教育的文化功能

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上教育的文化功能教育的文化功能有四個(gè)方面，分別是教育的文化傳遞功能、教育的文化選擇功能、教育的文化交流功能、教育的文化創(chuàng)造功能。首先來看教育的文化傳遞功能。如果人類文化不從上一代傳遞給下一代，那么，人類文化的保存、積累與發(fā)展就將成為不可能。新的一代如果去重復(fù)他們的前輩所經(jīng)歷的事，人類就不可能進(jìn)化，就永遠(yuǎn)只能停留在結(jié)繩記事、鉆木取火的蒙昧?xí)r代。教育傳遞著文化，使得新生一代能較為迅速、經(jīng)濟(jì)、高效地占有人類創(chuàng)造的文化財(cái)富。使一個(gè)人從毫無文化內(nèi)容的“自然人”變成一個(gè)具有攝取鑒賞、創(chuàng)造文化能力的“文化人” 文化是人類創(chuàng)造的社會(huì)性信息，因而也是人類的獨(dú)有信息，獨(dú)立于人體之外,不能靠

2、生物遺傳方式去為他人獲得,而只能通過“社會(huì)遺傳”。教育作為培養(yǎng)人的活動(dòng)，它以文化為中介，通過教育者和受教育者的共同活動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化的傳承，客觀上起著文化傳承和普及的作用。在教育活動(dòng)中，教育者將人類積累起來的文化,經(jīng)過選擇、加工成教育語言和文字的形式，在與受教育者的共同活動(dòng)中傳遞給受教育者。于是,上一代的文化被傳遞到下一代，為他們所繼承、接受、理解、掌握。文化的傳承和保存在教育過程中得以實(shí)現(xiàn)。教育通過使人類掌握文化傳遞的手段和工具實(shí)現(xiàn)文化的傳承和保存。人類通過教育不僅可以繼承文化、保存文化,而且教育亦可使受教育者掌握繼承和保存文化的工具和手段。伴隨著社會(huì)的前進(jìn)和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,各種新的文化傳媒不斷涌

3、現(xiàn),教育一邊利用這些傳媒高質(zhì)高效地進(jìn)行文化傳播和保存,同時(shí),也把使用這些傳媒的方法教給了學(xué)生。于是，學(xué)生便可利用這些新的工具和手段,如電視、錄音、錄像、電子計(jì)算機(jī)等自己去獲得文化。 其次，來看教育對(duì)社會(huì)文化的選擇功能蔡元培先生任北京大學(xué)校長時(shí)，實(shí)行“學(xué)術(shù)自由”、“兼容并包”的辦學(xué)方針。因而，在當(dāng)時(shí)的北大，既有講授馬克思主義的，也有宣傳資產(chǎn)階級(jí)學(xué)說的，還有鼓吹中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說的。這實(shí)質(zhì)上就是教師在利用教育對(duì)文化進(jìn)行選擇。教育對(duì)文化的選擇，在多種文化觀念相沖突的歷史時(shí)期表現(xiàn)得尤為明顯和重要。教育作為一種特定的文化，它必須對(duì)浩瀚的文化作出選擇，根據(jù)統(tǒng)治階級(jí)的需要和學(xué)生發(fā)展的需要，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文化狀況

4、進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)，去偽存真，向?qū)W生提供科學(xué)的、有價(jià)值的文化。 這既能引導(dǎo)社會(huì)文化向健康方向發(fā)展，更能培養(yǎng)和提高受教育者的文化選擇和批判能力，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。通過多種途徑進(jìn)行文化選擇。這些途徑有通過培養(yǎng)目標(biāo)選擇文化，通過課程標(biāo)準(zhǔn)和教材選擇文化,通過教育過程選擇文化,通過教師群體選擇文化,以及通過學(xué)校的種種制度選擇文化等等。在動(dòng)態(tài)發(fā)展中進(jìn)行文化選擇?？v觀人類教育的發(fā)展史,教育對(duì)文化的選擇并不是靜止的,而是隨著社會(huì)的發(fā)展、文化水平的提高而不斷變化的,表現(xiàn)在：選擇的范圍不斷擴(kuò)大,由窄到寬,由區(qū)域文化到世界文化,選擇的重點(diǎn)發(fā)生轉(zhuǎn)移，由宗教文化到世俗文化,由古典文化到現(xiàn)代文化。 再來看，教育對(duì)社會(huì)文化的

5、交流功能 教育主要通過兩種途徑促進(jìn)文化的交流和融合：一是內(nèi)在的教育過程本身。教育過程本身通過對(duì)不同文化的學(xué)習(xí)，對(duì)文化進(jìn)行選擇、整合，形成新的文化，促進(jìn)文化的不斷豐富和發(fā)展。二是外在的交流活動(dòng)。如互派留學(xué)生、對(duì)外學(xué)術(shù)交流和合作等，促進(jìn)不同民文化間的相互吸收、相互影響和相互融合。最后，來看一下教育對(duì)文化的創(chuàng)造功能。教育對(duì)文化的選擇、批判和融合功能，也就是在構(gòu)建新的文化特質(zhì)和體系，使文化得到不斷的更新和發(fā)展。教育不僅直接產(chǎn)生新的文化，如新的作品、新的思想和新的科學(xué)技術(shù)，還通過培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，來從事文化創(chuàng)造活動(dòng)首先，教育在數(shù)量上和質(zhì)量上培養(yǎng)了一支文化建設(shè)的生力軍，為文化的創(chuàng)造提供了可能性。人是文化的主體,人不僅是文化的承擔(dān)者,同時(shí)又是文化的創(chuàng)造者。教育作為形成人、發(fā)展人的手段，就是利用人類已有的文化成果去影響人,塑造人的個(gè)性,把社會(huì)文化轉(zhuǎn)化為個(gè)體文化,外在文化轉(zhuǎn)化為內(nèi)在文化,使人由愚昧的野蠻人成為開明的文化人。從這個(gè)意義上說,教育無限地發(fā)掘了人創(chuàng)造文化的潛能，增強(qiáng)了人創(chuàng)造文化的力量。 其次,以科學(xué)研究為主要形式的文化創(chuàng)造活動(dòng)正成為現(xiàn)代教育,特別是現(xiàn)代高等教育不可缺少的組成部分。科學(xué)研究是高等教育的主要職能，有科學(xué)研究就有科技成果,有科技成果就有其在實(shí)際中的應(yīng)用,就有新文化的不斷產(chǎn)生。因此，從教育與文化發(fā)展的歷史來看,高等教育創(chuàng)造新文化是積極的、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的?？傊?/p>