論不同文化間思維方式的差異對(duì)跨文化傳播的影響

1、論不同文化間思維方式的差異對(duì)跨文化傳播的影響武漢理工大學(xué)文法學(xué)院傳播學(xué)1002 洪磊摘要：思維方式是人類(lèi)大腦活動(dòng)的內(nèi)在形式，它對(duì)人的言行有決定性的作用。人類(lèi)在認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中都會(huì)受到思維方式的影響。思維方式與文化密切相關(guān)，因此，不同的文化間思維方式也會(huì)不同。本文以中西方的思維方式差異為研究對(duì)象，分析不同文化間思維方式差異對(duì)跨文化傳播的影響。關(guān)鍵詞：文化，思維方式，跨文化傳播 思維方式是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)過(guò)程中形成的帶有一定普遍性和穩(wěn)定性的思維結(jié)構(gòu)模式和思維程式，它是思維規(guī)律和思維方法的統(tǒng)一結(jié)合形式。由于歷史的發(fā)展與文化的差異，不同文化在思維方式上也存在著很大的差異。1中西方思維方式的差異1.

2、1 曲線思維與直線思維中國(guó)人喜歡迂回，委婉，這就是所謂的“曲線思維”。這種思維方式有著悠久的歷史淵源，“天人合一”則是中國(guó)古代具有代表性的思維方式，而“醉翁之意不在酒”更是到現(xiàn)在為止仍然被中國(guó)人所采用的處事風(fēng)格。中國(guó)人在表達(dá)上的含蓄和迂回，使得西方人在與中國(guó)人溝通時(shí)經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“丈二和尚摸不著頭腦”的狀況。而西方人則傾向于“開(kāi)門(mén)見(jiàn)山”，他們習(xí)慣以“直線式”的思維方式與人溝通，層層深入，剖析話題，他們認(rèn)為這種方式更直接能表達(dá)出自己想要表達(dá)的意思。在跨文化傳播中，直接說(shuō)明觀點(diǎn)，點(diǎn)明主題是西方人的做法。1.2 整體思維與個(gè)體思維思維的整體與個(gè)體是針對(duì)思維對(duì)象而言的。在古代，中國(guó)對(duì)人和自然界的關(guān)系是以“

3、天人合一”為出發(fā)點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)和精神是不可分割的，宇宙世界是一個(gè)整體，任何事物都是統(tǒng)一的整體。而整體又是由許多個(gè)個(gè)體組成的，要了解各個(gè)個(gè)體就必須認(rèn)識(shí)這個(gè)整體。中國(guó)人習(xí)慣從整體到個(gè)體或局部。例如，中醫(yī)采用“望、聞、問(wèn)、切”的治病手法，再針對(duì)病癥用以草藥，這種就是中醫(yī)整體的思維方式。與中方思維方式不同，西方思維方式則是個(gè)體思維。西方人習(xí)慣從個(gè)體到整體，他們把世界這個(gè)整體分開(kāi)來(lái)看，從各個(gè)方面去研究。這種思維方式代表了西方思維方式的總體特征。例如，采用西醫(yī)治病則采用“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”的做法。這正好可以說(shuō)明西方的個(gè)體思維。1.3 感性思維與理性思維自古，中國(guó)人就習(xí)慣于用直覺(jué)來(lái)解決各種問(wèn)題，因?yàn)檫壿媽W(xué)的

4、不發(fā)達(dá)，致使理性思維較差，中國(guó)人用感性思維解決問(wèn)題成為了一種習(xí)慣。相比之下，西方的思維方式注重理性、科學(xué)，重視分析和實(shí)踐，在分析、解決問(wèn)題時(shí)借助于邏輯學(xué)來(lái)認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，思維方式更加理性。1.4 具象思維與抽象思維具象思維主要用典型化的方式進(jìn)行概括, 廣泛地運(yùn)用形象的感覺(jué)、知覺(jué)、表象以及想象、聯(lián)想和幻想, 并在其中攙雜進(jìn)思維者的強(qiáng)烈感情和意志。具象思維的中國(guó)人常用比喻來(lái)交流思想、表情達(dá)意，如把縣太爺稱(chēng)之為“父母官”，把軍民關(guān)系比作“魚(yú)水之情”。抽象思維則用抽象的思維分式進(jìn)行概括, 并用抽象材料概念、理論、數(shù)字、推理等進(jìn)行思維。其特點(diǎn)是對(duì)問(wèn)題進(jìn)行綜合分析, 舍棄非本質(zhì)屬性, 抽取主要的、本

5、質(zhì)的屬性, 強(qiáng)調(diào)將感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)。抽象思維之所以抽象是因?yàn)樗哉Z(yǔ)言這種抽象符號(hào)作為思維工具，經(jīng)過(guò)抽象思維得出的原理、法則、定律等被應(yīng)用到較廣泛的范圍。2 思維方式差異產(chǎn)生的原因語(yǔ)言是思維的工具, 是實(shí)現(xiàn)思維活動(dòng)的物質(zhì)形式, 各種思維的成果都反映在語(yǔ)言單位的意義之中。所以, 思維方式的差異必然會(huì)影響語(yǔ)言的表達(dá)與理解。那么思維方式差異產(chǎn)生的原因究竟有哪些呢？2.1 哲學(xué)對(duì)思維方式差異的影響中國(guó)人對(duì)語(yǔ)言和能指的高度不信任和懷疑，直接導(dǎo)致了精神生活方面的內(nèi)省傳統(tǒng)、社會(huì)制度方面的人治傳統(tǒng)以及知識(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的寓言。總體上看, 中國(guó)古代儒家哲學(xué)是研究人和人、人和社會(huì)關(guān)系的倫理哲學(xué)。這種哲學(xué)認(rèn)為人生和社

6、會(huì)的理念主要是“仁”、“義”、“情”,其中“仁”為大、為首。以這種理念為核心的文化塑造著整個(gè)中華民族，并有效地維持了社會(huì)秩序的穩(wěn)定，但是這種文化缺乏競(jìng)爭(zhēng)、創(chuàng)新、開(kāi)創(chuàng)和法制精神。西方哲學(xué)是著重研究人和自然、人和社會(huì)的智慧哲學(xué)，這種哲學(xué)為人生和社會(huì)發(fā)展所提供的核心文化理念是“利”、“力”、“理”。不同的文化哲學(xué)理念，與其社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有密切關(guān)系。在西方人眼里，語(yǔ)言就像上帝一樣全知全能,世界上根本就不存在沒(méi)有語(yǔ)言和數(shù)學(xué)表達(dá)不了的東西。這種對(duì)語(yǔ)言和能指的高度信任直接導(dǎo)致西方人在精神生活方面突破傳統(tǒng)、在社會(huì)制度方面的法律傳統(tǒng)以及知識(shí)藝術(shù)領(lǐng)域的辯論傳統(tǒng)。2.2 地理因素對(duì)思維方式差異的影響中國(guó)是封閉的大陸

7、型地理環(huán)境，較少受到來(lái)自大自然的壓力，人們做事講究天時(shí)、地利、人和。中國(guó)廣袤的陸地形成了中國(guó)人博大的胸懷，表現(xiàn)為驚人的忍讓與超然。但是，居住在大陸封閉環(huán)境下的人們，由于缺乏與其他國(guó)家文明的交流和競(jìng)爭(zhēng)，眼界狹窄、內(nèi)向保守，形成了狹隘的民族中心主義和文化獨(dú)尊意識(shí)。西方國(guó)家大多數(shù)處于開(kāi)放的地理環(huán)境，工商業(yè)、航海業(yè)發(fā)達(dá)，自古希臘時(shí)期就有注重研究自然客體，探索自然奧秘的傳統(tǒng)。居住在沿海地帶開(kāi)放環(huán)境下的人們，由于經(jīng)常與外界交流和競(jìng)爭(zhēng)，思維對(duì)象傾向于外界，視野不受地域限制，偏向于重視空間，同時(shí)也注重現(xiàn)在和未來(lái)。2.3 其他因素對(duì)思維方式差異的影響總而言之，中西方思維方式差異的產(chǎn)生, 除了各自的經(jīng)濟(jì)、政治、文

8、化和社會(huì)歷史狀況的差異以外，還有著復(fù)雜的內(nèi)在原因。西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上，在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征；而以中國(guó)為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上，在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征。3 思維方式差異對(duì)跨文化傳播的影響3.1 思維方式差異對(duì)遣詞造句的影響中國(guó)人習(xí)慣用具象思維思考問(wèn)題，因此，在交流或文章中，為了使對(duì)話或文章鮮明、生動(dòng)，特別喜歡用形象詞語(yǔ)。在語(yǔ)言上, 漢語(yǔ)習(xí)慣于使用具體、形象的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)虛的概念，這種表達(dá)給人一種“實(shí)”、“形”、“象”的感覺(jué)。在文章中，為了使文章鮮明、生動(dòng)，多用比喻，詞藻華麗，在遣詞造句上，特別喜歡用形象的詞匯。例

9、如，中國(guó)古代的賦、比、興所運(yùn)用的形象類(lèi)比的方法, 這是中國(guó)古代文學(xué)中的經(jīng)典寫(xiě)作手法。對(duì)于英語(yǔ)讀者, 華麗詞藻一般只能減少傳播的清晰性和效果甚至被視為空話冗詞和夸大宣傳。他們習(xí)慣于低調(diào)陳述, 而不習(xí)慣于用詞強(qiáng)烈。英語(yǔ)常常使用大量的涵義概括、用籠統(tǒng)的抽象名詞來(lái)表達(dá)復(fù)雜的理性概念。這種表達(dá)給人一種“虛”、“泛”、“隱”的感覺(jué)。3.2 思維方式差異對(duì)語(yǔ)言習(xí)慣的影響思維方式對(duì)語(yǔ)言習(xí)慣的影響中國(guó)人偏好綜合思維，例如，中國(guó)人寫(xiě)信時(shí)地址的順序是國(guó)家一省一市一街道一門(mén)牌號(hào)，而歐美人的順序恰恰相反。中國(guó)人對(duì)時(shí)間順序的思維方式是以年、月、日、時(shí)、分為序。具體表現(xiàn)在語(yǔ)言上，歐美人偏好分析思維漢語(yǔ)由大到小表述概念，英語(yǔ)

10、卻是由小到大。，而歐美人則恰好相反。這種思維差異還表現(xiàn)在中國(guó)人填寫(xiě)履歷時(shí)由遠(yuǎn)寫(xiě)到近，往往是從上小學(xué)開(kāi)始寫(xiě)起，逐步寫(xiě)到現(xiàn)在，而西方則由近寫(xiě)到遠(yuǎn)。3.3 思維方式對(duì)高低語(yǔ)境的影響傳播學(xué)的奠基者，愛(ài)德華·霍爾在對(duì)比世界多種語(yǔ)言之后，把不同的語(yǔ)言分為高語(yǔ)境語(yǔ)言和低語(yǔ)境語(yǔ)言，運(yùn)用這些語(yǔ)言傳播則可以稱(chēng)為，高語(yǔ)境傳播和低語(yǔ)境傳播。高語(yǔ)境傳播的指的是，在傳播是絕大部分信息或存于物質(zhì)語(yǔ)境中，或內(nèi)化在個(gè)人身上，極少存在于編碼清晰的被傳遞的訊息中；具體來(lái)說(shuō)，高語(yǔ)境傳播的特征是：在溝通過(guò)程中，只有很少的信息是經(jīng)過(guò)編碼后被清晰傳遞出來(lái)的，人們?cè)诮煌^(guò)程中重視“語(yǔ)境”而非“內(nèi)容”，注重建立社會(huì)信任，高度評(píng)價(jià)關(guān)系

11、和友誼，關(guān)系的維持比較長(zhǎng)久。而低語(yǔ)境傳播正好相反，即大多數(shù)信息都是通過(guò)外在的語(yǔ)言方式進(jìn)行傳達(dá)。從因果關(guān)系上來(lái)看，思維方式上的差異是因，語(yǔ)境高低是果。因此，我們可以說(shuō)高低語(yǔ)境是思維方式差異表現(xiàn)的一種形式。3.4 思維方式對(duì)跨文化商務(wù)交往的影響跨文化商務(wù)交往中，由于語(yǔ)用遷移，交際者做的最自然的事就是把母語(yǔ)文化的思維方式與語(yǔ)言表達(dá)形式套在目的語(yǔ)上，往往會(huì)鬧出笑話或?qū)е陆浑H失誤，從自己的文化角度去揣度其他文化背景的人，因此產(chǎn)生了文化沖突。另外，在稱(chēng)呼上漢民族傳統(tǒng)文化觀念為“上下有序，貴賤有分，長(zhǎng)幼有序?！卑凑諠h民族的思維方式，每個(gè)人都有一個(gè)相對(duì)的身份和地位，它常常由包含職業(yè)的稱(chēng)呼語(yǔ)體現(xiàn)出來(lái)。因此，漢語(yǔ)

12、中可用“老師”、“醫(yī)生”、“經(jīng)理”等表示職業(yè)名稱(chēng)和頭銜的詞作稱(chēng)呼語(yǔ)。在使用英語(yǔ)進(jìn)行跨文化交際時(shí)錯(cuò)誤地將包含職業(yè)的稱(chēng)呼語(yǔ)轉(zhuǎn)移過(guò)去。對(duì)于這一點(diǎn)，西方人并不認(rèn)可。4 克服不同文化間思維方式差異的策略不同文化間思維方式的不同是跨文化傳播的主要障礙，克服思維方式影響是在跨文化交往中的一項(xiàng)重要任務(wù)。因此，針對(duì)不同文化思維方式的差異，應(yīng)采取有效的教學(xué)策略，培養(yǎng)正確的語(yǔ)言思維方式。4.1 認(rèn)真學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)要熟知一個(gè)國(guó)家的思維方式，首先就必須學(xué)習(xí)其語(yǔ)言，只有將語(yǔ)言學(xué)好了，才能為了解其思維方式奠定基礎(chǔ)。在學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程中，要運(yùn)用現(xiàn)代語(yǔ)言教學(xué)手段，如圖片、電影、電視等，讓學(xué)生更直接地感受、了解目的語(yǔ)的使用背景，逐步

13、消除母語(yǔ)思維與文化對(duì)目的語(yǔ)輸出的潛意識(shí)作用。另外，外語(yǔ)教學(xué)在給學(xué)生輸入大量知識(shí)的同時(shí)，還需要將語(yǔ)言運(yùn)用的特定背景介紹給他們，這需要除實(shí)際交際語(yǔ)言外的其他方面的知識(shí)傳授，使學(xué)生對(duì)目的語(yǔ)的接收不是單向文字性的，而是綜合其思維方式和文化背景的多源立體性的，學(xué)生知其然，也知其所以然。4.2 了解不同文化思維方式的差異中西方民族由于各自的地理位置、自然環(huán)境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、風(fēng)俗文化的差異，形成了具有各自民族文化特色的思維方式。中西方思維差異對(duì)語(yǔ)言的影響無(wú)所不在，這是導(dǎo)致跨文化交際語(yǔ)用失誤的重要原因。我們要充分重視語(yǔ)言的思維因素，注重不同民族思維之間的共性與個(gè)性，在外語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際中應(yīng)針

14、對(duì)人類(lèi)知識(shí)與思維本身具有一定的共性和普遍性，利用母語(yǔ)和母語(yǔ)文化知識(shí)來(lái)促進(jìn)外語(yǔ)中有共性的東西的理解和學(xué)習(xí)。同時(shí)，針對(duì)中西方思維差異，排除母語(yǔ)思維負(fù)遷移的影響，以目的語(yǔ)的思維方式進(jìn)行跨文化交際，從而避免因思維差異而造成的交際失誤。文化是具有時(shí)代性和民族性的。思維方式是文化內(nèi)涵中一個(gè)很重要的方面。不同時(shí)代，不同民族的人具有不同的思維方式，甚至在同一時(shí)代，同一民族的人們之間都可能存在思維方式的差異。因此，值得強(qiáng)調(diào)的是，我們比較出雙方的差異，并不意味著某種思維方式是哪個(gè)民族特有，而另外的民族完全缺乏的。只能說(shuō)，某些特點(diǎn)在某些民族里表現(xiàn)相對(duì)活躍或突出，在另一些民族里則相對(duì)忽略?？偟膩?lái)看，無(wú)論是東方傳統(tǒng)思維

15、方式，還是西方傳統(tǒng)思維方式，都是歷史發(fā)展過(guò)程的產(chǎn)物，都在人類(lèi)歷史發(fā)展的過(guò)程中做出了各自的貢獻(xiàn)但對(duì)于人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展來(lái)看，兩者各自有積極的一面，也有著明顯的弊端。忽視差異的存在，或是堅(jiān)持以本民族的思維方式去對(duì)待文化交流中的一切問(wèn)題是不明智的。同樣，完全否定本民族的思維方式，全盤(pán)接受外來(lái)文化和思維方式的做法也是不可取的。隨著跨文化交流的發(fā)展，中西方民族的相互了解也日趨深人。因此兩種思維方式正處于融合之中，界限也越來(lái)越模糊。我們應(yīng)該有意識(shí)地減少或縮小文化差異，本著“揚(yáng)棄”的精神，取長(zhǎng)補(bǔ)短，形成更為科學(xué)，更為靈活的思維方式，從而促使世界各民族更加順利地互相理解和溝通，更加迅速地共同發(fā)展。參考文獻(xiàn)：1 胡文仲.跨文化交際學(xué)概論M.北京：外語(yǔ)教學(xué)