釋“”兼論東陽合韻資料

1、釋“”兼論東陽合韻戰(zhàn)國銅器銘刻中有一“”字，多見于記錄器物容量的銘文中?，F(xiàn)將筆者所見錄于下方（為行文方便，釋文采用寬式，字原篆以代替）：中私官鼎：中私官，半。（殷周金文集成1以下簡稱集成）上范鼎：上范（廚）四分。上樂鼎：上樂（廚），三分。弗官鼎：十年弗官，（半）。半鼎：內(nèi)黃，（半）。梁上官鼎：梁上官，（?#鄭？宜信冢子，（?#幀？卅年鼎：卅年，n（令）？M?c（視）事，冶巡鑄，四分。十三年上官鼎：十三年，梁陰命（令）率上官冢子疾，冶鑄（半）。廿七年大梁司寇鼎：梁廿又七年，大梁司寇肖（趙）亡智鑄，為量四分。廿七年大梁司寇鼎：梁廿又七年，大梁司寇肖（趙）亡智鑄，為量（半）。下官。卅五年鼎：卅五年，

2、n（令）周？Bc（視）事，冶期鑄，（半），下官。朝鼎：蓋銘：十九年，邛（江）干為合陽，半，。器銘：廿四年，朝為合陽鑄，半卅二年平安君鼎：器銘一：卅二年坪（平）安邦司客，四分，五益（鎰）六？Y半？Y四分？Y之冢（重）；器銘二：卅三年單父上官庖宰所受坪（平）安君者也，上官。蓋銘一：坪（平）安邦？卓停？四分；蓋銘二：上官。信安君鼎：蓋銘：信安君公（私）官，（半），？c（視）事，冶？I,十二年，稱二益（鎰）六？Y。下官，（半）。器銘：信安君公（私）官，（半），？c（視）事司馬，冶王石，十二年，稱九益（鎰）。下官，（半）。右？K鼎：蓋銘：右？K（嗣）四分鼎；器銘：右？K（嗣）四分鼎，六年，工（師）揚(yáng)（楊

3、）戶，工。?i廚鼎：？i（廚）一斗（半），器銘：廿三年鑄襄平少（半）2。上引材料中所代表的字寫作、形，我們隸定作。在討論此字的釋讀之前，我們先討論一下上引材料的國別問題。兩件廿七年大梁司寇鼎是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的銅器無疑，魏稱梁在魏惠王九年徙都大梁之后。集成2746號所收梁十九年亡智鼎銘云：“梁十九年亡智求戟嗇夫庶擇其吉金，鑄少（半），穆穆魯辟，徂省朔旁（方），信于茲巽，鬲（歷）年萬不（丕）承?！秉S盛璋云：“三器監(jiān)造者均為趙亡智，必為同一王世所造，三鼎紀(jì)年皆稱梁，又稱大梁司寇，必為遷都大梁以后所造?！?三器為魏國同一王所作是毫無疑問的。由廿七年大梁司寇鼎“為量4（半）”可知，魏國的容量單位是，另一件

4、廿七年大梁司寇鼎中的“四分”當(dāng)為“四分”之省，卅二年平安君鼎的容量正是“四分”，不省。梁十九年亡智鼎中的“少（半）”為“少半”之省不言自明。從目前所見資料看，單位量詞不見于傳世文獻(xiàn)，而戰(zhàn)國時(shí)魏國的銅器中卻經(jīng)常出現(xiàn)這個(gè)字，此字可以作為判定青銅器國別的輔助標(biāo)準(zhǔn)。通過銘文系聯(lián)，我們發(fā)現(xiàn)字也只出現(xiàn)在魏國的青銅器銘文中，這個(gè)字的釋讀不僅具有文字學(xué)的意義還具有判定青銅器國別的作用。的詞義可以通過比較推勘得出，如戰(zhàn)國時(shí)期韓國記錄銅器容量的金文為：十一年，庫嗇夫肖（趙）不、貯氏大（令）所，空二斗。漢代青銅器中亦有這種記容銘文，其格式一般為“容X斗X升，重X斤X兩”。如西漢平都橢量：容三升少半升，重二斤十五兩4

5、。通過比較，我們不難發(fā)現(xiàn)魏國銅器銘文中的字、韓國銅器銘文中的空字所處的語法位置與漢代青銅器銘文中的“容”完全相同。目前學(xué)術(shù)界大都將此字讀為容，從銘辭的文義來說，這是很通順的。不過學(xué)者對字形體的分析卻莫衷一是。除和兩種常見形體外，魏國的梁上官鼎（集成02451）、九年承匡令鼎5寫作形。郭沫若將梁上官鼎中的字隸定為，并解釋說：統(tǒng)觀諸器字，其下均系量數(shù)，大梁司寇鼎云“為量四口”其意尤顯著。是則梁鼎銘文例與漢鼎之記容量輕重者相同，漢鼎銘，例言“容若干斗升，重若干”，因之前人遂有疑為庸字，而讀為容者，今案其讀則是，而其釋則非也。余謂乃匈字（今通作胸）之異，讀為容。說文云“匈，膺也，從勺兇聲，或從肉”，此

6、字亦正從肉兇聲，中間之形乃象胸之形也。象胸頭有劍骨，有橫肋而左右有二垂乳古匈容同紐，且復(fù)在東部，乃雙聲疊韻之字，故匈假為容6。王人聰將此字隸定為，釋為庸，并解釋說：我們認(rèn)為將此字釋為庸，可從傳鈔古文資料中找到根據(jù)，查夏竦所著古文四聲韻一書中，引崔希裕纂古收有庸字的一個(gè)異體作，因此，古文四聲韻所收的庸字的異體“”字的構(gòu)形，可以看作是戰(zhàn)國時(shí)期庸字曾出現(xiàn)過的一種寫法，即下半不從用而是從月。根據(jù)這一點(diǎn)，我們有理由認(rèn)為，戰(zhàn)國記容銅器刻銘中的“"應(yīng)當(dāng)就是庸，即庸字的異體。與庸為同字，在記容銅器銘辭中，假為容，表示容積的意思7。杜?松認(rèn)為此字即是庸字，他指出：上舉幾件銅器均魏國器，有的學(xué)者已指出，

7、此處的釋匈，讀容，匈容為雙聲疊韻字，匈可通假為容。而正如大家所熟知的，上舉每件魏鼎中的“庸”字，庸的下面與記容量的量詞相連，如上官鼎銘“庸（容）三分”，中私官鼎銘“庸（容）半斗”。記鼎的容量，庸讀為“容”可謂文通字順，“庸”是“容”的假借字8。蔡運(yùn)章、趙曉軍、戴霖等人將此字隸定為，釋為康，并考釋說：字當(dāng)是從肉，庚聲，可隸定為，疑為康字別體。說文?禾部“？八，谷皮也。從禾、米，庚聲。，？八或作?！奔崳刻撇俊?？八古作J這說明“從米、庚聲”的字，應(yīng)是“康”字的異體。因肉米同為食品，在古文字的形（義）符里可以通用。史記?賈生列傳“斡棄周鼎兮寶康瓠?！奔庖龖?yīng)劭曰：“康，容也，一曰康，空也?！贬屆?釋

8、道：“康，昌也，昌盛也?！被茨献?天文訓(xùn)：“十二歲一康?！备哒T注：“康，盛也?！闭f文?禾部注謂“康”的本義為“空其中以含米也?！惫士涤小叭?、盛”之義9。古文字譜系疏證一書認(rèn)為字是“從庚肉聲”10。我們贊成蔡運(yùn)章等人的觀點(diǎn)，認(rèn)為此字從肉，庚聲，但此字非康字的異體，而是戰(zhàn)國時(shí)魏國庚字的異體。下面論證我們的觀點(diǎn)。字作、形，下從肉，上從庚。此庚字形體與金文編中所收庚字形體相同，我們擇要選錄金文編中庚字形體以供參考：（史父庚鼎）（弓父庚卣）（作父庚?z）（伯簋）（?P簋）（且日庚簋）（且日戈）11可以看出字肉旁上所從確為庚字，尤其是形，上部就是庚字。是相同的。我們認(rèn)為是庚字異體，這與戰(zhàn)國時(shí)尹可以寫作金文

9、編尹字條下收有如下字形：（大攻？r?（哪王戈）（右？兀？12戰(zhàn)國文字編尹字條下亦收上面的三個(gè)形體，不過戰(zhàn)國文字編又另立字為單獨(dú)字頭13。尹與是一字無疑。戰(zhàn)國時(shí)楚國兵器銘文中有“大攻”一詞，李學(xué)勤先生指出“大攻”即“大攻尹”，是高于工師的管理手工業(yè)的官吏。這一官名當(dāng)系自楚國傳入趙國14。齊國和燕國陶文中皆有字。齊國陶文中有官名“右陶”，寫作“右陶尹”；燕國陶文中有官名“右攻”，李學(xué)勤先生指出，“工尹也分左右?！?5我們說為庚字異體還有一條更直接的證據(jù)，垣上官鼎記錄容量的動詞直接寫作“庚”，其銘曰：垣上官，庚大（半）。此鼎中的庚與用法相同，由與尹關(guān)系的分析，我們更確信是一個(gè)從肉庚聲的字，是庚字異體

10、，其意義與容相同。至于庚有“容”義，學(xué)者多從語音通假的角度來考慮。從語音上講，庚字上古音屬陽部，容屬東部，語音相近。李家浩先生說韓、魏兩國銅器記容銘文中的“容”，多寫做從“肉”從“庚”聲的“”。上古音“容”屬東部，“庚”屬陽部，古代東陽二部的字音關(guān)系密切，故“”可以讀為“容”16。西周時(shí)期已有東陽合韻的現(xiàn)象，李學(xué)勤先生指出史墻盤中童，古東部韻；方、疆、行，古陽部韻。東陽合葉的現(xiàn)象，西周時(shí)已經(jīng)存在，詩?烈文即其一例?！?7東陽合韻現(xiàn)象到戰(zhàn)國時(shí)已具普遍性，管子、韓非子等書常見。金毅先生在論述東陽合韻時(shí)引韓非子為證：臣不得越官而有功，不得陳言而不當(dāng)（二柄篇）主焉得無雍，國焉得不亡乎（外儲說右上）德不

11、同于陰陽，衡不同于輕重（揚(yáng)權(quán)篇）人主者，非目若離婁乃為明也，非耳若師曠乃為聰也（奸劫弒臣）金先生說“東陽二部當(dāng)初不合韻，后來合韻，必是這兩個(gè)韻部中的某些字發(fā)生語音變化，其主要元音逐漸接近，而韻尾相同加強(qiáng)了它們接近的勢頭”18。在古文字的考釋中，古音通假常常與同源通用相混淆。我們認(rèn)為庚與容是聲近義通的同源關(guān)系。至于庚為什么會有“容”義，我們可以從庚字的本義說起。戴侗、郭沫若等人皆考釋過庚字的本義，季旭？N在說文新證中評論各家觀點(diǎn)說：戴侗六書故謂庚象鐘類；郭沫若甲骨文字研究?釋干支以為當(dāng)是有耳可搖之樂器，以聲類求之，當(dāng)即是“鉦”；李孝定甲骨文字集釋以為其形制當(dāng)類似后世之貨郎鼓。案：“康”、“庸（鏞

12、）之初文”均從“庚”，足證“庚”為樂器之說可從，依字形，此器當(dāng)類似貨郎鼓而大19。董蓮池謂庚字“即大鐘謂之鏞的鏞之象形文，假作天干用字?！?0案，董先生之說至確，庚之字形為大鐘的象形，只是這個(gè)象形是三維立體的，以為例，字形上部為鐘之甬，中二畫為鐘體花紋之形，三豎畫中，兩側(cè)為鐘之外緣，中間一豎筆應(yīng)為透視之鐘的背面，庚字之整體應(yīng)為一圓柱體的立體象形，只是受書寫材料和技術(shù)的限制，我們看到的是一個(gè)平面二維的形體。以往的文字學(xué)家在研究象形字的時(shí)候多泥于平面二維之象形，實(shí)則在古文字階段還存在一種三維立體之象形字，庚便是其中之一。庚為鏞之本字，因腔體中空可以容氣才能產(chǎn)生共鳴，所以庚有容義。庚、康、空、容四字為同源字，根據(jù)郭錫良漢字古音手冊的擬音，上古音庚屬見母陽部，康屬溪母陽部，