《論語》讀書心得體會怎么寫5篇

本文格式為Word版，下載可任意編輯——《論語》讀書心得體會怎么寫5篇品味完一本《論語》后，相信你心中會有不少感想，這時就有必需要寫一篇讀書心得了!是不是無從下筆、沒有頭緒?下面是我給大家?guī)淼摹墩撜Z》讀書心得體會怎么寫5篇，以供大家參考!

《論語》讀書心得體會怎么寫篇1

我們一大幫語文教師興致勃勃地參觀了羅中旁的學(xué)宮。瞻仰了孔子像，進(jìn)入歷史和文學(xué)的殿堂，心里總不覺涌起嚴(yán)肅、嚴(yán)肅、寧祥的尊敬之感。于是回來，在學(xué)子的安眠聲中，在寂寂的燈下，重又捧起孔先生的《論語》，才發(fā)覺曾經(jīng)的讀書，只是泛泛的涉獵，不曾走進(jìn)文字的深處。

年少時總是一心想著往前飛，總渴盼能夠逃離嘮叨的父母，落后的小山村，不昌盛的小城，到更遠(yuǎn)更大的地方去，尋覓別處漂亮的風(fēng)景?！案改冈?，不遠(yuǎn)游〞貌似像個笑話，做父母的不應(yīng)當(dāng)放開兒女們，讓他們展翅高飛嗎?

不想十年之后，回到最初，卻又不再是當(dāng)時。只因志向再大，也離不了家，離不了國，離不了悄悄老去的父母。不知是從哪日開始，或許是在又一次與父親的執(zhí)拗當(dāng)中，恨恨轉(zhuǎn)身的那刻，瞥見他蒼老的面容流露的脆弱?或許在與母親千里通話的電話線中無意中感知了母親的小兒女心態(tài)?逐漸的，開始去理解，然后稍稍的寬容起來。有什么，比在父母家人身邊更幸福呢?“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。〞細(xì)細(xì)問自己，到底愛好什么呢?以自己無爭的特性，何必躋身于喧囂的繁華都市中不知如何把握，還是恬靜以致遠(yuǎn)的好，手執(zhí)教鞭，能夠在一方有家的地方，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)知識的海洋，能從中撿起一粒滄海遺珠就是無限幸福了。

如若再有人問我之志，我也會向孔子那樣說：“老者安之，朋友信之，少者懷之。〞在父母所能注目的地方，假期之時，能回家看看，陪他們聊閑聊，度度如水的生活，讀讀老人這本書;與朋友維持著淡淡之交，不過近也不過遠(yuǎn)，守候在我們曾共同求學(xué)的地方，他們?nèi)魵w來，則淡淡一笑，更多的是，悄悄地祈福，他們的海闊天空，絢爛輝煌;而我呢，也求仁得仁，不必怨了。我自由我的一畝方塘，也會培育出我的桃李馥郁。我的學(xué)生們，聰明而可愛，或許也執(zhí)拗而莽撞，但他們確實(shí)鮮活而有無窮力量的生命，有著無限的塑造性。我能夠站在這三尺講臺，不妄作，君子坦蕩蕩的做一名教師，給予學(xué)生一些正確人生觀的指引，書籍的閱讀指南，不亦說乎?我也正在實(shí)現(xiàn)我的人生價值了，不白來人世間這一趟，足矣!

有些人的人生，或許會在汲汲功名中度過;有些人的人生，或許會在宦海浮沉中度過;也有些人的人生或許會在永不止步的科研追求中度過……不同的人生決定，就有不同的人生方向。而我不過選擇回到生養(yǎng)我的小城，回到哺育我成長了六年的母校，由學(xué)子向教學(xué)者的轉(zhuǎn)變而已。沉靜下心，我深知自己正選擇了一條安之，信之，懷之的路。半年多了，在繁忙的工作中，也不停三省吾身，知道自己在不斷成長。

讀《論語》，需要用一生去讀，需要在不斷的經(jīng)歷之后，走過了大量路之后，仍應(yīng)當(dāng)拿出來，一個人在燈下，悄悄的品，悄悄的讀，然后閉上眼睛，悄悄追憶往昔，能夠無悔，能夠無愧，便讓一切過去。展望未來，相信“德不孤，必有鄰〞，在對待家人能夠安撫，能夠不記得失付出，能夠共患難，同在一起，開心無凄愴;與工作伙伴和朋友，能夠相互信任，支持輔助，合作無間，共同收獲，一起成長;在教給學(xué)生知識的同時，能夠不斷促進(jìn)自身學(xué)習(xí)，廣泛閱讀，刻苦鉆研，與學(xué)生教學(xué)相長。這便是一條看似平淡而又充實(shí)的人生了。

人生每一階段讀讀《論語》都是不同的感悟與成長。少時讀《論語》，只知苦吟背誦，不知其深意;現(xiàn)時讀《論語》，會悄悄思考，反復(fù)咀嚼，或許仍舊短淺，但能有自己的體會;老時呢，還讀《論語》，不知又是否能夠淡淡付之一笑呢?有點(diǎn)期待。

時間永是流逝，歷史的車輪永不停頓，能讀懂《論語》的時代，會是更仁德有禮的時代，會顯得稍微恭儉的時代。那樣，簡樸的人生，也是很美的人生。但愿在我不斷老去的人生，若能懷慈悲之心，撫恤，關(guān)懷，寬厚，逐漸做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼〞，則我心安之，信之，懷之，并足之。

《論語》讀書心得體會怎么寫篇2

《學(xué)而》是《論語》的第一篇，共包括16章，涵蓋諸多方面的內(nèi)容，從學(xué)習(xí)到道德修養(yǎng)，從孝悌到忠信，從君子到君主其實(shí)講的全部是做人的道理。雖為學(xué)而，但并不僅局限于學(xué)習(xí)知識，更多的是強(qiáng)調(diào)個人品德的修養(yǎng)。在孔子看來，知識在于其次，最重要的在于做人。

“人不知而不慍〞，別人不理解我，但我并不怨恨、氣憤。由于別人的不了解而憤憤不平，爭吵不休，實(shí)際是缺乏氣度與自信的表現(xiàn)。別人不理解我而出言譏諷，我不與之爭，也不怨恨之，只是淡然一笑，你有你的理解，我有我的堅(jiān)持，如此而已。要做到舉世而非之而不加沮，正需要這樣的超然與堅(jiān)持。人不知而不慍，不僅是一種大度，更是一種對自身所堅(jiān)持之道的自信與堅(jiān)守。

“子曰：巧言令色，鮮仁矣〞?；ㄑ郧烧Z，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！叭狮暿侨寮覍W(xué)說的核心，儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語;主張說話應(yīng)小心提防，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。孔子的儒家思想重視人的實(shí)際行動，特別強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致。但是，當(dāng)今社會，狀況卻往往不是這樣，巧言令色、長袖善舞的人，越來越多，人們貌似早已習(xí)慣了這樣一種浮夸的表現(xiàn)方式，逐漸將中華民族傳統(tǒng)的踏實(shí)、質(zhì)樸的精神拋諸腦后，“仁心〞則更不必說。在我們夸夸其談的背后，藏著的到底是難填的欲壑還是真心誠意?撕下我們掛在臉上的面具，摘掉強(qiáng)作的笑顏，一張張疲憊而冷漠的面孔背后，還有一顆空洞的心。我們在今天讀《論語》就應(yīng)當(dāng)拋開塵世煩擾，摒棄花言巧語，尋覓生活在當(dāng)今社會中的我們所逐漸喪失的“仁心〞。

“曾子曰：五日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?〞這句話的意思是“我每天屢屢反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠懇可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?〞且不說要我們以竭心盡力、誠懇可信、學(xué)而時習(xí)之來要求自己，當(dāng)今的我們，又有幾人能夠每天沉心靜氣，思考自己一天的作為?繁忙貌似是沒有時間反思自己的最好借口，我們看似每天在為理想奮斗，但其實(shí)卻有好多人在不知所謂的繁忙中虛擲了青春。我們是不是應(yīng)當(dāng)問問自己，忙的到底是不是自己想要做的?是不是順應(yīng)內(nèi)心的?今天，我們可能真的做不到曾子的要求，但我們至少應(yīng)當(dāng)在腳步匆促之際，抽出片刻，反省一下自我，調(diào)整一下繁忙的方向，讓自己的目標(biāo)更明確。

子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?〞子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。〞貧苦而不諂媚需要無盡的骨氣及傲氣，富有而不高傲自大則只有真正謙遜的人才能做到，貧賤不能移，富貴不能淫，做到這兩點(diǎn)已屬不易，更何況安貧樂道、富而好禮?不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，像顏回那樣“一簞食，一瓢飲〞的又有幾人?在如今物欲橫流的社會里，我們是否能夠耐得住孤單，不趨炎附勢、沽名釣譽(yù)?我想，這些都是我們在閱讀《論語》的過程中應(yīng)當(dāng)反思、拷問自己的問題。

“無友不如己者，過則勿憚改〞。不要同與自己不同道的人交朋友;有了過錯，就不要怕改正。道不同不相為謀，與志同道合之人交朋友能夠激發(fā)我們實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的動力。自己有了過錯，首先想到的不應(yīng)當(dāng)是紋飾、狡辯，而是改正。過而能改，善莫大焉。改正過錯不是沒用無能，反而是大智大勇的表達(dá)。只有能正視錯誤并勇于改正的人，才能夠?qū)ひ挼缴钆c學(xué)習(xí)的真諦。

“夫子溫良恭儉讓〞。溫和、良善、恭敬、質(zhì)樸、謙讓。這是孔子的學(xué)生對他的贊譽(yù)，這五條是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，傳承到如今雖然表面上還在被大家贊譽(yù)，但其實(shí)好多人的內(nèi)心并不以為然，認(rèn)為現(xiàn)在還這樣是會吃虧的。但我覺得，這五種品德，表達(dá)了人的本性之美，不管到什么時候都是我們修身養(yǎng)性的標(biāo)準(zhǔn)，是我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)傳承下去的美德。

《論語》學(xué)而篇的十六章每一章都給人以深刻的思考，在我們現(xiàn)在更側(cè)重于知識學(xué)習(xí)而忽略品德修養(yǎng)的時代，更能給我們帶來啟示。我們應(yīng)當(dāng)靜心沉入其中，遠(yuǎn)離塵囂，返璞歸真，尋覓圣人留給我們的生活、學(xué)習(xí)之真諦。

《論語》讀書心得體會怎么寫篇3

曾經(jīng)看到過一個報刊的轉(zhuǎn)載，寫的是英國有名網(wǎng)球明星吉姆·吉爾伯特的故事。這個女孩子小的時候曾經(jīng)經(jīng)歷過一次意外：

一天，她跟著媽媽去看牙醫(yī)，這本來是個很小的事情，她以為一會兒就可以跟媽媽回家了。但是我們知道，牙病是會引發(fā)心臟病的。可能她的媽媽之前沒有檢查出來存在這種隱憂，結(jié)果讓小女孩看到的是驚人的一幕：她的媽媽竟然死在了牙科的手術(shù)椅上!

這個陰影在她的心中一直存在著?？赡芩龥]有想到要看心理醫(yī)生，可能她從沒有想過應(yīng)當(dāng)根治這個傷痛，她能做的就是回避、回避、永遠(yuǎn)回避，在牙痛的時候從來不敢去看牙醫(yī)。

后來她成了有名的球星，過上了富足的生活。有一天她被牙病煎熬得實(shí)在忍受不了，家人都勸她，就請牙醫(yī)到家里來吧，咱們不去診所，這里有你的私人律師，私人醫(yī)生，還有所有親人陪著你，你還有什么可怕的呢?于是請來了牙醫(yī)。

意外的事情發(fā)生了：正值牙醫(yī)在一旁整理手術(shù)器械、準(zhǔn)備手術(shù)的時候，一回頭，吉姆·吉爾伯特已經(jīng)死去。

當(dāng)時倫敦的報紙，記述這件事情時用了這樣一句評價：吉姆·吉爾伯特是被四十年來的一個念頭殺死的。

這就是心理示意的力量。一個可惜能被放大到多大呢?它可以成為你生命中一個陰影，影響到你的生命質(zhì)量。

一個人在憤怒或憂慮的時候，假如用一個測量儀來檢測你呼出來的空氣，它是灰色的，其中的二氧化碳會特別多。所以，長期困擾于人生的可惜不能自拔，對一個人的生命質(zhì)量是會有所損害的。

一個人內(nèi)心對自己要求更嚴(yán)格一點(diǎn)，對別人就會厚道一點(diǎn)。我們今天老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以寬容和悲憫別人好多的過錯，可以設(shè)身處地站在別人立場上想問題。

在孔子看來，人是值得敬重的，人又是應(yīng)當(dāng)自重的。

現(xiàn)在有一種說法，說21世紀(jì)評估各個國家人民生活得好與不好，已經(jīng)不是過去簡簡單單gnp(國民生產(chǎn)總值)一個標(biāo)準(zhǔn)，還要看gnh，就是grossnationalhappiness，國民幸福指數(shù)。加強(qiáng)把握幸福的能力，正是學(xué)習(xí)的終極目的。

當(dāng)一個不幸來臨了，最好的方法就是讓它盡快過去，這樣你才會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你才會活得更有效率，更有好心情。

生活中會有大量不如意甚至不合理，可能憑我們個人的力量無法改變，但我們卻可以改變自己的心情和態(tài)度。從某種意義上說，一個人心中有什么，他看到的就是什么。

假如你的心很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和大膽，那么你可能會收獲大量意想不到的東西。每個人都樂意把美好的東西告訴你;但是假如你與此相反，那么即使是有教無類的孔子，他也不見得會對牛彈琴。

假如永遠(yuǎn)以一種惡意，一種怨恨去面對另外的不道德，那么這個世界將是惡性循環(huán)，無止無休。我們失去的將不僅是自己的幸福。

但是，真正做到寬容談何簡單。有好多時候，一個事情本來已經(jīng)過去了，而我們還是老在那兒想，這么可惡的事，我怎么能原諒它呢?然后就在不斷的自我咀嚼中，一次一次再受傷害。

《論語》讀書心得體會怎么寫篇4

《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么區(qū)別?？杉?xì)細(xì)品來，孔子及其弟子的有關(guān)修身(內(nèi)圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。

學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海〞，這同樣是一種自由精神。

就我看來，人的一生中秉懷著大量有關(guān)生活的觸動，只是好多時候，這些觸動沒有點(diǎn)燃讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，而使我們困頓地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨(dú)特的特性視角出發(fā)解讀《論語》。但終究是一種頗能為群眾認(rèn)可的個人獨(dú)特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們?nèi)烁裾鸷车膶?dǎo)引線，還需自己到論語中逐漸尋覓。

《論語》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡單的?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種開心的生活?？鬃涌季啃⒌?，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在漸漸褪色。對現(xiàn)在的人們講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。〞“事父母能竭其力;〞“當(dāng)他父親在世的時候，要觀測他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教化長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。〞“事父母能竭其力;〞為人子女，做讓父母為你擔(dān)憂的事情，也不算是孝道。如今人們認(rèn)為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教化行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，假如能夠依照父母的意愿、教化行事做人，對得起父母才是真正的孝。

孔子提倡仁愛，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點(diǎn)分寸，有一點(diǎn)余地。

仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也。〞所謂的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災(zāi)禍;這是從心中生起而不能中止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互心愛有所作為而不有心于作為。〞己所不欲，勿施于人，其實(shí)也就是恕這個字的本意。這句話現(xiàn)在看來，有其現(xiàn)實(shí)意義。其中包含相互體諒的意思。遇事假如換位思考，推己及人，仁愛待人，就可能得出不同的結(jié)論，改變已有的不正確做法，這樣就會多一分理解，少一分對立，避免對他人造成傷害。

我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經(jīng)說，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。

治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦〞“知之為不知，不知為不知〞“敏而好學(xué)，不恥下問〞“三人行必有我?guī)煥暋安W(xué)而篤志，切問近而思〞。一種謙遜、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他考究“溫故故而知新〞“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆〞他覺得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。〞同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……〞可見學(xué)習(xí)的重要性。治學(xué)與做人，“做人〞“治學(xué)〞乃之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽??！爸疄椴恢?，不知為不知〞知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?/p>

在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學(xué)，每每被人忽略，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高尚純粹貌似缺少了一些必要的鏈接?！墩撜Z》讓我領(lǐng)會到的，就是一種聰慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學(xué)之道理智對待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

《論語》讀書心得體會怎么寫篇5

《論語》作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它所記錄孔子的思想對于教學(xué)十分重要。難怪有前賢說：“半部《論語》治天下〞。作為教師，出于職業(yè)的敏感，我對學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容特別感興趣，讀后更是感想頗多。

孔子以他的親身經(jīng)歷用簡單的語言闡述：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十隨心所欲，不逾矩。〞又“朝聞道，夕死可矣。〞隨著年齡的增長和知識不斷創(chuàng)新，思想越來越成熟。又如他自己所言“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也〞，直到晚年，還是“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。〞他博學(xué)多能，仍堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)，不愧為其弟子之師表。他的弟子評價他“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善迷人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。〞可見他是終生學(xué)習(xí)的楷模，這就是我們要向孔子吸取的精華之一。

俗話說：“盡信書不如無書。〞可是我們的大多學(xué)生仍舊有這樣的通病，缺乏大膽地創(chuàng)新?？鬃映珜?dǎo)“當(dāng)仁不讓于師。〞“學(xué)，思，行。〞“學(xué)無長師。〞“后生可畏，焉知來者不如今。〞可見他是如此大度，寄希望于他的學(xué)生向他的挑戰(zhàn)，超越他。有一次子夏與孔子探討對《詩》中“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮〞幾句的理解，孔子說了“繪事后素〞，而子夏則說出了自己的感悟“禮后乎〞，孔子認(rèn)為子夏的見解有獨(dú)到之處，對自己也有很大的啟發(fā)，便贊揚(yáng)道：“起予者商也。〞此記載說明，孔子總是與學(xué)生一起相互切磋，讓他們自由地發(fā)表各自的不同見解。這種以探討為主的教學(xué)形式表達(dá)了師生平等的教學(xué)民主精神，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使他們能生動活潑地、主動地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的習(xí)慣和積極主動的創(chuàng)造精神。而且，孔子還擅長營造平等、融洽、和諧、民主的師生關(guān)系。

他淡化師生年齡差異，老師與學(xué)生平起平坐，拉近師生之間的心理距離，并且能激發(fā)學(xué)生的發(fā)言興