人教版高中政治必修4 2.1《哲學(xué)的基本問題》新課講知課件1

1、高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)第一框第一框哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)哲學(xué)應(yīng)該研究哪些問題哲學(xué)應(yīng)該研究哪些問題 高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué) 有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該有人說哲學(xué)應(yīng)該研究宇宙中的大問題，有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。研究人生問題，也有人說哲學(xué)應(yīng)該研究人類認(rèn)識(shí)的問題。 哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍規(guī)哲學(xué)就是通過對(duì)一系列關(guān)乎宇宙和人生的一般本質(zhì)和普遍

2、規(guī)律問題的思考而形成的一門學(xué)科。律問題的思考而形成的一門學(xué)科。探究高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)注意：注意：A、“思維思維”和和“存在存在”相搭配，相搭配，“意識(shí)意識(shí)”和和“物質(zhì)物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。相搭配，不要混淆使用。B、“物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系”不同于不同于“物質(zhì)和意識(shí)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系的辯證關(guān)系”。1、哲學(xué)的基本問題：、哲學(xué)的基本問題： 思維和存在的關(guān)系思維和存在的關(guān)系問題，簡單地說，就是意問題，簡單地說，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。一、什么是哲學(xué)的基本問題？一、什么是哲學(xué)的基本問題？高 效 上 好 每 節(jié)

3、課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)2.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容哲學(xué)基本問題的內(nèi)容 1）思維和存在何者為第一性的問題）思維和存在何者為第一性的問題 對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)A.凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義 物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí) B.凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義 意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而

4、是意識(shí)決定物質(zhì)識(shí)決定物質(zhì)高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)2）思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確）思維和存在有沒有統(tǒng)一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題認(rèn)識(shí)存在的問題 對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論知論與不可知論 B.不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在 A.可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)動(dòng)所證實(shí) 缺陷：這

5、種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)缺陷：這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高識(shí)能力總是在不斷地提高 高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問題的關(guān)系問題何者為第一性（本原）何者為第一性（本原）（思維和存在誰決定誰）（思維和存在誰決定誰）有沒有同一性有沒有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容哲學(xué)基本問題的兩方面內(nèi)容高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好

6、每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)心外無物心外無物“世界上世界上沒有不沒有不可認(rèn)識(shí)可認(rèn)識(shí)的事物，的事物，只有尚只有尚未被認(rèn)未被認(rèn)識(shí)的事識(shí)的事物物” 人限于認(rèn)識(shí)人限于認(rèn)識(shí)能力只能認(rèn)能力只能認(rèn)識(shí)識(shí)“自在之自在之物物”引起的引起的感覺，不能感覺，不能認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)“自在自在之物之物”本身本身 五五行行說說高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)“莊子夢蝶莊子夢蝶”于于是莊子就思考是莊子就思考了這樣的問題；了這樣的問題；莊子到底是蝴莊子到底是蝴蝶還是人，夢蝶還是人，夢境與現(xiàn)實(shí)誰是境與現(xiàn)實(shí)誰是真實(shí)的。真實(shí)的。 高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)

7、笛卡兒笛卡兒 他認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都他認(rèn)為，所有物質(zhì)的東西，都是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，是為同一機(jī)械規(guī)律所支配的機(jī)器，甚至人體也是如此。同時(shí)他又認(rèn)為，甚至人體也是如此。同時(shí)他又認(rèn)為，除了機(jī)械的世界外，還有一個(gè)精神除了機(jī)械的世界外，還有一個(gè)精神世界存在，這種二元論的觀點(diǎn)后來世界存在，這種二元論的觀點(diǎn)后來成了歐洲人的根本思想方法。成了歐洲人的根本思想方法。一人騎二馬一人騎二馬高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)課堂探究課堂探究 在實(shí)際生活中，人們都會(huì)面對(duì)思維和存在的關(guān)系問題。學(xué)生要面對(duì)和處理自己的學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系，教師要面對(duì)和處理自己的教學(xué)計(jì)

8、劃與教學(xué)實(shí)際的關(guān)系，農(nóng)民要面對(duì)和處理耕作計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系。 (1)上述材料涉及的共同的哲學(xué)問題是什么?高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)莊稼施肥有技巧，莊稼施肥有技巧，看天看地又看苗?？刺炜吹赜挚疵纭Ｆ髽I(yè)制定企業(yè)制定產(chǎn)品價(jià)格產(chǎn)品價(jià)格高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué) 請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)指示示一律抓緊一律抓緊抗旱！抗旱！高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)主主 觀觀客客 觀觀高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)（二）為什么思維和存在的關(guān)系問

9、題是哲（二）為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題學(xué)的基本問題對(duì)個(gè)人來說，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世對(duì)個(gè)人來說，他在人類的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一界的活動(dòng)中不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與他人、與社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。社會(huì)的關(guān)系，三是自己與自己的關(guān)系。高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)（2）思維和存在的關(guān)系問題，是）思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)首先首先要回答要回答和和無法回避無法回避的問題。的問題。 對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)究竟誰決定誰的問題回答的不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰決定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心定誰問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)高 效 上 好 每 節(jié) 課快 樂 上 好 每 天 學(xué) 生活生活 哲學(xué)哲學(xué)哲哲學(xué)學(xué)基基本本問問題題思維和存在的關(guān)系問題思維和存在的關(guān)系問題內(nèi)容內(nèi)容原因原因思維和存在何者第一性思維和存在何者第一