一章教師禮儀概述

1、一章教師禮儀概述一、禮儀概述禮儀是文明的象征， 道德的范疇?！岸Y”是規(guī)，是天地自然之道，是德，也是治國(guó)之法規(guī)、律條； “儀”是矩，是準(zhǔn)則，也是治國(guó)和做人的尺度。人類(lèi)社會(huì)要發(fā)展，要推進(jìn)，就必須弘揚(yáng)、推行禮儀。沒(méi)有禮儀的地方，是沒(méi)有文化的地方；不懂禮儀的人，是不文明的人，也是沒(méi)有道德的人。 禮儀在本質(zhì)上其實(shí)就是道德的規(guī)范， 包括禮節(jié)和儀式，是社會(huì)、道德、習(xí)俗、宗教等方面對(duì)人們行為的規(guī)范，是文明道德修養(yǎng)程度如何的一種外在表現(xiàn)形式。 禮節(jié)，即社會(huì)公認(rèn)的待人接物的方法和人與人相處的準(zhǔn)則。例如，初次見(jiàn)面該怎樣互相介紹，怎樣互遞名片，怎樣待客，等等。再如，人際交往中如何保持良好的儀態(tài)、儀表等。儀式， 是指正

2、式場(chǎng)合用以表示禮節(jié)的一系列固定的程式，如歡迎儀式、簽字儀式、開(kāi)業(yè)典禮、婚禮儀式、葬禮等。現(xiàn)代禮儀的社會(huì)功能主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1 、有助于提高人們的自身修養(yǎng)在人際交往中， 禮儀往往是衡量一個(gè)人文明程度的準(zhǔn)繩。 它不僅反映著一個(gè)人的交際技巧與應(yīng)變能力， 而且反映著一個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度、閱歷見(jiàn)識(shí)、道德情操、精神風(fēng)貌。因此，在這個(gè)意義上，完全可以說(shuō)禮儀即教養(yǎng)。學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀有助于提高個(gè)人的修養(yǎng)，有助于“用高尚的精神塑造人”，真正提高個(gè)人的文明程度。2 、有助于人們美化自身、美化生活個(gè)人形象是一個(gè)人儀容、 表情、舉止、服飾、談吐、教養(yǎng)的集合，而禮儀在上述諸方面都有自己詳盡的規(guī)范。因此，學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)

3、用禮儀，無(wú)疑將有益于人們更好地、更規(guī)范地設(shè)計(jì)個(gè)人形象，維護(hù)個(gè)人形象，更好地、更充分地展示個(gè)人的良好教養(yǎng)與優(yōu)雅的風(fēng)度。3 、有助于促進(jìn)人們的社會(huì)交往，創(chuàng)建良好的社交氛圍運(yùn)用禮儀，除了可以使個(gè)人在交際活動(dòng)中充滿(mǎn)自信、胸有成竹、處變不驚外，還能夠幫助人們規(guī)范彼此的交際活動(dòng)，更好地向交往對(duì)象表達(dá)自己的尊重、敬佩、友好與善意，增進(jìn)彼此之間的了解與信任。4 、有助于凈化社會(huì)風(fēng)氣，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)我國(guó)正在大力推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。 其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，就是要求全體社會(huì)成員講文明、講禮貌、講衛(wèi)生、講秩序、講道德，心靈美、語(yǔ)言美、行為美、環(huán)境美。這些內(nèi)容，與禮儀完全吻合。因此，完全可以說(shuō)，提倡禮儀的

4、學(xué)習(xí)、運(yùn)用，與推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是殊途同歸、相互配合、相互促進(jìn)的。二、教師禮儀的內(nèi)涵及其培養(yǎng)教師不僅是科學(xué)文化知識(shí)的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，禮儀更有其特殊意義。所謂教師禮儀，是指教師在教育活動(dòng)中應(yīng)遵循的尊敬他人、講究禮節(jié)的程序， 是教育工作者必須掌握并嫻熟運(yùn)用的人際傳播技能。教師的一言一行都受到學(xué)生的關(guān)注，對(duì)他們起著潛移默化的影響。因此，教師禮儀不僅是教師個(gè)人的品質(zhì)修養(yǎng)，而且直接影響著學(xué)生的思想行為，為學(xué)生的成長(zhǎng)起著至關(guān)重要的作用。 教師在傳播知識(shí)的同時(shí)，要十分注意自己的言行舉止，使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。近年來(lái)，通過(guò)各級(jí)教育行政部門(mén)的師

5、德建設(shè)，教師的禮儀有了很大的提高，但與教師禮儀相悖， 乃至缺乏起碼的禮儀常識(shí)的現(xiàn)象在教師隊(duì)伍中仍然存在， 這不能不引起我們的重視。 比如公共場(chǎng)合語(yǔ)言粗俗不文明；不尊重學(xué)生，時(shí)常挖苦諷刺或冷漠疏遠(yuǎn)；對(duì)學(xué)生的提問(wèn)、問(wèn)候隨便應(yīng)付或干脆置若罔聞；上課時(shí)接聽(tīng)、撥打手機(jī)；在教室內(nèi)吸煙、隨地吐痰；形象舉止過(guò)于隨意或濃妝艷抹、 過(guò)于修飾等等。因此，有必要對(duì)教師進(jìn)行禮儀教育。教師禮儀教育的途徑1 、教師自身要加強(qiáng)學(xué)習(xí)這里所說(shuō)的學(xué)習(xí)，指通過(guò)自勵(lì)、自省、慎獨(dú)，培養(yǎng)自覺(jué)的禮儀意識(shí)，達(dá)到為人師表的道德境界。同時(shí)，要學(xué)習(xí)教師的職業(yè)道德，良好的師德對(duì)陶冶教師情操，轉(zhuǎn)變教師禮儀，提高教師素質(zhì)， 激發(fā)教師的積極性都有著極其重要

6、的作用。2 、學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)教師的禮儀教育（ 1）重視教師禮儀的傳承在老教師與新教師結(jié)對(duì)幫教中， 要求老教師在傳授教學(xué)知識(shí)、 管理經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)， 也要傳授教師禮儀知識(shí)。 促使新教師在提高教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也提高自己的教師禮儀修養(yǎng)。（ 2）加強(qiáng)對(duì)教師禮儀的規(guī)范要求教師尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以學(xué)生為本；真正把學(xué)生擺在教育教學(xué)的中心，平等地對(duì)待學(xué)生，熱情地關(guān)愛(ài)學(xué)生，真誠(chéng)地為學(xué)生服務(wù)。要求教師舉止得體， 語(yǔ)言文明，注意坐、立、行的姿勢(shì)和手勢(shì)，舉手投足都表現(xiàn)出教師應(yīng)有的文明禮貌。要求教師加強(qiáng)與家長(zhǎng)和同事的溝通、 配合。特別是對(duì)文化程度不高的家長(zhǎng)，不能居高臨下，而要設(shè)身處地為家長(zhǎng)著想、分憂(yōu)，應(yīng)爭(zhēng)取其理解、支持

7、和配合。在與同事的交往中， 應(yīng)以和為貴，尊重同事。要求教師服飾得體，儀表端莊。服飾得體、儀表端莊的教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力和感染力。3 、廣大中小學(xué)教師要加強(qiáng)實(shí)踐，提高自身的禮儀素養(yǎng)行動(dòng)是最有效的學(xué)習(xí)方法。 教師的意愿和主動(dòng)性是最重要的。 廣大中小學(xué)教師要充分認(rèn)識(shí)到教師禮儀在教學(xué)活動(dòng)和學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的重要作用，提高實(shí)踐教師禮儀的主動(dòng)性和自覺(jué)性，時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)記、篤行，在實(shí)踐中增強(qiáng)禮儀意識(shí)，提高實(shí)踐教師禮儀的能力。三、當(dāng)前教師禮儀存在的問(wèn)題和建議1 、教師在禮儀文明方面存在的問(wèn)題（ 1）對(duì)學(xué)生缺少應(yīng)有的熱情（ 2）對(duì)學(xué)生關(guān)心不夠（ 3）對(duì)學(xué)生缺乏尊重（ 4）形象和舉止過(guò)于隨意（ 5）公共場(chǎng)合不注

8、重自己的言行舉止2 、對(duì)教師禮儀的建議（ 1）增強(qiáng)自身的禮儀榜樣意識(shí)（ 2）多給學(xué)生一份熱情和微笑（ 3）尊重學(xué)生，關(guān)愛(ài)學(xué)生，以學(xué)生為本（ 4）加強(qiáng)與學(xué)生的溝通和交流（ 5）舉止得體，言語(yǔ)生動(dòng)（ 6）服飾得體，儀表端莊3 、教師禮儀在學(xué)校教育過(guò)程中的意義（ 1）傳承傳統(tǒng)美德，擴(kuò)充學(xué)校德育內(nèi)容教師的言行，特別是教師的禮儀表現(xiàn)，肩負(fù)著選擇、傳遞、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德的崇高使命， 它一方面要把優(yōu)秀的中華民族美德轉(zhuǎn)化為青少年一代的素質(zhì)結(jié)構(gòu)；另一方面，又要在此基礎(chǔ)上，形成嶄新的時(shí)代美德。通過(guò)教師示范作用， 讓傳統(tǒng)美德在中小學(xué)生身上得以繼承和發(fā)揚(yáng)。如拳拳報(bào)國(guó)心，熱愛(ài)祖國(guó)、忠于祖國(guó)， “國(guó)家興亡、匹夫有責(zé)”

9、、“國(guó)而忘家，公而忘私” 、熱愛(ài)人民、關(guān)心人、理解人、同情人、孜孜上進(jìn)、奮發(fā)圖強(qiáng)、正直誠(chéng)實(shí)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等良好意志和品德，都值得共同弘揚(yáng)。學(xué)生既是中華傳統(tǒng)美德的傳承者，又是體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求的新道德規(guī)范的實(shí)踐者。 對(duì)廣大中小學(xué)教師進(jìn)行禮儀教育，對(duì)傳承中華民族的傳統(tǒng)美德具有十分重要和深遠(yuǎn)的意義。（ 2）是實(shí)施素質(zhì)教育的需要素質(zhì)教育的核心內(nèi)容可歸納為三點(diǎn)： 素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生的教育；素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育； 素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展的教育。素質(zhì)教育非常強(qiáng)調(diào)學(xué)生的發(fā)展。發(fā)展心理學(xué)認(rèn)為， 兒童時(shí)期是人的社會(huì)行為發(fā)展的最佳時(shí)期。 因此，在中小學(xué)開(kāi)展教師禮儀教育是十分關(guān)鍵和必要的，

10、 是當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新形勢(shì)下實(shí)施素質(zhì)教育的具體體現(xiàn)。 通過(guò)教師禮儀教育活動(dòng)的開(kāi)展和推廣，帶動(dòng)廣大中小學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀的風(fēng)氣， 幫助學(xué)生培養(yǎng)高尚的品德，逐步樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，健全他們良好的個(gè)性品質(zhì)和心理素質(zhì)， 養(yǎng)成健康的審美情趣和方式， 使每個(gè)學(xué)生都得到全面健康的發(fā)展，為他們今后的學(xué)習(xí)和社會(huì)生活打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。（ 3）是推進(jìn)課程改革的有效載體廣大中小學(xué)教師在實(shí)施新課程的過(guò)程中，往往注重理論的學(xué)習(xí)，學(xué)過(guò)之后，迫于原有的教學(xué)慣性和傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)的壓力， 日常的教學(xué)行為絲毫沒(méi)有發(fā)生根本的變化。 而對(duì)教師禮儀的強(qiáng)調(diào)， 從教師的最基本的行為出發(fā)， 來(lái)規(guī)范他們的言行舉止， 使得新課程的基本理念能夠貫穿

11、于他們的教學(xué)行為中， 為新課程改革打下了行為基礎(chǔ)， 是推動(dòng)新課程改革向縱深發(fā)展的有效載體。出師表兩漢：諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂， 今天下三分， 益州疲弊， 此誠(chéng)危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。誠(chéng)宜開(kāi)張圣聽(tīng)，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益

12、。將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱(chēng)之曰愚以為營(yíng)中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。“能 ”，是以眾議舉寵為督：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也； 親小人， 遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以?xún)A頹也。 先帝在時(shí)，每與臣論此事， 未嘗不嘆息痛恨于桓、 靈也。侍中、尚書(shū)、長(zhǎng)史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之、信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來(lái)，夙夜憂(yōu)嘆，恐托付不效，以傷先帝之明；故五月