在大眾傳播過(guò)程中受眾享有na些權(quán)利

1、在大眾傳播過(guò)程中受眾享有哪些權(quán)利？大眾傳播是社會(huì)媒介組織通過(guò)文字（報(bào)紙、雜志、書(shū)籍）、電波（廣播、電視）、電影、電子網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，向社會(huì)大眾公開(kāi)地傳遞自己用各種手段復(fù)制的信息的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的全過(guò)程。是人類(lèi)最重要的一種傳播形式。大眾傳播有傳者、信息、大眾傳播工具和受眾4個(gè)要素。它與其他傳播現(xiàn)象的根本區(qū)別在于：在傳者與大量的受傳者之間插入了一種或多種聯(lián)系兩者的傳播工具。因此，大眾傳播也被稱(chēng)為通過(guò)傳播工具的傳播。受眾指的是信息傳播的接收者，包括報(bào)刊和書(shū)籍的讀者、廣播的聽(tīng)眾、電影電視的觀(guān)眾、網(wǎng)民。受眾從宏觀(guān)上來(lái)看是一個(gè)巨大的集合體，從微觀(guān)上來(lái)看體現(xiàn)為具有豐富的社會(huì)多樣性的人。簡(jiǎn)而言之就是指信息傳

2、播的接受者，包括報(bào)刊和書(shū)籍的讀者、廣播的聽(tīng)眾、電影電視的觀(guān)眾，第四媒體網(wǎng)絡(luò)的興起使得受眾的范圍越來(lái)越大了。自大眾傳播學(xué)成為一門(mén)科學(xué)以來(lái)，誰(shuí)是新聞傳播活動(dòng)的中心，一直是眾多學(xué)者研究和討論的焦點(diǎn)之一。早期的傳播學(xué)者從宣傳的角度出發(fā)，先后提出了“槍彈論”、“強(qiáng)效果論”等理論，其實(shí)質(zhì)就是把受眾看作是被動(dòng)的信息的接受者，很明顯，在這些理論中傳者是居于中心地位的。隨著研究的發(fā)展，傳播學(xué)者們發(fā)現(xiàn)受眾并不是單純的、被動(dòng)的接受者，也不是同質(zhì)的，不同的受眾對(duì)于同一傳播信息會(huì)產(chǎn)生不同的反應(yīng)，受眾在傳播過(guò)程中的作用開(kāi)始受到重視。權(quán)利：就是人在相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系中應(yīng)該得到的價(jià)值回報(bào)。也就是我們所得到的利益。在整個(gè)的大眾傳播

3、過(guò)程中我作為參與的受眾方，感受到的權(quán)利中最大的一個(gè)我覺(jué)得是選擇權(quán)；其次因?yàn)楣裣碛醒哉撟杂蓹?quán)，由此獲得了言論權(quán)；第三個(gè)我認(rèn)為是傳播權(quán)，每個(gè)個(gè)體在接收了信息以后都有對(duì)其進(jìn)行處理加工并再次傳播的權(quán)利。大眾傳播的特性：具有組織性。它的傳者通常是一個(gè)龐雜的機(jī)構(gòu)，內(nèi)部有精細(xì)的分工。如以報(bào)紙傳遞信息的報(bào)社，即由采訪(fǎng)、編輯、評(píng)論、廣告、經(jīng)理等許多部門(mén)組成。在傳播內(nèi)容上具有公開(kāi)性和易逝性。大眾傳播與密碼、旗語(yǔ)、信鴿、書(shū)信等傳播現(xiàn)象不同，它不帶有保密的性質(zhì)。這就決定了各種社會(huì)制度下的政府部門(mén)，往往以不同的方式或在不同的程度上，對(duì)傳播內(nèi)容加以審查和控制。報(bào)紙刊登的消息，廣播、電視播送的節(jié)目，通常只具有一次性閱讀、

4、視聽(tīng)的價(jià)值，除非受傳者為了某種用途，以剪報(bào)、錄音、錄相等方式將信息貯存起來(lái)。這就迫使傳者必須注重信息傳遞的時(shí)效。具有很強(qiáng)的選擇性。一是傳播工具對(duì)受眾有一定的選擇；二是受眾對(duì)傳播工具有一定的選擇，年齡、性別、職業(yè)、文化素養(yǎng)、個(gè)人興趣等可以使受眾分為不同的讀者層、聽(tīng)眾層或觀(guān)眾層而偏愛(ài)某種傳播工具；三是受眾對(duì)傳播的內(nèi)容可以任意選擇；四是受眾對(duì)參與大眾傳播的時(shí)間可以自由選擇。受眾的選擇性表明，大眾傳播并不意味著對(duì)每個(gè)人的傳播。受眾具有不知名和參差不一的特點(diǎn)。傳者可能了解受眾總體的某些情況，但對(duì)具體的受傳者往往是不熟悉的。在信息流通上具有單向性。受眾無(wú)法當(dāng)面提問(wèn)、要求解釋?zhuān)麄€(gè)傳播過(guò)程缺乏及時(shí)而廣泛的反

5、饋。具有快速性。不斷吸收最新科學(xué)技術(shù)，提高傳播信息的速度，是大眾傳播的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。傳播的內(nèi)容質(zhì)量和層次都參差不齊，根據(jù)每個(gè)人的興趣愛(ài)好和行為方式不同，選擇接收的內(nèi)容也就不同，隨著科技的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，我們還可以盡可能的屏蔽掉自己不感興趣的內(nèi)容，只接收自己所喜歡的，這是這個(gè)時(shí)代賦予我們的權(quán)利。首先，作為輿論主體的公眾是一種信息源。沒(méi)有公眾，新聞傳播便成了無(wú)源之水、無(wú)本之木。新聞受眾的積極參與為新聞傳播提供富的新聞素材。新聞來(lái)源于生活實(shí)踐，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，沒(méi)有人民群眾的積極參與。新聞便成了無(wú)源之水、無(wú)本之本。而廣大人民群眾是新聞傳播的潛在接受者，這是不言自明的事實(shí)。所以,我們必須重視

6、新聞受眾在新聞傳播中的資源作用。其次，受眾又是新聞信息實(shí)現(xiàn)的歸宿。沒(méi)有受眾，傳播就無(wú)法進(jìn)行，就失去了對(duì)象和目的。新聞受眾對(duì)新聞信息的接收情況決定了新聞價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際效果的實(shí)現(xiàn)過(guò)程。最后，新聞受眾的信息反饋是新聞傳播活動(dòng)走向深入的唯一途徑。新聞傳播的目的是要新聞受眾接受新聞傳播的內(nèi)容，并產(chǎn)生預(yù)期的效果。而現(xiàn)代新聞傳播是雙向的,新聞受眾接受信息后必然會(huì)對(duì)其產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)：他們或贊成，或反對(duì)，或支持，或抵制這些反饋的意見(jiàn)對(duì)新聞信息的再輸出具有重要的意義。所以受眾是大眾傳播過(guò)程中非常重要的一環(huán)。對(duì)信息進(jìn)行評(píng)論是非常關(guān)鍵的，這對(duì)大眾傳播的氛圍起到了至關(guān)重要的作用，言論自由通常被認(rèn)為是現(xiàn)代民主中一個(gè)不可

7、或缺的概念，在這概念下，它被認(rèn)為不應(yīng)受到政府的審查。然而國(guó)家可能仍然處罰(但非禁止)某些具有破壞性的表達(dá)的類(lèi)型，如明顯地煽惑叛亂、誹謗、發(fā)布與國(guó)家安全相關(guān)的秘密等等。幾乎所有國(guó)家都將言論自由的相關(guān)內(nèi)容入憲，然而由于某些眾所周知的原因，言論自由逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)模糊的概念，在世界范圍內(nèi)的不同的地區(qū)被賦予不同的含義。如法國(guó)政治學(xué)者托克維爾指出，人們對(duì)于自由地發(fā)表言論有所疑慮，可能不是因?yàn)楹ε抡膽土P，而是由于社會(huì)的壓力。 當(dāng)一個(gè)人表達(dá)了一個(gè)不受歡迎的意見(jiàn)，他或她可能要面對(duì)其社群的蔑視，或甚至遭受猛烈的反應(yīng)。盡管這種類(lèi)型的言論自由的壓制比政府的壓制更難預(yù)防，關(guān)于這種類(lèi)型的壓制是否在言論自由的范圍內(nèi)還是存有疑問(wèn)的，而言論自由被視為有代表性的公民自由權(quán)利或免受政府行為干涉的自由權(quán)利。這項(xiàng)權(quán)利能夠促進(jìn)民主，言論自由是民主制度的關(guān)鍵；能夠發(fā)現(xiàn)真理，保障言論自由作為一種基本權(quán)最經(jīng)典的立論為：其是發(fā)現(xiàn)真理的根本；能夠提升自主性，言論自由是人格及自主性最必要的方面；能夠發(fā)揚(yáng)容忍：言論自由是構(gòu)成我們社會(huì)的基本價(jià)值“容