(nèi)心 去同情，去思辨，去發(fā)展他的價(jià)值。教 育者只能從旁協(xié)助討論與思辨的進(jìn)行， 不能越俎代庖，替學(xué)

4、習(xí)者做結(jié)論，替學(xué) 習(xí)者建立他們的世界觀。誠(chéng)哉斯言。教育，不拘是什么學(xué)科 的教育，都要注意適時(shí)適性。教育者的 角色是引導(dǎo)、影響、守望，精心培育靜 待花開，而不是攜苗助長(zhǎng)，強(qiáng)制花開。篇二：學(xué)校在窗外讀后感據(jù)說(shuō)，中國(guó)在4000多年前就有了學(xué) 校。而在我眼中，中國(guó)的集體教育是從 孔夫子開始的。為什么要把很多人集中 在一起在一個(gè)固定的地方學(xué)習(xí)？古往今 來(lái)的專家們給出了很多解釋。但學(xué)校教 育確乎是一天天發(fā)展壯大了?，F(xiàn)在你要是問(wèn)別人"你為什么要上5精選公文范文 精選公文范文學(xué)”那人準(zhǔn)會(huì)愣在那里，因?yàn)樯蠈W(xué)似乎是 一件天經(jīng)地義的事情，不需要理由?？?是學(xué)校教育的弊端似乎也是越來(lái)越嚴(yán)重 了。到底為什么要

5、上學(xué)？學(xué)校教育應(yīng)該 干什么？也真到了該問(wèn)一問(wèn)的時(shí)候了。學(xué)校在窗外試圖對(duì)這個(gè)問(wèn)題作 出解答。作者黃武雄認(rèn)為，人的原始旨趣有 三項(xiàng)：維生、互動(dòng)、創(chuàng)造。他認(rèn)為維生 不必教，創(chuàng)造不能教，能教的只有互動(dòng) 一項(xiàng)。所以作者認(rèn)為學(xué)校教育應(yīng)該做而 且只能兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽 象能力。為什么學(xué)校教育應(yīng)該做這兩件事 呢？作者的解釋是：”未受教育的人，雖 然對(duì)周邊的生活有深刻的體驗(yàn)，但他的 經(jīng)驗(yàn)世界狹小，沒(méi)有太多機(jī)會(huì)把自己的 生活經(jīng)驗(yàn)?zāi)脕?lái)，與別人在不同時(shí)空下的 經(jīng)驗(yàn)相互印證，因而看待事情只陷入自 己的特殊經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人必須把自己的經(jīng) 驗(yàn)，拿來(lái)不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證， 視野才能開闊，判斷才能周延，思路才 精選公

6、文范文9會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展。如果學(xué)校教育還有第三件事該做， 作者認(rèn)為那就是留白：留更多的時(shí)間與 空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、 去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去 做各種創(chuàng)作。那么現(xiàn)代學(xué)校是按照這三件事去做 的嗎？顯然不是，作者認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)校教 育的最大弊端是：套公式，浮離于真實(shí) 世界之上。這確實(shí)是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。 作者以其獨(dú)具一格的眼光發(fā)現(xiàn)了這個(gè)屬 于所有學(xué)校的通病?，F(xiàn)代學(xué)校教育，重 知識(shí)不重經(jīng)驗(yàn)。由于學(xué)生只忙著去背公 式，背死的知識(shí)，他沒(méi)有時(shí)間去接觸實(shí) 際的世界，無(wú)法去摸索、積累豐富的具 體的屬于他自己的特殊經(jīng)驗(yàn)。等他從學(xué) 校里畢業(yè)，進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，繽紛多變的 現(xiàn)實(shí)會(huì)使他迷

7、惘，他發(fā)現(xiàn)很多事是沒(méi)法 套用公式去解決的。但學(xué)校教育給他形 成的習(xí)慣讓他無(wú)法發(fā)揮自己的智慧去解 決實(shí)際問(wèn)題，他只是一再地回到公式中 去，生搬硬套地去處理現(xiàn)實(shí)世界的問(wèn)題。 精選公文范文 精選公文范文因此，很多從學(xué)校里出來(lái)的人，他的思 維始終是浮離于真實(shí)世界之外的，無(wú)法 與真實(shí)的世界融合。這用現(xiàn)在通俗的話 來(lái)講，就是“高分低能” .學(xué)校教育應(yīng)該打開人對(duì)世界的實(shí)際 經(jīng)驗(yàn)，而不應(yīng)該只是把學(xué)生封閉在書本 之中。只看重學(xué)習(xí)抽象知識(shí)的成績(jī)很明 顯是錯(cuò)誤的。很多人是在離開學(xué)校之后才開始真 正的學(xué)習(xí)。我想，這也正是本書的書名 "學(xué)校在窗外”-的真正含義。篇三：學(xué)校在窗外讀后感這些天閱讀了茹特給我們推薦

8、閱讀 的書籍學(xué)校在窗外這本書，也就是 這本書解答了多年來(lái)困擾著我的一個(gè)問(wèn) 題：學(xué)校教育在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，扮演 的角色到底是什么？開篇即用了大江健三郎的回憶作引 線，立刻就吸引了我，在接下來(lái)的閱讀 中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、”互動(dòng)”與”創(chuàng)造”淇11精選公文范文 精選公文范文中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)“這一要素，從而 “打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā) 展抽象能力 ”.該書直指受教育與不受教育有什么 差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在， 為什么要學(xué)語(yǔ)文與數(shù)學(xué)等一連串的根本 問(wèn)題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、 知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事

9、： 打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力?！熬S生”、”互動(dòng)”、”創(chuàng)造”是 人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在 匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng) 造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的 動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維 生而進(jìn)行的互動(dòng)，無(wú)法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú) 的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精 神健全，人格獨(dú)立。人接受學(xué)校教育多與少到底有無(wú)差 異？作者通過(guò)一系列的追問(wèn)，終于厘清 學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象 能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人 精選公文范文15的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng) 驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣 才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。如此說(shuō)來(lái)，孩子去學(xué)校，最主要的 是學(xué)會(huì)與世

10、界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法 恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與 人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒牵?日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力， 為他們未來(lái)的出路服務(wù)，以致扭曲了孩 子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。 所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事， 打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。 如果說(shuō)學(xué)校教育還有第三件事該做，那 么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓 學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試 錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。那么，我們一直苦心經(jīng)營(yíng)的應(yīng)對(duì)高 考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互 動(dòng)"的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如 果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高 考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生

11、即使順 利通過(guò)高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx精選公文范文精選公文范文破碎的“套裝知識(shí) “，基本沒(méi)有繼承與 “互動(dòng)“我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí) 際上是拆 ”聯(lián)結(jié)”與”互動(dòng)”的臺(tái)。 這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不 得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、 是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開 始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。所以，可以這樣說(shuō)，教育的過(guò)程是 讓每個(gè)人擁有獲取知識(shí)的能力，實(shí)現(xiàn)人 格的最大發(fā)展，讓每個(gè)生命都活得精彩。篇四：學(xué)校在窗外讀后感近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺(tái)灣黃武雄先 生的學(xué)校在窗外一書，書中作者談 對(duì)教育的理解，并不是那種理論色彩很 重的”教授之書”而是用講故事的形式親 切地娓娓道來(lái)，談生活中的教

12、育，談孩 子的成長(zhǎng)歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩 子為了什么去學(xué)校？ ”的問(wèn)題直擊人的 心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋著 自己對(duì)教育的理解，確實(shí)引人深思。作 者以”孩子為了什么去學(xué)?！边@個(gè)追問(wèn)為 引線，深入思考”受教育與不受教育有什16精選公文范文精選公文范文么差別"、"知識(shí)是什么“、”學(xué)校要不要存 在“、”教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的 本原問(wèn)題，重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校 教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去 學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與 發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。 作者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之就是，學(xué)校教育 為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了 一個(gè)更為廣闊 的發(fā)展空間，通過(guò)對(duì)知

13、識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)， 把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能 力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。學(xué)生需要一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？ 我想起了第歐尼的那句名言：”不要擋住 我的陽(yáng)光”可我們的學(xué)校教育，儼然成了 束縛學(xué)生心智的場(chǎng)所。我的孩子在小學(xué) 二年級(jí)就要做超出他們智力范圍很多的 題目，一到快考試就要做大量的卷子， 題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過(guò)一些中小學(xué)的 校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生 那種特有的陽(yáng)光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿 的是疲憊與木訥。對(duì)我們的學(xué)生而言， 他們?cè)趯W(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來(lái) 精選公文范文17 精選公文范文看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富 的知識(shí)，但細(xì)一追問(wèn)：這些知識(shí)是他們 自己的嗎？他們消

14、化了多少？這些知識(shí) 又幫助了他們什么？為他們打開了一個(gè) 什么樣的世界？我們會(huì)發(fā)覺(jué)我們的教育 離我們的生活有多遠(yuǎn)！學(xué)校學(xué)到的這一 套套裝知識(shí)，正是忽略了知識(shí)與人的主 體經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離 于真實(shí)世界之上，只知道一些普遍法則, 面對(duì)真實(shí)生活、真實(shí)世界只能以套公式 的方式對(duì)待人生。后果就是，學(xué)生一旦 離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識(shí)便遺忘得所剩 無(wú)己了。知識(shí)是什么？顯然不只是書本 或教科書上的套裝知識(shí)，還包括人與世 界互動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)，教育的目的就在于 讓人認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。剛剛過(guò)去的高考，報(bào)紙上羅列出一 長(zhǎng)串的高考狀元，細(xì)細(xì)看過(guò)這些狀元的 事跡，沒(méi)有一個(gè)是死讀書、讀死書的孩 子，他們都有大量的

15、課外閱讀和課外活 動(dòng)，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊 的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知 精選公文范文19 精選公文范文 識(shí)的一部分。一般說(shuō)來(lái)，教科書上所鋪 陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與 語(yǔ)文的系列課程，尤其是其典型中的典 型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長(zhǎng)期被遺忘 了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。破解之法是通過(guò)拓廣知識(shí)視野，進(jìn) 行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來(lái)培養(yǎng)、 發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做 的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及 催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來(lái) 面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng) 驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與 資訊。目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮 演的角色，其實(shí)不利于學(xué)

16、生心智的成長(zhǎng), 它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了 學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī) 器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己， 而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所 以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上 的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他 想學(xué)。其次是向他提出問(wèn)題，讓他看到 精選公文范文20精選公文范文方向。再其次是營(yíng)造討論問(wèn)題的環(huán)境。 最后才是"教材與教法” .有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子 被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒(méi)有時(shí)間走 出去玩一玩，我都覺(jué)得非常的不忍。窗 外的世界，總能引發(fā)人們無(wú)盡的向往， 抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。 孩子們的眼光渴望與陽(yáng)光、與芳草相遇, 孩子們的心靈也期

17、待與草地、與藍(lán)天擁 抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗 內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下 沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世 界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。學(xué)校在窗外，這本身也是一個(gè)隱喻。 我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉 的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實(shí)，僅僅 看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生 不斷地在畫窗外，他自己說(shuō)：”在我的意 識(shí)中，窗內(nèi)窗外已融而為一。”學(xué)校教育 也一樣，只有與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相連、與真實(shí) 世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)“與“窗外”的一體融 合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健一、1精選公又范又精選公文范文康地生長(zhǎng)，成為人性健全的人。盧梭曾 提出，"教育即生長(zhǎng)”可以說(shuō)這就是教

18、育 的本義?！吧L(zhǎng)”需要一個(gè)良好的土壤， 我們教育首先要做的也是，為“生長(zhǎng)”提 供一個(gè)良性的環(huán)境，提供一個(gè)有陽(yáng)光雨 露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界， 讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。讀完此書，深深覺(jué)得作為教師我們 真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來(lái) 看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看 一看窗外。篇五：學(xué)校在窗外讀后感之前比較多了解的是臺(tái)灣的文學(xué)作 品，或者是有關(guān)國(guó)共兩黨斗爭(zhēng)的一些故 事，很少接觸的臺(tái)灣的教育理論，但還 是知道臺(tái)灣對(duì)國(guó)學(xué)的傳承是非常到位 的。最近有幸看到了臺(tái)灣學(xué)者黃武雄先 生的學(xué)校在窗外，從名字來(lái)看就很有 趣味，一個(gè)周末的時(shí)間果然是很有收獲。在書中，黃老師從自身的實(shí)踐體驗(yàn) 入手，用一系列

19、教學(xué)故事來(lái)談生活化的 教育。通過(guò)不斷的追問(wèn)與實(shí)踐所積累的 精選公文范文23 精選公文范文素材，來(lái)探討了： ”孩子為了什么去學(xué) 校？： ”學(xué)校該做而且制作兩件事”、 知識(shí)是人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)"、"教改怎么辦？ 等諸多契合學(xué)校教育的本源問(wèn)題，雖然 談的是臺(tái)灣的一些事例，但與目前大陸 的課改也有很多類似之處，引人深思。黃老師認(rèn)為，學(xué)校教育就是為個(gè)體 的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展 空間。通過(guò)對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)，學(xué)生可 以把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力，從而 與真實(shí)世界形成有效的聯(lián)結(jié)，進(jìn)一步發(fā) 展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)。但 是，在實(shí)際的教育過(guò)程中，我們是否給 予學(xué)生所需要的學(xué)習(xí)環(huán)境了

20、呢？很多時(shí) 候，我們所給予的更多是一些套裝知識(shí)， 是通過(guò)題海戰(zhàn)術(shù)來(lái)灌輸?shù)綄W(xué)生頭腦中 的，并未與學(xué)生的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)建立真正的 聯(lián)結(jié)，實(shí)際有很多是遠(yuǎn)脫離生活的。這 樣長(zhǎng)此以往，學(xué)生難免成為籠子里的鳥 兒，一旦踏入社會(huì)和工作崗位，就會(huì)感 覺(jué)自己的所學(xué)幾乎沒(méi)有什么用處，甚至 會(huì)認(rèn)為白白浪費(fèi)了幾年的時(shí)光，這恐怕 精選公文范文25 精選公文范文 就是學(xué)校教育的某些弊端的真實(shí)體現(xiàn) 吧。學(xué)校在窗外所堅(jiān)持的就是把學(xué) 校與環(huán)境、社會(huì)溝通起來(lái)，去發(fā)展學(xué)生 的獨(dú)立觀察、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷的能 力。從教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，那些學(xué)有余力且 成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，毫無(wú)疑問(wèn)都不是低頭 讀死書的，而是有著廣泛的興趣愛(ài)好， 學(xué)習(xí)效率也是相當(dāng)高的。從教育的實(shí)踐 來(lái)看，教材的書本知識(shí)只是協(xié)助學(xué)生掌 握某種知識(shí)或訓(xùn)練某種技能的典型材料 而已。就如同做