教師職業(yè)道德精神

1、教師職業(yè)道德精神盛安生在人的一生中，精神是人的生命的支柱。人總是要有一點精神的。人的心靈世界里不能沒有精神支柱。一旦人的心靈世界里失去了精神支柱，沒有精神力量做生命框架，就會成為一個精神荒廢的人，如果這個人是教師，這個教師已經完全失去了教師的教育價值。教師職業(yè)道德精神是由教師的天職所決定的。教師是人類文明的傳承者，在人類文明的歷史發(fā)展中具有傳承人類文明的偉大歷史作用。我們在看待教師職業(yè)道德精神這一問題時，不能單一的僅從教師職業(yè)活動的小范圍里看待教師職業(yè)道德精神，而應當也必須從社會、政治、文化、歷史、經濟等更大更廣泛的視域來看待教師職業(yè)道德精神，賦予教師道德精神以強大的生命力。教師道德精神富有豐

2、厚的精神內涵，概括地說主要有敬業(yè)精神，奉獻精神，合作精神，創(chuàng)新精神和慎獨精神。一、敬業(yè)精神愛崗敬業(yè)是我國優(yōu)良傳統(tǒng)中的社會職業(yè)道德規(guī)范，也是基本的教師職業(yè)道德規(guī)范。我國教師在這一職業(yè)道德規(guī)范作用下，涌現(xiàn)出了一批又一批模范教師和優(yōu)秀教師。在教師道德教育轉型時期，我們深化愛崗敬業(yè)這一基本的教師職業(yè)道德規(guī)范，深挖敬業(yè)精神的內涵，對于加強教師職業(yè)道德建設具有十分重要的意義。中華人民共和國教師法第一章總則第三條明文規(guī)定：“教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人，培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設者和接班人，提高民族素質的使命。教師應當忠誠于人民的教育事業(yè)?！痹谖覈鐣殬I(yè)中，教師是一種職業(yè)，中華人民共和國國務院

3、令第188號發(fā)布教師資格條例第一章總則第二條規(guī)定：“中國公民在各級各類學校和其他教育機構中專門從事教育教學工作，應當依法取得教師資格”。教師是一種專業(yè)性職業(yè)，也是一種偉大的事業(yè)。教師的敬業(yè)精神，就是教師首先要尊重自己的職業(yè)選擇，正確認定自己從事教師職業(yè)的人生價值取向，樹立長期從事教師職業(yè)的堅定信念，為穩(wěn)定教師隊伍創(chuàng)造條件。教師要深明從事教育教學工作的社會意義，不斷激發(fā)教師自身的教育教學工作熱情和興趣，真正做到愛教樂教。教師的敬業(yè)精神，就是教師要不斷地學習從事教師工作所必備的知識和技能，具有較強從事教師工作的實際能力，真實本領，具有真學實才，能夠真正的勝任教師工作，保證完成教師工作任務，這就要求

4、教師不斷學習和鉆研教育教學業(yè)務，把精力集中在教育教學工作的同時，還要集中精力學習和鉆研業(yè)務，能夠把畢生精力，用到教育事業(yè)中來。教師的敬業(yè)精神，就是教師要在教育教學工作中尊重和熱愛學生，教師勞動對象有其自身的特殊性。教師的勞動對象是活生生的人。教育者要真正能夠做到“仁者愛人”。我國古代教育家孔子主張“仁者愛人”他把“仁”視作最高的道德，其要義就是所謂“愛人”（論語顏淵）教師的敬業(yè)精神，表現(xiàn)在教育對象方面就是要熱愛學生。在教師工作中只有熱愛學生，才能教育學生。沒有愛就沒有教育。教師對學生的愛，不僅是一種教育感情，而且是一種教育理智；不僅是一種教育情懷，即一種博大的寬容之心，而且是一種教育者的態(tài)度；

5、不僅是一種教育的藝術，而且是一種強大的教育力量。教師道德的敬業(yè)精神還表現(xiàn)在要尊重學生的人格，尊重學生的選擇，尊重學生的意見，尊重學生的勞動和勞動成果。同時也包括尊重學生的家長。教師的敬業(yè)精神，就是教師在教育教學工作中要有很好的工作態(tài)度。教師要認真地備課、上課，認真批改學生的作業(yè)。孔子作為歷代宗師，最為可貴的精神就是“誨人不倦”的精神。他說：“愛之能勿勞乎？忠焉能無誨乎？”（論語賓問）他的學生子貢說：“教人不倦，仁也”（孟子公孫丑上）“教不倦”的精神是一種可貴的敬業(yè)精神，是教師在教育教學工作中高度自覺性的表現(xiàn)。教師的奉獻精神，就是教師勞動的一種價值取向。教師工作是一種十分復雜的勞動，這是由教師勞

6、動對象的復雜性所決定的。從教師勞動的性質而言，教師的勞動是智業(yè)性勞動，是心智消耗，這種性質的勞動價值本身不是完全以顯性的形式表現(xiàn)出來，而是有占很大成分的心智消耗，是以隱性的形式存在于教師勞動過程中的。有許多人認為教師的勞動是良心活，干多干少，干好干壞全憑教師自己。再者，教師勞動形式具有獨立性特點，教師的備課、上課，批改作業(yè)等都是由教師主體單獨進行的，因此，教師勞動的獨立性要求教師在工作中要有很高的自覺性。學無止境，教無深淺。教師勞動本身完全依靠于教師的自覺奉獻精神教師的奉獻精神，就是教師在教育教學工作中要有明確的目的，為培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設者和接班人而勤奮地工作。教師不僅要把教育教學工作當作

7、一種職業(yè)，而且要把教育教學工作作為人生意義中的一種很好的事業(yè)。教師要有很強的事業(yè)心，這種事業(yè)心能夠使教師在工作過程中產生一種很高的自覺性，促使教師在工作中主動進行艱苦的勞動，一心樸在教育事業(yè)上，把生命和事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，生命不息，戰(zhàn)斗不止。教師的奉獻精神，就是教師有處理好教師勞動價值與勞動報酬的關系。嚴格地說，教師智業(yè)勞動的價值是無價的，是教師的教育智慧和教育道德的結晶。一個教師的綜合素質越高，這個教師的勞動價值就越大。然而，在現(xiàn)實社會中，教師的勞動價值與勞動報酬二者之間是根本不會平衡的。因此，一個真正意義上的教師的勞動本身就是奉獻。這是教師是太陽底下最光輝的職業(yè)的根本原因所在。在現(xiàn)實社會中

8、，如果你選擇了教師，那么你同時也就選擇了奉獻。教師職業(yè)本身就確定了教師執(zhí)業(yè)者必須具有奉獻精神。在我國，尤其是在我國老少邊區(qū)和農村，山區(qū)工作的教師，他們的工作環(huán)境條件十分艱苦，而他們的勞動報酬都又非常低下，有的教師的月工資僅有150200元，并且還不能按月兌現(xiàn),然而這些教師卻無怨無恨，每天辛勤地工作在教育工作第一線上，這是什么精神，這就是教師的奉獻精神。教師的奉獻精神，就是教師要正確處理好教師勞動與教師地位和教師榮譽之間的關系。教師勞動在社會各種活動中是無尚光榮的，然而教師的社會地位目前還是處于不夠理想的地位。有人統(tǒng)計，近十多年來教師的社會地位在社會十二個較大的行業(yè)中僅處倒數(shù)第三位。而教師的榮譽

9、也僅限于教育行業(yè)的內部。這就使教師隊伍中的部分教師認為“當教師倒霉，當教師吃虧”出現(xiàn)了教師不安心工作，教師跳槽，教師下海，造成教師隊伍不穩(wěn)定現(xiàn)象。從發(fā)展的眼光來看，盡管我國教師的地位不斷提高，教師也得到了相應榮譽，但是教師勞動與勞動所得的“不對等性”將永遠是存在的，這就需要教師永遠具有奉獻精神。三、創(chuàng)新精神教師的創(chuàng)新精神，是指教師在教育教學工作中大膽質疑，善于發(fā)現(xiàn)和解決問題，不循規(guī)蹈距，不墨守陳規(guī)，不迷信權威，能夠打破習慣勢力和傳統(tǒng)觀念，能夠在已有的知識基礎上生成新知識，在常用的方法中形成新方法，在已有能力的基礎不斷增強新的工作能力，進而提高教師教育工作效率，不斷提高教育教學質量，不斷取得教育

10、教學研究成果。教師的創(chuàng)新精神，是由教師勞動的創(chuàng)新性這一基本特點決定的。教師勞動的本身要求教師必須具有創(chuàng)造性。這是因為，第一，從教師勞動的對象來說，學生是不斷發(fā)展的人，并且學生在發(fā)展過程中存在著差異性。這就要求教師的教育策略必須有很大的靈活性和創(chuàng)造性。第二，從教育教學內容而言，知識爆炸現(xiàn)象說明知識的陳舊率不斷增大，知識創(chuàng)新已成為教師的緊迫任務，教育資源越來豐富，這就要求教師要能夠在選擇教學內容的過程中具有很高的創(chuàng)造性。第三，隨著教育技術的飛速發(fā)展，信息技術在教育教學工作中廣泛應用。在“長春2004（年）一教育技術國際論壇”上，美國教育傳播與技術協(xié)會（AECT定義與術語委員會主席巴巴拉西爾斯首次提

11、出了AFCT200年教育技術新定義：“教育技術是通過創(chuàng)造，使用，管理適當?shù)募夹g過程和資源，促進學習和改善績效的研究與符合道德規(guī)范的實踐?！边@個新定義說明了當今教育技術中教師勞動的創(chuàng)新精神這一職業(yè)道德內涵。教師的創(chuàng)新精神，就是要求教師要有旺盛的教育生命力，每天要有良好的精神面貌，在教育教學工作中始終處于良好的工作精神狀態(tài)，使教師的教育青春與學生純真童心相對應，有效實現(xiàn)教育教學中的師生心靈的高度和諧，這是教育生命的最好體現(xiàn)，也是教師工作的必備條件。教師的創(chuàng)新精神，就是要求教師要有科學精神，在工作中要有嚴謹治學的態(tài)度；要能夠大膽地追求真理，向學生傳播真理，并且勇于捍衛(wèi)真理。教師要能夠客觀公正地認識和

12、看待教育中的人和事；要善于在教育教學工作中總結經驗；要能夠在教師工作中不斷地出新招、怪招、高招，不斷地提高教師工作能力，在教師隊伍中始終能夠走在前頭，使自身真正成為教師隊伍中的領頭雁，成為學科帶頭人。教師的創(chuàng)新精神，就是教師要敢于面對自我，正確地認識自我，不斷地塑造自我，促進自己每天都有一個新的自我。這叫做自我創(chuàng)新精神。教師要真正培養(yǎng)一代新人，教師自己就要天天做新人。人生最大的敵人是自己。教師要勇于戰(zhàn)勝自己，就得不斷地反思自己，正確對待自己的短處和長處，不斷地取掉自己身上的短處，發(fā)展自己身上的長處，經常賦于自己以新的教育生命，使教育之樹常青。教師的創(chuàng)新精神，就是教師要積極投身到教育科研中去，努

13、力使自己早日成為專家型教師。教師要知道和深挖自己身上的教育潛在能量。我是承認每一個教師的身上都是有教育潛能。教師要把自身的教育潛能開發(fā)出來。教師要有偉大的教育理想，對教育目標能夠孜孜不倦的追求，一個教師的教育理想有多大，那么，這個教師的教育活動空間就會有多大，這就同時說明他的發(fā)展空間也就會有多大。這時，如果這個教師把自身的教育理想定向于教育研究，把身心全部投入到教育研究中去，這個教師的教育研究成果一定是很輝煌的。在一些人的認識里，總覺得教師的基本工作是備課，上課和批改作業(yè)，教師就是教書匠，而教師從事教育科研是不務正業(yè)。這是一種十分錯誤的認識。如果一個教師只知道從事一般的教學實際工作，而不去從事

14、研究身邊的問題，那么，這個教師就不會成為一個真正的優(yōu)秀教師，也就永遠不能成為教育家。在教育實踐中，教育活動具有動態(tài)性的特點，情況總是在不斷地變化，總是要出現(xiàn)一些新問題，教師要面對新情況，研究新問題，有效解決新問題。這樣，我們的工作就會做得比從前好些，或更好些。四、合作精神在一所學校里，不論這個學校的規(guī)模有多大，也不論這個學校里共有多少人，這個學校都終歸是一個教育集體，做一個合格的人民教師，在教師團隊里生活，必須具有合作精神。聯(lián)合國教科文組織教育叢書教育一財富蘊藏其中由雅克德洛爾任主席的國際21世紀教育委員會向聯(lián)合國教科文組織提交的報告第二部分原則中，提出了教育的四個支柱：學會認識，學會做事，學

15、會共同生活，學會生存。“在當代人際關系日益復雜的社會里，各種矛盾將會越來越復雜，人與人之間的競爭越來越激烈，人類之間已經形成了強大的自毀能力。人越來越過高估計自己及其所屬群體的長處，而對其它人懷有偏見。另外，普遍的競爭氣氛已成為各國內部尤其是國際上經濟活動的特點，它愈來愈突出競爭精神和個人的成功”。教師的合作精神，就是在教師工作中要善于發(fā)現(xiàn)他人的優(yōu)點和長處，與別人能夠很好的相處，為實現(xiàn)共同目標而努力。教師的合作精神，要求教師本身要有廣闊的胸懷，豁達大度，能夠理解和寬恕他人，與他人保持和諧的心理環(huán)境。教師的合作精神，首先體現(xiàn)在與學校領導在教學業(yè)務方面的合作。教師要能從學校教育工作的大局出發(fā)，服從

16、學校的領導，真正擔負起領導分配給自身的教育教學工作任務。在工作中不挑剔，任勞任怨，勇于承擔繁重的教育教育工作，保證按時完成教育教學工作任務，為學校爭光。教師的合作精神，體現(xiàn)在教師團隊中的友好合作。教師在教師團隊中要尊重他人：尊重他人的選擇，尊重他人的人格，尊重和盡量滿足他人的工作需要，尊重他人的勞動和勞動成果。教師要能夠發(fā)現(xiàn)其他教師的長處和優(yōu)點，正確對待他人的缺點和亮點。當他人在工作中取得成績的時候不會忌妒別人，當他人在工作中出現(xiàn)了差錯的時候不會睢不起別人，當他人在實際工作有困難的時候要熱情地幫助別人。教師不論在任何條件下都應保持良好的團隊精神，形成教育的合力，提高教師的工作凝聚力，這是確保學

17、校教育工作順利進行，減少內耗，增進教學效能的關鍵所在。教師的合作精神，體現(xiàn)在教師正確處理好教師與學生之間的教學關系。教師的教學活動主要是與學生經常在一起的。教師在教學活動中，要能夠真正與學生保持人際關系上的友好和諧，成為學生的良師益友，教師要尊重學生的人格，尊重學生在學習中的正確選擇和正確的教學建設。同學生能夠形成教學工作的合力，為共同實現(xiàn)教學目標而努力。在教學工作中，教師善待學生，用發(fā)展的眼光來看待學生，能夠寬恕學生，始終為學生的發(fā)展提供良好的教育環(huán)境，把學生引入美好的發(fā)展遠景。教師的合作精神，還體現(xiàn)在教師與學生家長和其他社會成員的積極合作，教師要善于調動和有效利用各方面有利于教師工作的積極

18、因素，團結一切可以團結的教育力量，為實現(xiàn)教育的宏偉目標而努力奮斗。五、慎獨精神教師的慎獨精神，是我國傳統(tǒng)的師德精神，也是教師道德修養(yǎng)的最高境界，又是教師道德修養(yǎng)的基本方法。中庸章句中說：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故君子慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也?！鄙鳘毦袷侵冈趧e人看不見，聽不到的時候，在閑居獨處的情況下，更要小心，謹慎，嚴格要求自己，使自己的言論和行為符合道德要求。孟子在道德修養(yǎng)中提出“反求諸已”。孟子日：“愛人不親，反其仁，治人不治，反其智。禮人不答，反其敬，行有不得者，皆反求諸已。其身正而天下歸之”。孟子不僅強調人要正確對待自己，而且還明確了正身的重要作用。慎獨精神，用當代的認知觀點來看就是反思精神。教師要教育好學生，道先要把自己作為教育的對象，不斷地反思，才能不斷地發(fā)展。教師的慎獨精神，首先體現(xiàn)在教師要注意把教師職業(yè)道德規(guī)范內化為教師的內心信念，把教師職業(yè)道德規(guī)范化作教師的道德行為品質，并且以此來支配教師的行為。這就要求教師要不斷提高對教師職業(yè)道德的認識，不斷強化教師自己的職業(yè)道德意識，不斷提高教師的道德理論水平，用教師智慧來促使自己的職業(yè)道德品質發(fā)展。教師的慎獨精神，體現(xiàn)在教師不僅要在大是大非面前具有高尚的師德風范,而且在細微之處體現(xiàn)出職業(yè)道德精神。教師要注重在自身從細微小節(jié)