從不可兒戲看奧斯卡王爾德的女性觀

1、從不可兒戲看奧斯卡·王爾德的女性觀摘要：本文主要分析奧斯卡·王爾德在喜劇不可兒戲中通過(guò)描述維多利亞時(shí)期女性的生活狀況表現(xiàn)的女性觀，考察該劇中女性人物的特征，探討王爾德女性觀的兩個(gè)特點(diǎn)，即對(duì)女性獨(dú)立的支持和對(duì)女性寬容的贊賞。同時(shí)，本文將結(jié)合波伏娃的女權(quán)理論和維多利亞時(shí)期社會(huì)背景，分析其女性觀的獨(dú)特與超前之處。關(guān)鍵詞：奧斯卡·王爾德；女性觀； 獨(dú)立；寬容奧斯卡·王爾德（1854-1900），生于愛(ài)爾蘭，是著名的作家、詩(shī)人、戲劇家和藝術(shù)家。受他的老師沃爾特·佩特的影響，他成為19世紀(jì) “為藝術(shù)而藝術(shù)”的唯美主義運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的領(lǐng)軍人物。在他短促的一生中，

2、王爾德留給后世大量的天才之作，他的作品題材廣泛，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、童話和戲劇，但真正使他贏得名譽(yù)的是他的戲劇作品。他的主要戲劇作品有溫德米爾夫人的扇子（1892）、莎樂(lè)美（1893）、一個(gè)無(wú)關(guān)緊要的女人（1893）、理想丈夫（1895）和不可兒戲（1895），他的這些佳構(gòu)劇被稱(chēng)為自謝里丹的造謠學(xué)校以來(lái)最優(yōu)秀的戲劇作品，在倫敦的舞臺(tái)上大獲成功。在這些劇作中，王爾德呈現(xiàn)給觀眾的不僅是他機(jī)智幽默的語(yǔ)言，還有他塑造的魅力多姿的女性形象，這些女性形象在帶給觀眾歡樂(lè)的同時(shí)，也向公眾傳達(dá)了王爾德與眾不同的進(jìn)步女性觀。不可兒戲是王爾德的最后一部喜劇，它描述了兩對(duì)青年男女在熱戀中為了一個(gè)名字“任真（Earn

3、est）”引發(fā)的令人捧腹的鬧劇。劇中，兩位都謊稱(chēng)名叫“任真”的紈绔子杰克和亞吉能分別愛(ài)上了機(jī)智活潑的的年輕小姐關(guān)多琳和西西麗，但當(dāng)他們求婚時(shí)卻發(fā)現(xiàn)兩位小姐喜歡他們皆是因?yàn)樗齻儍A慕“任真”這個(gè)名字。最后，謊言被識(shí)破，但女孩們大度的原諒了男子的欺騙，有情人終成眷屬。在這部劇作中，王爾德刻畫(huà)了一系列獨(dú)具個(gè)性的女性人物，她們是自信自主的“新女性”，同時(shí)具備寬容大度的美好品格，劇作家正是通過(guò)對(duì)她們進(jìn)行的生動(dòng)形象的描繪表達(dá)了自己對(duì)維多利亞時(shí)期女性問(wèn)題的見(jiàn)解，即支持知性自主的“新女性”，贊賞心胸博大的寬容女性。本文將借鑒波伏娃在第二性中關(guān)于女性作為“絕對(duì)他者”如何超越其“內(nèi)在性”的觀點(diǎn)，結(jié)合對(duì)王爾德生平經(jīng)歷

4、及他所處的維多利亞時(shí)代道德觀的分析，采用文本細(xì)讀的方法，探討奧斯卡·王爾德如何在戲劇不可兒戲中表達(dá)的超前又獨(dú)特的女性觀。一 對(duì)“新女性”的支持超前的女性觀波伏娃在其第二性中通過(guò)對(duì)人類(lèi)歷史各個(gè)階段的分析，指出女性在數(shù)千年的男權(quán)社會(huì)歷史中一直處于“絕對(duì)他者”的地位，在成長(zhǎng)和生活過(guò)程中依附于男性，被困于自己的“內(nèi)在性”，沒(méi)有主體意識(shí)，處于被動(dòng)消極的狀態(tài)?！霸谀撤N意義上，她的整個(gè)生存都是在等待她在等待男人的效忠和認(rèn)可，她在等待愛(ài)情，她在等待丈夫或情人的感激和夸獎(jiǎng)。”7p610 她主張，女性要想獲得“超越性”，必須具有自我意識(shí)，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。她認(rèn)為，“女人要想成為真正意義的人，而非絕對(duì)他者，她

5、就應(yīng)該有一種負(fù)責(zé)任的人生態(tài)度，自己造就自身的存在主動(dòng)為自己的生存做出道德辯護(hù)，創(chuàng)造自身作為人的價(jià)值與意義需要養(yǎng)成一種獨(dú)立自主和敢于創(chuàng)新的主體性人格?！?p163-165由此可見(jiàn)，波伏娃倡導(dǎo)女性發(fā)掘自我意識(shí)，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)，這也是她對(duì)新女性的期待。在王爾德的五部主要喜劇中，每個(gè)女性人物或是機(jī)智敏捷，或是個(gè)性灑脫，或是利欲熏心，她們身上都閃現(xiàn)著自我意識(shí)萌發(fā)的光芒，具有“新女性”的典型特征。“新女性”一詞產(chǎn)生于十九世紀(jì)末期的維多利亞時(shí)代，在當(dāng)時(shí)，社會(huì)極力提倡女性的沉默、順從和母性。Sarah Stickney Ellis 這樣描述當(dāng)時(shí)女性的思想狀態(tài)“我該如何讓父母、兄弟姐妹更快樂(lè)？我只是上帝手中柔弱的

6、工具。不過(guò),一旦他賦予我力量,我就過(guò)傳統(tǒng)的生活,讓別人幸福我才會(huì)感到快樂(lè)?！?p42盡管傳統(tǒng)女性觀在當(dāng)時(shí)社會(huì)占據(jù)主流地位，但這個(gè)時(shí)期，隨著女權(quán)運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，這種觀念遭到前所未有的挑戰(zhàn)，越來(lái)越多的女性開(kāi)始渴望進(jìn)入社會(huì)，獲得和男子同等的權(quán)利。在這種社會(huì)環(huán)境下，“新女性”應(yīng)運(yùn)而生。她們以古怪而反傳統(tǒng)的形象出現(xiàn)，其主要特點(diǎn)可以總結(jié)為“受過(guò)一定的教育，反對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的制約，要求獨(dú)立自主?！?p91 對(duì)于這樣一群與傳統(tǒng)習(xí)俗格格不入的新女性，當(dāng)時(shí)的男權(quán)至上的維多利亞社會(huì)多給予否定或是批判的態(tài)度。如創(chuàng)作紅字的美國(guó)男性作家納撒尼爾·霍桑于1855年在給出版商的一封信中忿忿不平地抱怨女性作家搶占了讀者市

7、場(chǎng),“美國(guó)如今已經(jīng)完全沉迷于一伙該死的亂寫(xiě)亂劃的婦女。只要公眾陶醉于她們的陳詞濫調(diào),我便沒(méi)有成功的機(jī)會(huì)了?！倍c同時(shí)代的其他男性作家不同，王爾德沒(méi)有醉心于舊時(shí)的男權(quán)統(tǒng)治，他在喜劇作品里塑造了一批獨(dú)立特行，擁有自我意識(shí)，敢于自我設(shè)計(jì)的“新女性”，以此表達(dá)了對(duì)興起的女權(quán)運(yùn)動(dòng)的理解和支持，這正是他女性觀的超前之處。在不可兒戲中，以關(guān)多琳和西西麗等人為代表的“新女性”主要具備以下兩個(gè)特征。首先，她們思想獨(dú)特，機(jī)智幽默。在不可兒戲中，每一個(gè)女性都談吐有趣、妙語(yǔ)連珠，這不僅反映了她們與眾不同的個(gè)性，也折射出她們突出的自我意識(shí)。巴夫人是一個(gè)上流社會(huì)的中年貴婦，但她獨(dú)特的的言論卻體現(xiàn)出她具有和“新女性”一樣的

8、獨(dú)立思想。在提到自己新近喪夫的好友哈夫人時(shí)，她不但沒(méi)有表達(dá)哀悼之情，反而羨慕哈夫人喪偶后的巨變，“自從她死了可憐的丈夫從沒(méi)見(jiàn)過(guò)一個(gè)女人變得這么厲害；看起來(lái)她足足年輕了二十歲我看，這哈夫人是全心全意在過(guò)好日子了”。4p135 巴夫人的這番評(píng)論表達(dá)出女性對(duì)傳統(tǒng)道德的指責(zé)和對(duì)自由的期待。巴夫人的女兒關(guān)多琳作為年輕女子更具備“新女性”的機(jī)智活潑。聽(tīng)到杰克贊揚(yáng)自己“十全十美”時(shí)，關(guān)多琳表示“但愿不是如此！真是如此，就沒(méi)有發(fā)展的余地了，而我有意向各方面發(fā)展。”4p135當(dāng)杰克欲向她解釋關(guān)于“任真”這個(gè)名字與愛(ài)情的關(guān)系時(shí)，關(guān)多琳如王爾德在劇中所注“圓滑地”表達(dá)了自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法“?。∵@顯然是一個(gè)玄學(xué)的問(wèn)

9、題，而且像大半的玄學(xué)問(wèn)題一樣，和我們所了解的現(xiàn)實(shí)生活的真相，根本不相干。”4p138在這俏皮詼諧的言談中，一個(gè)幽默機(jī)靈，對(duì)愛(ài)情對(duì)生活有著獨(dú)到見(jiàn)解的“新女性”躍然紙上。和關(guān)多琳相似，西西麗是一個(gè)天真浪漫、個(gè)性鮮明的女孩兒。她在該劇剛出現(xiàn)時(shí)便被家庭教師勞小姐催促學(xué)習(xí)德文，這時(shí)，西西麗“（慢吞吞地走過(guò)來(lái)）可是我不喜歡德文嘛。德文根本跟我不合。我很清楚，每次上過(guò)德文課，我的相貌就特別平庸?！?p149當(dāng)勞小姐告訴她小說(shuō)的意義就是“好人好下場(chǎng)，壞人壞下場(chǎng)”時(shí)，西西麗卻表示“這也太不公平了”。4p150王爾德用這些妙趣橫生的調(diào)侃為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)古靈精怪的十八歲少女。因此可以看出，通過(guò)這些令人忍俊不禁的俏皮

10、話，王爾德不僅賦予了女性們鮮靈活潑的形象和張揚(yáng)不羈的個(gè)性，也展現(xiàn)了她們不同于傳統(tǒng)女性的獨(dú)特思想和要求表達(dá)自己的自我意識(shí)。其次，她們大膽熱情，敢于表達(dá)自己并主動(dòng)追求理想。在第二性的“神話”這一部分，波伏娃指出，女人之所以成為神秘的他者，原因在于男性剝奪了她們的話語(yǔ)權(quán)，這使得女性永遠(yuǎn)無(wú)法定義自己。1p269因此，女性要想獲得自我意識(shí)，就必須取得話語(yǔ)權(quán)。在本劇中，女孩兒們不僅沒(méi)有像傳統(tǒng)女性一樣“等待情人的感激和夸獎(jiǎng)” 7p610，而且比男性更加大膽而且主動(dòng)地表達(dá)愛(ài)追求愛(ài)，這正是她們爭(zhēng)取話語(yǔ)權(quán)，表露自我意識(shí)，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)的表現(xiàn)。同時(shí)，她們積極主動(dòng)的態(tài)度也是王爾德進(jìn)步女性觀的重要體現(xiàn)。作為倫敦上流社會(huì)富

11、家小姐的關(guān)多琳面對(duì)愛(ài)情時(shí)表現(xiàn)得咄咄逼人。當(dāng)杰克向她坦露愛(ài)慕之情時(shí)，不等杰克說(shuō)完，關(guān)多琳便直截了當(dāng)?shù)乇砻髯约簩?duì)杰克的愛(ài)意，“我還時(shí)常希望，至少當(dāng)著眾人的面，你會(huì)表示得更加露骨。你對(duì)我，一直有一股不能抵抗的魅力。甚至早在遇見(jiàn)你之前，我對(duì)你也絕非無(wú)動(dòng)于衷?！?p137而在杰克向她求婚時(shí)，她坦言自己“下定了決心”嫁給杰克。當(dāng)巴夫人質(zhì)問(wèn)關(guān)多琳私下訂婚是“這是什么意思”，她依然能平靜地告訴母親“沒(méi)什么，媽?zhuān)腋A先生訂婚了?！?p178因此，在這一波三折的求婚中，關(guān)多琳面對(duì)母親和情人，始終處于主動(dòng)地位，掌控著整個(gè)局面，自信地表明愛(ài)，熱情地追求愛(ài)情理想的實(shí)現(xiàn)，她是王爾德塑造的反傳統(tǒng)的自尊自強(qiáng)的“新女性”的代

12、表人物。在不可兒戲中，王爾德也借杰克之口贊美這樣的“新女性”，“真是個(gè)有見(jiàn)識(shí)有頭腦的女孩子！這一輩子只有這女孩子令我喜歡。”4p148這正是王爾德對(duì)女性獨(dú)立自主人格的贊賞和支持。涉世未深的鄉(xiāng)間女孩西西麗在追求愛(ài)情時(shí)也同樣得熱情主動(dòng)。在劇中，亞吉能稱(chēng)她為“一朵粉紅的玫瑰”，而這個(gè)玫瑰一樣的女孩兒在本劇中也是一位不羈于傳統(tǒng)的新女性。她沉浸在自己構(gòu)建的想象世界中，盡管監(jiān)護(hù)人杰克總是描述自己虛構(gòu)出的弟弟“任真”惡貫滿盈，但她依然在想象的世界中愛(ài)上他并期待這位“任真”的到來(lái)。而當(dāng)亞吉能假扮的“任真”出現(xiàn)在她面前并要向她求婚時(shí)，西西麗則搶先一步的說(shuō)出在自己想象出的浪漫世界中，二人早已戀愛(ài)而且即將步入婚姻的

13、殿堂。她向亞吉能坦白，“我們都已經(jīng)訂婚三個(gè)月了是今年的二月二十四號(hào)你對(duì)我這個(gè)人一無(wú)所知，真把我煩死了，我便下定決心好歹要把這件事了結(jié)，自我掙扎了很久之后，我便在這課可愛(ài)的老樹(shù)下許給你了。第二天我就用你的名義買(mǎi)了這只小戒指；還有這只打了同心結(jié)的小手鐲，我答應(yīng)了你要永遠(yuǎn)戴著。”4p163看到自己的監(jiān)護(hù)人杰克不同意她與亞吉能的婚事并說(shuō)明她只有到三十五歲才可以結(jié)婚時(shí)，西西麗斬釘截鐵地表示“辦不到”，以此表明自己一定要立刻與亞吉能結(jié)婚的決心。由此可以看出，西西麗像關(guān)多琳一樣熱切的追求愛(ài)情，在這場(chǎng)愛(ài)情的角逐中始終處于主導(dǎo)地位，她們的大膽和主動(dòng)使她們真正地掌握了自己的幸福。這些栩栩如生的“新女性”形象植根于

14、王爾德的生活經(jīng)歷，王爾德的母親和妻子都是當(dāng)時(shí)著名的女權(quán)主義者，受她們的影響，王爾德也成為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的堅(jiān)定支持者，曾編輯過(guò)婦女世界，而且“傾注了不少心血，使其成為很有影響力的女性刊物。”11p109由此可見(jiàn)，相比較同時(shí)代的男作家，王爾德理解并支持女性爭(zhēng)取獨(dú)立和平等權(quán)利的要求，并以文學(xué)家的特殊身份支持女權(quán)運(yùn)動(dòng)，因此，他筆下的眾多女性人物皆“閃爍著女權(quán)主義思想，是當(dāng)時(shí)女權(quán)形象的反映?！?1p106在不可兒戲中，關(guān)多琳和西西麗等女性人物作為“新女性”的代表，她們機(jī)智活潑，個(gè)性十足，思想開(kāi)放。在愛(ài)情到來(lái)時(shí)，她們一改當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)女子被動(dòng)等待的局面，像男子般熱切地表達(dá)著對(duì)愛(ài)的向往，主動(dòng)地追求所愛(ài)之人，王爾德通過(guò)塑

15、造這樣一群具有男性性格特征的女子，展現(xiàn)了他對(duì)理想女性的追尋：“知性，自主和反叛”12p3。因此，通過(guò)對(duì)這類(lèi)理想女性的描繪，王爾德向世人傳達(dá)了自己進(jìn)步的女性觀，即反對(duì)束縛女性，期待女性能夠把握自己的命運(yùn)，擁有獨(dú)立意識(shí)，進(jìn)行自我設(shè)計(jì)。二 對(duì)寬容的女性的贊賞獨(dú)特的女性觀王爾德女性觀的獨(dú)特之處體現(xiàn)在他不僅宣揚(yáng)女性的獨(dú)立自主，也注重女性對(duì)家庭穩(wěn)定的維護(hù)。對(duì)于家庭與女性的關(guān)系，波伏娃認(rèn)為，家庭困住了女性，使女性無(wú)法獲得“自我”，她說(shuō)“人們把她封閉在她的自我或家務(wù)活動(dòng)的有限范圍里她被剝奪了所有與他人具體溝通的可能性因?yàn)樗耆瞰I(xiàn)給了自己的家庭，處在與世隔絕的狀態(tài)中人們幾乎不可能指望她可以超越自己。”1p64

16、5所以，女性要擺脫家庭的束縛才能獲得真正的獨(dú)立，從而實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起的十九世紀(jì)末，激進(jìn)的女權(quán)主義者們鼓勵(lì)婦女?dāng)[脫家庭的束縛，在社會(huì)上實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，獲得真正的獨(dú)立。而在王爾德看來(lái)，女性一方面需要獨(dú)立的人格和自由，但另一方面，他認(rèn)為女性和家庭是不可分離的，女性不僅是家庭的重要組成部分，也是“家庭穩(wěn)定幸福的關(guān)鍵”10p135 ，而女性實(shí)現(xiàn)家庭穩(wěn)定也是要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一種方式。家庭的穩(wěn)定，王爾德認(rèn)為這取決于“被男性關(guān)愛(ài)的女性應(yīng)該如何處理現(xiàn)實(shí)問(wèn)題”。10p137 因此，王爾德的每一部戲劇都分外關(guān)注女性如何以寬容的態(tài)度處理家庭矛盾，在他的五部喜劇中，每一部幾乎都是關(guān)于女性怎樣處理丈夫或戀人

17、的過(guò)失，而每一個(gè)女性總能以寬容的態(tài)度原諒他們，使得家庭矛盾得以解除。因此，寬容的女性“成為促成戲劇成為真正喜劇的決定力量”。5p95在不可兒戲中，兩位男子杰克和亞吉能假扮“任真”博取了兩位小姐關(guān)多琳和西西麗的愛(ài)，然而，他們的謊言在無(wú)意中被兩個(gè)女孩兒識(shí)破，作為受害者，女孩兒們會(huì)失望憤怒乃至終結(jié)這場(chǎng)戀愛(ài)。但是，在這出戲劇中，王爾德用了夸張的手法讓她們僅僅三言?xún)烧Z(yǔ)便寬容地原諒了犯錯(cuò)的男子。正是兩位小姐“有意掃開(kāi)”男子的錯(cuò)誤，才使得他們的愛(ài)情最終走向圓滿的結(jié)局。在這部描述未婚女性戀愛(ài)故事的戲劇中，王爾德認(rèn)為“即使戀愛(ài)中的女人,待人處事也不能太嚴(yán)厲,應(yīng)該懂得寬容,善于原宥一切人,否則,幸福的婚姻也許會(huì)化

18、為泡影?！?0p137王爾德提倡女性寬容品質(zhì)的獨(dú)特女性觀源于他對(duì)維多利亞道德觀和女性生存狀況而形成的觀察。維多利亞時(shí)期，家庭的地位和作用受到重視。然而，當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德素以絕對(duì)的嚴(yán)肅認(rèn)真著稱(chēng)，它“常常是殘酷的,不留情的,苛求的,這三種性格,使其帶給人們?cè)S多痛苦。它對(duì)不聽(tīng)命令的小孩和犯了過(guò)失的大人,是毫不寬容的”9p57，這種過(guò)于嚴(yán)苛的道德觀使得許多家庭在遇到問(wèn)題時(shí)變得危機(jī)重重，為解決這種危機(jī)，王爾德提出以女性的寬容化解一切矛盾。他的這種觀點(diǎn)也是基于當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的實(shí)際處境提出的。維多利亞時(shí)期女性盡管相對(duì)自由，但她們?nèi)匀粵](méi)有真正解放，大多數(shù)還沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)職業(yè)和固定的經(jīng)濟(jì)收入，家庭仍是女性的人生歸宿

19、和理想寄托，家庭的穩(wěn)定對(duì)于女性而言至關(guān)重要。如果女性在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下脫離家庭，后果無(wú)非就像娜拉出走后的結(jié)局“不是墮落，表示回來(lái)?！币虼耍趯?duì)社會(huì)道德觀和女性實(shí)際處境的考慮，王爾德認(rèn)為女性可以在那維護(hù)家庭穩(wěn)固的過(guò)程中提高地位，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。當(dāng)如關(guān)多琳和西西麗一樣的“新女性”摒棄舊式的苛刻道德觀，而以寬容的態(tài)度面對(duì)愛(ài)人的錯(cuò)誤時(shí)，一個(gè)穩(wěn)定和諧的家庭便會(huì)存在的長(zhǎng)久，這一方面使女性們提高了在家庭中的地位，另一方面順應(yīng)了社會(huì)道德的要求。正是通過(guò)對(duì)大度的女性的贊揚(yáng)，王爾德強(qiáng)調(diào)了女性在家庭中的作用，增強(qiáng)了女性的重要性。因此，在重視家庭道德而家庭又是女性理想歸宿的維多利亞時(shí)代，王爾德通過(guò)在劇中贊賞寬容的女性，突

20、出她們維系家庭的關(guān)鍵作用，提高了女性在家庭中的地位，體現(xiàn)了女性對(duì)社會(huì)道德的維護(hù)作用，進(jìn)而也彰顯了女性在社會(huì)上的重要性，推動(dòng)了女性社會(huì)地位的提高和她們的進(jìn)一步獨(dú)立解放，有利于她們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這與女權(quán)運(yùn)動(dòng)的目的是一致的。所以，對(duì)女性寬容的強(qiáng)調(diào)既是王爾德的唯美主張，同時(shí)也是他從實(shí)際出發(fā)形成的獨(dú)特女性觀。通過(guò)對(duì)喜劇不可兒戲的解讀，可以得出，王爾德筆下的女性盡管沒(méi)有完全地脫離依附地位，但她們個(gè)個(gè)俏皮靈敏，個(gè)性突出，她們敢于表達(dá)自己的想法，熱情地追求心目中的美好愛(ài)情，王爾德塑造的這類(lèi)“新女性”具有獨(dú)立的自我意識(shí)，能夠積極地致力于自我實(shí)現(xiàn)，這表達(dá)了他對(duì)女性自由獨(dú)立的支持，這契合了波伏娃對(duì)解放了的新女性的

21、期待“自己造就自身存在的真正意義上的人”。 6p163-165 同時(shí)，王爾德又基于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的思考，在喜劇中突出了女性的寬容對(duì)維護(hù)家庭穩(wěn)定的決定作用，從而以自己的方式提高了女性地位，促進(jìn)女性的獨(dú)立和解放。因此，王爾德通過(guò)塑造這樣一群獨(dú)立自主又大度寬容的理想新女性，順應(yīng)了時(shí)代對(duì)女性解放的要求，同時(shí)又支持了女性運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而這也正是他女性觀的超前與獨(dú)特之處。參考文獻(xiàn)：1 Beauvoir, Simone de. The Second Sex M. Trans. Borde, Constance., and Sheila Malovany -Chevallier. New York: Alfred

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