誦讀國學(xué)經(jīng)典的三大教育功效

1、誦讀國學(xué)經(jīng)典的三大教育功效【摘要】“思木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉?！敝腥A經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根,它博大精深,意存高遠(yuǎn),能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。孩子的教育必須從小抓起,只有教會(huì)孩子做人的道理,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。引導(dǎo)孩子在一生中記憶力最好的時(shí)候背誦經(jīng)典詩文,接受經(jīng)典的熏陶,為孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備,能有效達(dá)到對(duì)孩子進(jìn)行智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的?！娟P(guān)鍵詞】:誦讀;國學(xué);教育功效“思木之長者,必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者,必浚其源泉?！敝腥A經(jīng)典是中華民族傳統(tǒng)道德之根,它博大精深,意存高遠(yuǎn),能夠感化人、啟發(fā)人、教育人。一、讀千古美文樹健全人格孩子的教育必

2、須從小抓起,只有教會(huì)孩子做人的道理,才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的人才。引導(dǎo)孩子在一生中記憶力最好的時(shí)候背誦經(jīng)典詩文,接受經(jīng)典的熏陶,為孩子做一種可以終生去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備,能有效達(dá)到對(duì)孩子進(jìn)行智能鍛煉與人格培養(yǎng)的目的。學(xué)校自開展誦經(jīng)活動(dòng)以來,學(xué)生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化。首先是文明禮貌方面,學(xué)生學(xué)習(xí)了弟子規(guī),比以前懂事多了,對(duì)家長更加孝敬了,對(duì)老師也更加尊重了,課間不文明現(xiàn)象減少了。其次是勤儉節(jié)約方面,學(xué)生大部分是家中獨(dú)生子女,吃飯比較挑剔,花錢也大手大腳,自從讀了治家格言中的“一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱”的語句后,學(xué)生更加明白了“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的道理。再次

3、是學(xué)生的語文素養(yǎng)提高了,誦讀使學(xué)生積累了大量的妙詞佳句,他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷豐富。二、誦中華經(jīng)典育創(chuàng)新能力國際道學(xué)應(yīng)用教育專家、著名道學(xué)家、北京德慧智教育科技中心董事長熊春錦先生指出:中華民族丟失科學(xué)創(chuàng)造力源泉的原因在于丟失傳統(tǒng)根文化中的“慧性”教育,而僅進(jìn)行“智性”教育。所謂慧性教育,就是創(chuàng)新能力的培養(yǎng),而經(jīng)典誦讀正是培養(yǎng)和提升孩子創(chuàng)新能力的有效途徑。18世紀(jì)德國數(shù)理哲學(xué)大師萊布尼茲發(fā)明了二進(jìn)制,其靈感的源泉來自于中華經(jīng)典易經(jīng),并在“致德雷蒙先生的信論中國的自然神教”中寫道:“古代中國人的學(xué)說價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于近代人?！敝腥A文化先進(jìn)的科學(xué)理念比西方整整早了幾千年,國學(xué)經(jīng)典易經(jīng)德道經(jīng)黃帝

4、內(nèi)經(jīng)莊子等都是最好的慧性修身教材。三、品文化精髓強(qiáng)文化積淀經(jīng)典誦讀讓學(xué)生、教師、家長共同感受中華文化的精髓,在誦讀的音韻美中去感悟古圣先賢文章的境界,詩詞的美感,并結(jié)合生活實(shí)踐,由語言感知到情感的融入,這一過程中的最大受益者無疑是學(xué)生。這些流傳千古的名言,成為學(xué)生思維的認(rèn)同,并演變?yōu)樾袨榈恼宫F(xiàn),而且交互影響,形成了一個(gè)學(xué)校、家庭、社區(qū)的強(qiáng)大文化氛圍。同時(shí),也促進(jìn)了師生關(guān)系、親子關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,逐步形成尊師重道、親子相長、互助和諧的強(qiáng)大文化力量,加強(qiáng)文化積淀,重振人文雄風(fēng)?？梢哉f,經(jīng)典誦讀的最大收獲,對(duì)于個(gè)人來說,是奠定了做一個(gè)有用之人的基礎(chǔ);對(duì)家庭來說,是培養(yǎng)了一個(gè)讓人放心的孩子;對(duì)社會(huì)來說,

5、是成就了一個(gè)棟梁之才?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】:1王財(cái)貴.兒童經(jīng)典誦讀基本理論J.北京教育(普教版,2005,(4.2俞平伯著關(guān)于治學(xué)問和做文章文史知識(shí)兒童讀經(jīng)之基本理論3張軍.論“經(jīng)典誦讀”J.語文學(xué)刊(高教版,2006,(11.國學(xué)經(jīng)典誦讀如何內(nèi)化為氣質(zhì)修養(yǎng)黃燦梅岑溪市大隆西寧中心小學(xué)郵編543205【摘要】:中小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典普遍為師生、家長所認(rèn)知并接受。但是,各地區(qū)、各學(xué)校學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的形式花樣繁多,效果參差不齊,也因此引發(fā)不少爭論。近日,有專家認(rèn)為,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典要跟上時(shí)代節(jié)奏,要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué),力戒浮躁的形式。也有校長認(rèn)為,經(jīng)典誦讀不能僅僅停留在知識(shí)的層面,學(xué)生更應(yīng)從修養(yǎng)、氣質(zhì)等

6、方面著重領(lǐng)悟其意義?！娟P(guān)鍵詞】:國學(xué)經(jīng)典;誦讀;內(nèi)化;氣質(zhì)修養(yǎng)近年來,中小學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典普遍為師生、家長所認(rèn)知并接受。但是,各地區(qū)、各學(xué)校學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的形式花樣繁多,效果參差不齊,也因此引發(fā)不少爭論。近日,有專家認(rèn)為,學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典要跟上時(shí)代節(jié)奏,要讓孩子們真心理解和喜歡上國學(xué),力戒浮躁的形式。也有校長認(rèn)為,經(jīng)典誦讀不能僅僅停留在知識(shí)的層面,學(xué)生更應(yīng)從修養(yǎng)、氣質(zhì)等方面著重領(lǐng)悟其意義?！皣鴮W(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)”有哪些可供借鑒的方式?如何避免形式主義?如何讓學(xué)生在誦讀經(jīng)典的同時(shí),積淀深厚的文化底蘊(yùn),養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?既然是經(jīng)典,就不是僅靠一次活動(dòng)或一次誦讀就能將國學(xué)銘記于心的。學(xué)生年級(jí)越低越應(yīng)注重此類

7、知識(shí)的學(xué)習(xí),讓學(xué)生從小就感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。國學(xué)經(jīng)典對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生,更適合采用課外活動(dòng)的方式進(jìn)行,使其成為課堂外的有效補(bǔ)充。在進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)的過程中,可以采用多種方式:如誦讀經(jīng)?；?每日閱讀,反復(fù)熟悉,讀中感悟;誦讀全員化,不僅是全體學(xué)生的參與,老師、家長也可以參與其中;誦讀交流化,學(xué)生在誦讀的過程中需要師長的點(diǎn)撥,同伴的交流;誦讀活動(dòng)物質(zhì)化,即通過物質(zhì)環(huán)境營造誦讀氛圍,如學(xué)校宣傳欄彰顯國學(xué)經(jīng)典的身影。開展國學(xué)經(jīng)典誦讀,教師是關(guān)鍵,學(xué)校要培養(yǎng)一批國學(xué)經(jīng)典教育需要的優(yōu)秀教師隊(duì)伍。教師要不斷提高自身的國學(xué)素養(yǎng),身體力行,做好學(xué)生的表率,用自己的行動(dòng)感召學(xué)生。誦讀并學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該納入學(xué)生綜

8、合素質(zhì)評(píng)價(jià)。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)從幼兒抓起,先緊后松,幼兒園、小學(xué)、中學(xué)應(yīng)有不同的評(píng)價(jià)方式,將國學(xué)經(jīng)典納入學(xué)校的課外活動(dòng)是一種比較合理的方式。國學(xué)經(jīng)典不僅要從學(xué)生抓起,還需從落實(shí)教師的學(xué)習(xí)情況抓起,只有教師掌握了,學(xué)生才能從真正意義上獲得知識(shí)。國學(xué)經(jīng)典不僅僅是讓學(xué)生們能誦讀經(jīng)典,而且要能踐行,養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?？梢圆扇煞N評(píng)價(jià)方式:一是重過程性評(píng)價(jià)。對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典不應(yīng)只看其會(huì)背、會(huì)寫多少,更重要的是學(xué)習(xí)過程。我們重視學(xué)生在學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典過程中的興趣、態(tài)度等諸多因素。二是多元化的評(píng)價(jià)。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí),我們不能像高考一樣,用考的方式作一種評(píng)價(jià)?？梢愿鶕?jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn),設(shè)定相應(yīng)評(píng)價(jià)內(nèi)容。如為能背得最多古

9、詩的學(xué)生授予“國學(xué)小博士”稱號(hào)等。國學(xué)經(jīng)典不但要讓學(xué)生誦讀經(jīng)典,更重要的是要能踐行。如果單一地納入考試范圍,與評(píng)優(yōu)、升學(xué)掛鉤,學(xué)生未免會(huì)死記硬背,違背了素質(zhì)教育的初衷。國學(xué)經(jīng)典應(yīng)該納入學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)范疇,當(dāng)務(wù)之急是更新現(xiàn)有的學(xué)生綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)體系,對(duì)學(xué)生實(shí)行多元化評(píng)價(jià)。誦讀并學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典最重要的是讓誦讀內(nèi)容內(nèi)化為學(xué)生氣質(zhì)。那么,如何將國學(xué)經(jīng)典內(nèi)化為學(xué)生的實(shí)際行動(dòng),并在此基礎(chǔ)上養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,并最終成就一個(gè)人的氣質(zhì)修養(yǎng)?國學(xué)經(jīng)典要內(nèi)化為學(xué)生的氣質(zhì),首先需要國學(xué)知識(shí)的不斷積累,有步驟地反復(fù)誦讀和理解感悟,即經(jīng)典誦讀活動(dòng)化的過程;其次是經(jīng)典誦讀生活化;再其次是學(xué)校和家庭共同建立學(xué)習(xí)的人文環(huán)境,形成精神氣場。如從學(xué)生年齡特點(diǎn)出發(fā),選擇弟子規(guī)為國學(xué)經(jīng)典誦讀課本,將弟子規(guī)中規(guī)范、良好的行為指導(dǎo)與現(xiàn)代要求結(jié)合進(jìn)行有益的指導(dǎo),讓學(xué)生不感到陌生,指導(dǎo)性更強(qiáng)。知識(shí)如何內(nèi)化為氣質(zhì)修養(yǎng),是教育永遠(yuǎn)需要研究的課題。國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為重要。學(xué)校教育還要依托于家庭、社會(huì)教育,家長應(yīng)是教育有力的后備軍和實(shí)施者。一個(gè)孩子是否真正浸潤領(lǐng)悟了國學(xué)經(jīng)典,最終的效果是可以從他的一言一行、舉手投足間流露出來的。對(duì)一個(gè)孩子學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的評(píng)價(jià),不是看誰背得多,背得快,而應(yīng)該看孩子學(xué)習(xí)國學(xué)后,是不是自然而然地在行動(dòng)中體現(xiàn)了。將國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容適當(dāng)分成各個(gè)階段,用實(shí)際情景的模仿來讓誦讀內(nèi)容落實(shí)到行