學(xué)生養(yǎng)成教育發(fā)言稿

1、精品文檔 學(xué)生養(yǎng)成教育發(fā)言稿“播下一個(gè)行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣 ；播下一種習(xí)慣，收獲 一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)?！本褪钦f(shuō)習(xí)慣是 可以決定一個(gè)人的命運(yùn)。咱們現(xiàn)在要求的同學(xué)們行為規(guī)范的養(yǎng)成就是培養(yǎng)大家良好行為習(xí)慣的教育，我國(guó)著名教育家 葉圣陶說(shuō)：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)”，行為習(xí)慣養(yǎng)成教育雖 然不是德育的全部，但卻是德育中最“實(shí)”的部分，是看得 見(jiàn)，摸得著的，它是學(xué)校德育中的重要環(huán)節(jié)。同學(xué)們，昨日的習(xí)慣，已經(jīng)造就了今日的我們；今日的習(xí)慣決定明天的我們。根據(jù)我們?cè)趯W(xué)生管理過(guò)程中發(fā)現(xiàn)和存在的問(wèn)題，如何來(lái)進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)我校學(xué)生思想品德教育工作，提高廣大學(xué)生的文明素養(yǎng)，這是我校乃至全國(guó)各中小學(xué)校德育工

2、 作的重點(diǎn)，青少年是整個(gè)社會(huì)成員的重要組成部分，是我們未來(lái)事業(yè)的接-班人。你們的道德素質(zhì)狀況如何將直接關(guān) 系到新一代國(guó)民的道德水平。教育改革和發(fā)展的根本目的提 高民族素質(zhì)，多由人才，由好人才?！苯逃龘?dān)負(fù)著提高民族 素質(zhì)的重要任務(wù)。評(píng)價(jià)一個(gè)民族的素質(zhì)時(shí)，往往是從這個(gè)民 族的多數(shù)人所表現(xiàn)由的行為習(xí)慣而獲得的感性認(rèn)識(shí)。因此， 抓好你們的行為規(guī)范養(yǎng)成教育，對(duì)于提高民族素質(zhì)起著至關(guān) 重要的作用。有位著名教育家說(shuō)過(guò)：“良好習(xí)慣乃是在神經(jīng)系統(tǒng)中存 入的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而我們?cè)谝簧芯拖硎?016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)1 / 7精品文檔著它的利息?！笨梢?jiàn)，良好行為習(xí)慣是人

3、成長(zhǎng)、終生發(fā)展的 基盤培養(yǎng)你們具有良好的行為習(xí)慣理應(yīng)成為我們學(xué)校教育 工作的一個(gè)重要任務(wù)。為培養(yǎng)同學(xué)們良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、文明行為習(xí) 慣和節(jié)儉習(xí)慣，堅(jiān)持教育與管理、自律與他律相結(jié)合的原則， 不斷完善同學(xué)們?nèi)粘W(xué)習(xí)與生活的準(zhǔn)則，以教育為先導(dǎo)，以 制度為保證 ，以檢查督促為抓手，以行為訓(xùn)練為基礎(chǔ)，以 習(xí)慣的內(nèi)化與養(yǎng)成為目標(biāo)， 從基礎(chǔ)小事抓起，注意點(diǎn)滴積累， 切實(shí)提高我校學(xué)生的文明水平。一、工作目標(biāo)開(kāi)學(xué)伊始，我們要求以各班為單位分別進(jìn)行“禮儀 習(xí) 慣”、“生活習(xí)慣”、“學(xué)習(xí)習(xí)慣”、“節(jié)儉習(xí)慣”的培養(yǎng) 為主的養(yǎng)成教育，以培養(yǎng)學(xué)生良好習(xí)慣，樹(shù)立良好校風(fēng)。本 學(xué)期全校各班要在這幾個(gè)方面的習(xí)慣養(yǎng)成等方

4、面有較大的 進(jìn)展，做到校風(fēng)、校容、校紀(jì)有較大改觀，并以此建立我校 養(yǎng)成教育的長(zhǎng)效機(jī)制。1 、通過(guò)“禮儀習(xí)慣”教育，使學(xué)生逐步養(yǎng)成尊敬長(zhǎng)輩、 禮貌待人的優(yōu)秀品質(zhì)，提高分清是非、美丑、善惡、真假的 能力。2 、通過(guò)“生活習(xí)慣”教育，使學(xué)生養(yǎng)成講秩序、講效 率、講公德、有理智的好習(xí)慣，提高學(xué)生的生活能力。3 、通過(guò)“學(xué)習(xí)習(xí)慣”教育，教會(huì)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率，促進(jìn)學(xué)生文化素質(zhì)的提高。4 、通過(guò)“節(jié)儉習(xí)慣”教育，培養(yǎng)學(xué)生在節(jié)儉意識(shí)的前 提下，較好地發(fā)揮人力物力效能，使學(xué)生養(yǎng)成艱苦樸素的良 好習(xí)慣。二、階段目標(biāo)第一階段：學(xué)。通過(guò)學(xué)中學(xué)生日常行為規(guī)范、中小學(xué)生守則、“八榮八恥”觀、校紀(jì)班規(guī)，學(xué)校

5、行為習(xí)慣要 求等，明確行為規(guī)范的內(nèi)容，知道在學(xué)習(xí)和生活中如何做， 怎樣做。第二階段：做。制定各種規(guī)章制度，指導(dǎo)學(xué)生行為，通 過(guò)各種活動(dòng)，強(qiáng)化訓(xùn)練。通過(guò)自查互糾，共同進(jìn)步，養(yǎng)成正 確的行為習(xí)慣。第三階段：管。堅(jiān)持長(zhǎng)期恪守正確的行為習(xí)慣，掌握方 法，自理自律，自主管理，自我管理，養(yǎng)成好習(xí)慣終身受益。三、教育內(nèi)容以中學(xué)生日常行為規(guī)范、中小學(xué)生守則、“八榮 八恥”觀為重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，從禮儀、學(xué)習(xí)、生活和節(jié)儉四 方面，正面引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣。1 、禮儀習(xí)慣尊重長(zhǎng)輩，聽(tīng)父母教導(dǎo)，不頂嘴，講話態(tài)度誠(chéng)懇；接受長(zhǎng)輩物品時(shí)要起立雙手接，受到贊揚(yáng)時(shí)說(shuō)“謝謝”；上學(xué)或外生回家見(jiàn)到父母、長(zhǎng)輩有禮貌地問(wèn)候，外由時(shí)向父

6、母道別，說(shuō)明去向；吃飯不獨(dú)占獨(dú)吃，先讓長(zhǎng)輩就座，吃完飯要對(duì)同桌吃 飯的長(zhǎng)輩或客人說(shuō)“請(qǐng)慢用”；關(guān)心父母等長(zhǎng)輩的身體， 父母生病要問(wèn)候，端水送藥, 主動(dòng)承擔(dān)力所能及的家務(wù)勞動(dòng)；有客人來(lái)訪，接待熱情、周到，要使用“歡迎光臨”、“再見(jiàn)”、“下次再來(lái)”等禮貌用語(yǔ)；進(jìn)校第一次見(jiàn)到老師，早上問(wèn)早、中午問(wèn)好，放學(xué)見(jiàn) 到老師說(shuō)“再見(jiàn)”，進(jìn)由校門、上下樓梯遇見(jiàn)老師讓老師先 行；上課回答問(wèn)題先舉手，跟老師說(shuō)話要起立，進(jìn)辦公室前喊“報(bào)告 ”；同學(xué)要互助，不以強(qiáng)欺弱，不叫同學(xué)綽號(hào)；參加升降國(guó)旗，要嚴(yán)肅、莊重、衣著整潔。2 、學(xué)習(xí)習(xí)慣課前要預(yù)習(xí)，學(xué)會(huì)帶著問(wèn)題聽(tīng)課 ；課前準(zhǔn)備好學(xué)習(xí)用品，靜待老師上課；上課座姿端正，書寫時(shí)

7、握筆姿勢(shì)正確。手握筆的地方離筆尖一寸，眼睛離書一尺，身體離桌一拳 ；上課專心聽(tīng)講，不亂說(shuō)亂動(dòng)，勇于提問(wèn)，積極回答， 抓重點(diǎn)，積極思考；作業(yè)要字體端正，紙面清潔，格式正確，不邊做邊玩；按時(shí)完成作業(yè)，做到獨(dú)立、耐心、細(xì)致 ；學(xué)會(huì)先復(fù)習(xí)后完成作業(yè)，先審題再解答的習(xí)慣；考試答題要細(xì)心、準(zhǔn)確、書寫規(guī)范 ；培養(yǎng)自覺(jué)學(xué)習(xí)的習(xí)慣。初中養(yǎng)成教育講話稿從小學(xué)到中學(xué)，常聽(tīng)說(shuō)班里丟東西。起初是丟鉛筆、橡 皮、刀子、筆記本之類的，后來(lái)是丟錢。最近聽(tīng)我妹妹說(shuō)， 她的一個(gè)上了中專的同學(xué)的班里， 什么東西都丟，丟錢不說(shuō)， BP機(jī)、快譯通、CD機(jī)等都丟。也就是說(shuō)，如今，對(duì)一些學(xué) 生來(lái)說(shuō)，拿別人東西不還甚至將別人的東西竊為己有已

8、是家 常便飯。這情形真令人不安和憂慮：不偷不盜可是人應(yīng)當(dāng)恪 守的基本道德準(zhǔn)則埃如此品行不端的學(xué)生，走入社會(huì)后將會(huì) 怎樣？可回過(guò)頭來(lái)想一想，如今，一些成年人的品行又如何呢 ？ 恐怕更令人汗顏。眾所周知的假冒偽劣產(chǎn)品的層由不窮和無(wú) 孔不入，說(shuō)假話辦虛事多吃多占貪污受賄現(xiàn)象的逐漸蔓延和 日益嚴(yán)重，不正是一些有判斷力有自制力的成年人所為嗎？毋庸諱言，當(dāng)今國(guó)人已面臨能否守住倫理底線（即每一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)自覺(jué)遵守的最低限度的道德規(guī)范）的問(wèn)題，以致有良知的學(xué)者著書疾呼。北大倫理學(xué)教授何懷宏指由，“不殺 人、不說(shuō)謊、不欺詐、不奸淫、不偷盜，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下亟待重申。你可以做不到舍己為人，但你不能損人利己；你可以不是

9、圣賢，但你應(yīng)該認(rèn)同道義和人道。你攀升不到道德最高 境界，但道德最低下限必須堅(jiān)守，那是人類的最后屏障 ！”為什么我們這個(gè)德育在教育中始終占重要地位的國(guó)度， 在一些地方、一些人身上，如今卻連最基本的道德操守都已 喪失？原因可能錯(cuò)綜復(fù)雜，但我認(rèn)為，很重要的一點(diǎn)，就在 于我們多年來(lái)養(yǎng)成教育的缺乏。長(zhǎng)期以來(lái)，無(wú)論家庭教育、 學(xué)校教育還是社會(huì)教育，多注重于用說(shuō)教或抓典型、樹(shù)模范、 大張旗豉地搞宣傳的方式進(jìn)行品德教育，這當(dāng)然是必要的， 但卻忽視了對(duì)個(gè)人良好習(xí)慣的教育培養(yǎng)，也就是我們通常所 說(shuō)的“教養(yǎng)”。而一個(gè)人道德品質(zhì)的確立，絕非一朝一夕之 功，而在于一點(diǎn)一滴的養(yǎng)成。古希臘的哲人就曾指由：“德 是表現(xiàn)在行為上的習(xí)慣”，“德只能在習(xí)性或制約中尋 求”。古羅馬的一位作家也曾說(shuō)過(guò)：“在任何事情上，習(xí)慣 總是極其有效的主人?！睂?shí)際上，人日常的言行舉止，所作 所為，在大多數(shù)情況下并非道德判斷之類的理性使然，更多 的是習(xí)性使然，所謂“習(xí)慣成自然”。比如說(shuō)，誰(shuí)都知道， 闖紅燈、過(guò)馬路不走人行橫道是違反交通法規(guī)的行為，但為 什么那么多人都明知故犯 ？習(xí)慣了。一般來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的行 為習(xí)慣，就是其品德、人格的體現(xiàn)；國(guó)民的行為習(xí)慣，就是一個(gè)國(guó)家道德水準(zhǔn)的體現(xiàn)（故有“德行”