季氏將伐顓臾-導(dǎo)學(xué)案(教師版)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上季氏將伐顓臾一、學(xué)習(xí)目標(biāo)1掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義和用法以及其他文言現(xiàn)象，歸納“是、疾、止、見(jiàn)、過(guò)”等詞的義項(xiàng)。 能借助書下注釋學(xué)習(xí)文言文，并按要求背誦全文。2理清本文在談話中的層次；學(xué)習(xí)引用成語(yǔ)和運(yùn)用比喻來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力的特點(diǎn)；掌握生動(dòng)活潑、富有雄辯力的寫作方法。3了解孔子以德服人的政治主張及反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的思想。二、重點(diǎn)難點(diǎn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1、3三、自學(xué)指導(dǎo)（知識(shí)鏈接）1. 關(guān)于孔子（可以讓學(xué)生溫故知新，回顧論語(yǔ)六則） 孔子（前551前479），名丘，字仲尼。春秋末期魯國(guó)人。我國(guó)歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，世界十大文化名人之一。 前497年，55

2、歲的孔子離開(kāi)魯國(guó)，開(kāi)始了他的“周游列國(guó)”之行，歷時(shí)14年而終不見(jiàn)用，于前484年68歲回到魯國(guó)。回鄉(xiāng)后孔子專修春秋之外還整理了詩(shī)、書、禮、易、樂(lè)，即通常所說(shuō)的“六經(jīng)”。此外，孔子大規(guī)模開(kāi)展教育事業(yè)，在我國(guó)歷史上，他是致力于教育事業(yè)的第一人，他學(xué)而不厭，誨人不倦，首開(kāi)私人辦學(xué)講學(xué)之風(fēng)，“以詩(shī)、書、禮、樂(lè)教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人?！逼渲杏忻挠性c(diǎn)、顏回、子貢、子路、冉有。（補(bǔ)充：他曾經(jīng)做過(guò)季氏家的史官，了解季氏的本性） 2 關(guān)于論語(yǔ) 論語(yǔ)全書記述的是孔子及其弟子的言論，是語(yǔ)錄體。它是有關(guān)儒家思想的最重要的一本書，（對(duì)中國(guó)人的思想產(chǎn)生了很深刻的影響。宋朝宰相趙普有“半部論語(yǔ)治天下”之說(shuō)

3、。）當(dāng)代，不僅中國(guó)，日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)都成立了孔子研究機(jī)構(gòu)。20世紀(jì)80年代一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾在巴黎發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首兩千五百年前，從孔子那里尋找智慧?！闭撜Z(yǔ)對(duì)后人影響是多么巨大。3背景簡(jiǎn)介 季氏將伐顓臾記載了孔子和弟子冉有、季路的一場(chǎng)對(duì)話，這場(chǎng)對(duì)話究竟是在怎樣的背景下進(jìn)行的？ 孔子時(shí)代的魯國(guó)，政治上處于動(dòng)蕩變革之中，當(dāng)時(shí)，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強(qiáng)大，魯國(guó)公室日趨衰敗。三大家族共同把持魯國(guó)朝政，其中，季孫氏勢(shì)力最大，他要討伐顓臾的原因有二：其一氏貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對(duì)己不利。當(dāng)時(shí)冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時(shí)

4、候，二人把這個(gè)消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對(duì)話。4.解題關(guān)鍵詞語(yǔ)是：將、伐將：說(shuō)明尚未實(shí)現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不加努力，于理不通，于情不合。伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強(qiáng)凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事。第一課時(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程1給下列句中加點(diǎn)的字注音注音顓臾 zhunyú 冉有rn 虎兕 sì 社稷jì 近于費(fèi) fèi 出于柙 xiá 則將焉用彼相矣xiàng2找出通假字并解釋無(wú)乃爾是過(guò)與 (“與”通“歟”，用在句末表推測(cè)。) 誰(shuí)之過(guò)與 （“與”通“歟”，表反問(wèn)。)3找出詞類活用并寫出意義和用法故

5、遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之。（來(lái)、安，使動(dòng)用法。使來(lái)，使安）君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。（疾，名作動(dòng)，痛恨）4解釋下列加點(diǎn)字的文言詞語(yǔ)君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（舍曰：不說(shuō)。辭：托辭。）故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。（服：順?lè)?。修：講究、完善。以：連詞，可譯為“來(lái)”、“而”。）危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？（不穩(wěn)。扶持。焉：疑問(wèn)代詞，可譯為“哪里”。）是社稷之臣也，何以伐為？（以：介詞，可譯為“憑”、“根據(jù)”。）季氏將有事于顓臾。（事：戰(zhàn)事）今夫顓臾，固而近于費(fèi)。（固：堅(jiān)固。）既來(lái)之，則安之。（來(lái)：使來(lái)，使歸順。安：使安居。）陳力就列，不能者止。（陳：陳列，施展。就列：

6、接受職位。）蕭墻之內(nèi)也。（古代宮廷內(nèi)的屏風(fēng)，又叫照壁。這里借指宮廷。）5古今異義丘也聞?dòng)袊?guó)有家者。 （國(guó)古：諸侯的封地，今，國(guó)家。家古，大夫的封地，今，家庭。譯：有封地的諸侯和有采邑的大夫）夫顓臾，昔者先王以為東蒙主。（以為古義：把當(dāng)做，讓做；今：認(rèn)為。）6句式積累是社稷之臣也。 （判斷句；譯：這是國(guó)家的臣）何以伐為？ （賓語(yǔ)前置句。）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中。 （狀語(yǔ)后置句、被動(dòng)句）而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)。 （介賓結(jié)構(gòu)后置）無(wú)乃爾是過(guò)與？ （賓語(yǔ)前置句）昔者先王以為東蒙主。 （省略句以（之）為）7、一詞多義是 例句 出處 釋義 世無(wú)孔子，誰(shuí)能定是非之真 正確，與“非”相對(duì) 是社稷之臣，何以伐為 季

7、氏將伐顓臾 這 同行十二年，不知木蘭是女郎 木蘭詩(shī) 判斷詞，是 .疾 例句 出處 釋義 君有疾在腠理，不治恐將深 扁鵲見(jiàn)蔡桓公 病 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭 季氏將伐顓臾 厭惡、痛恨 老臣病足，曾不能疾走 觸龍說(shuō)趙太后 快、急速 會(huì)長(zhǎng)老，問(wèn)之民所疾苦 西門豹治鄴 疾苦、痛苦 聲非加疾也，而聞?wù)哒?勸學(xué) 強(qiáng) 龐涓恐其賢于己，疾之 史記孫臏傳 妒忌 .止 例句 出處 釋義 陳力就列，不能者止季氏將伐顓臾 停止 河曲智叟笑止之曰 愚公移山 禁止、阻止 一屠晚歸，擔(dān)中肉盡，止有剩骨 狼 只是、僅僅 .見(jiàn) 例句 出處 釋義 昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵 木蘭詩(shī) 看見(jiàn) 曹劌請(qǐng)見(jiàn) 曹劌論戰(zhàn) 召見(jiàn) 冉有、季路

8、見(jiàn)于孔子曰 季氏將伐顓臾 拜見(jiàn) 秦誠(chéng)恐不可得，徒見(jiàn)欺 廉頗藺相如列傳 表被動(dòng)，相當(dāng)于“被” 風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊 敕勒歌 xiàn，出現(xiàn) 謖大笑曰：“汝真女子之見(jiàn)！” 失街亭 見(jiàn)解、見(jiàn)識(shí) .過(guò) 例句 出處 釋義 臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行 晏子使楚 走過(guò)、經(jīng)過(guò) 過(guò)猶不及 論語(yǔ)先進(jìn) 超過(guò) 以其境過(guò)清，不可久居 小石潭記 過(guò)分、過(guò)于 是誰(shuí)之過(guò)與 季氏將伐顓臾 責(zé)備 無(wú)乃爾是過(guò)與 季氏將伐顓臾 責(zé)備 且爾言過(guò)矣 季氏將伐顓臾 錯(cuò)（形） 故嘗與過(guò)宋將軍 大鐵椎傳 拜訪、訪問(wèn) 8重點(diǎn)句子翻譯求！無(wú)乃爾是過(guò)與？譯文：冉求!恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧?陳力就列，不能者止譯文：能施展其才能則擔(dān)任職務(wù),不能這樣做就不擔(dān)任職

9、務(wù)。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過(guò)矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”譯文：盲人遇到危險(xiǎn),輔助者不去扶持,跌倒了不去攙扶,那何必要用那個(gè)做相的人呢? 況且你的話錯(cuò)了,老虎犀牛從籠子里出來(lái)為患,龜甲玉器在匣子里被毀壞,這是什么人的過(guò)錯(cuò)呢?”君子疾夫舍曰欲之而為之辭。譯文：有品德的人厭惡那種不說(shuō)自己想要那樣而偏要找借口的人。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。譯文：大概是因?yàn)樨?cái)物平均分配則無(wú)所謂貧窮;上下能和好共處則無(wú)所謂人口少；上下相安無(wú)事則國(guó)家就無(wú)傾覆之患。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之。既來(lái)之，則安之。譯文：做到這樣,如果遠(yuǎn)方的人還不歸服,便發(fā)揚(yáng)文教(禮樂(lè))和德政(仁義之政)

10、使他們來(lái)歸附;既然使他們來(lái)了,就得使他們生活安定。第二課時(shí)一、課文討論1 、“季氏將伐顓臾”，孔子和兩位學(xué)生的對(duì)話就在這樣的背景下展開(kāi)了。 提問(wèn)：當(dāng)孔子從兩位學(xué)生那兒聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，他的態(tài)度是什么？他列舉了哪幾條理由來(lái)表明自己的態(tài)度？ (學(xué)生思考，并要求學(xué)生用序號(hào)把理由標(biāo)出來(lái)。) 明確：當(dāng)聽(tīng)到這個(gè)消息時(shí)，孔子勃然大怒，由此，也引出孔子和兩位學(xué)生的第一次對(duì)話。他責(zé)怪冉有：“求！無(wú)乃爾是過(guò)與？”理由是：“夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐為？” 也就是說(shuō)，孔子反對(duì)討伐，理由有三： 顓臾是先王所封之國(guó) 不可伐 義正詞嚴(yán) 顓臾在魯國(guó)境內(nèi) 不必伐 不容置辯 顓臾與季氏同為社

11、稷之臣 不當(dāng)伐 2 、孔子不僅反對(duì)討伐顓臾，而且認(rèn)為冉有和季路對(duì)此事有責(zé)任。當(dāng)即對(duì)冉有的辯解予以反駁，這是孔子和兩位學(xué)生的第二次對(duì)話。 提問(wèn)：孔子在反駁時(shí)，引用了哪些話，又用了哪些比喻？ 明確：引用：“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！北扔鳎骸拔６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？” 3、 提問(wèn)：引用和比喻要說(shuō)明什么問(wèn)題？ 明確：引用說(shuō)明冉有、季路在季氏門下，卻不能對(duì)季氏伐顓臾進(jìn)行有效的阻止，如果一個(gè)臣子不能盡自己的職責(zé)，寧可辭去職務(wù)。 “危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？”的比喻中“?！薄邦崱币庵讣臼?，冉有、季路意指“不持”“不扶”之相，既然“?！薄?/p>

12、顛”而“不持”“不扶”，要“相”有什么用呢？“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”的比喻中，“虎兕”喻季氏對(duì)顓臾動(dòng)武，“龜玉”喻顓臾將要被毀滅，這樣的話，看“虎兕”的人冉有、季路不是有責(zé)任了嗎？ 因此，引用和形象的比喻，是要指出冉有和季路應(yīng)認(rèn)識(shí)到自己沒(méi)有盡職盡責(zé)。 4、當(dāng)冉有再一次為自己找借口開(kāi)脫責(zé)任時(shí)，又遭到孔子的駁斥，這是孔子和兩位學(xué)生的第三次對(duì)話，并正面提出了自己的主張。 提問(wèn)：孔子的主張是什么呢？ 明確：孔子的正面主張也就是他治國(guó)安邦的原則：“有國(guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之；既來(lái)之，則安之?！?5、提問(wèn)：這幾

13、句話表明孔子的基本政治主張的內(nèi)容是什么？具體解釋一下。 學(xué)生討論。（前后桌互相交流自己的看法） 明確：表明了對(duì)內(nèi)創(chuàng)造平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)；對(duì)外加強(qiáng)文教德化，使外邦異族歸附。 6、提問(wèn)：哪些話說(shuō)明二人違背了這些原則。 明確：“今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來(lái)也，邦分崩離析而不能守也，而謀動(dòng)干戈于邦內(nèi)?！?7、提問(wèn)：通過(guò)分析，孔子認(rèn)為季氏當(dāng)前之“憂”是什么？ 明確：“吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也?！?二、歸納主題（由生依板書內(nèi)容自行總結(jié)） 本文記錄孔子與弟子三次對(duì)話，表明了孔子反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，堅(jiān)持禮治，均安民和，施行文德的“仁政”思想和主張。 強(qiáng)化主題投影 1998年1月，

14、世界諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者在巴黎集會(huì)，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年；去吸取孔子的智慧?！?三、討論寫作特點(diǎn) 引：本篇在言行記錄中是怎樣繪聲繪色地刻畫人物神態(tài)和氣質(zhì)的？ 明確：孔子的對(duì)話，他三次直呼“求”，語(yǔ)氣急促，傳達(dá)了他深惡痛絕的神態(tài)；另外，運(yùn)用反詰句，語(yǔ)勢(shì)猛烈，使冉有理屈詞窮，無(wú)招架之力。四、課后作業(yè)1、翻譯下面短文，說(shuō)說(shuō)其中的道理?？鬃有械蓝?，馬逸，食人之稼，野人取其馬。子貢請(qǐng)往說(shuō)之。畢辭，野人不聽(tīng)。有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說(shuō)之，因謂野人曰：“子不耕于東海，吾不耕于西海也。吾馬何得不食子之禾？”其野人大說(shuō)，相謂曰：“說(shuō)亦皆如此其辯也，獨(dú)如向之人？”解馬而與之。 節(jié)選

15、自呂氏春秋孝行覽必己譯文：孔子走（累了）在路上休息，馬逃脫了束縛，吃了別人的莊稼，農(nóng)民把馬牽去了。子貢（以能言善辯著稱）請(qǐng)求去說(shuō)服那農(nóng)民，什么話都說(shuō)了，那農(nóng)民不理他那套。有個(gè)剛剛跟隨孔子學(xué)習(xí)的粗俗的人，說(shuō)：“請(qǐng)讓我去跟他說(shuō)吧?！北銓?duì)那農(nóng)民說(shuō)：“您不是在東海種地，我不是在西海種地，我的馬怎么可能會(huì)不吃你的莊稼呢？”那農(nóng)民很開(kāi)心，對(duì)他說(shuō)：“說(shuō)話都像你這么清楚就好了，怎么能像剛剛那個(gè)人那樣？”解開(kāi)馬的韁繩就給了他。道理：“到什么山唱什么歌”，入鄉(xiāng)就要隨俗，不能憑借已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)判斷所遇到的新情況新問(wèn)題。2、閱讀訓(xùn)練 提供下列材料給學(xué)生，教師適當(dāng)解釋其中難懂的詞句，讓學(xué)生拿課文和材料比較閱讀，從而進(jìn)一步

16、了解孔子的政治思想，以突破本文的難點(diǎn)。 （投影） 材料1：子曰：“為政以德，譬如北辰居其所而眾星共之?！保ㄕ撜Z(yǔ)為政） 材料2：子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ㄍ希?材料1：注釋 北辰：北極星。 共：同“拱”，環(huán)抱，環(huán)繞。 譯文用道德來(lái)治理國(guó)政，自己便會(huì)像北極星一般，在一定的位置上，別的星辰都環(huán)繞著它。 材料2：注釋 道：引導(dǎo)。 格：親近 歸附之義。 譯文用政法來(lái)引導(dǎo)他們，使用刑罰來(lái)整頓他們，人民只是暫時(shí)地免于罪過(guò)，卻沒(méi)有廉恥之心；如果用道德引導(dǎo)他們，用禮教來(lái)整頓他們，人民不但有廉恥之心，而且人心歸服。 請(qǐng)結(jié)合課文比較，說(shuō)明孔子的主要政治思想是什么？

17、明確：課文和兩則材料結(jié)合起來(lái)分析，可歸納出孔的主要政治思想是：修文德，以德服人，反對(duì)法治，主張禮治，反對(duì)武力征伐。 五、課堂小結(jié)（可結(jié)合孔子思想在現(xiàn)今社會(huì)的影響與意義來(lái)談）我們學(xué)習(xí)論語(yǔ)，不僅學(xué)習(xí)了其中的一些文言知識(shí)，還了解了孔子的政治思想。修文德，以德服人，反對(duì)謀動(dòng)干戈進(jìn)行武力征伐，在內(nèi)部創(chuàng)造一個(gè)平等、安定的政治局面，使人民安居樂(lè)業(yè)。這種思想不照樣適用于我們今天嗎？我們現(xiàn)在正處在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，同樣需要一個(gè)安定、和平的政治局面。因此，我們應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，為創(chuàng)造一個(gè)長(zhǎng)期安定、和平的政治局而努力。 六、拓展閱讀季氏將伐顓臾補(bǔ)充資料 魯國(guó)三桓犯上，是春秋時(shí)代各國(guó)貴族中以下犯上的普通例證。魯莊

18、公有弟三人：長(zhǎng)慶父，次叔牙，次季友。因?yàn)槎际腔腹膬鹤?，故其后代稱為“三桓”。三桓就是孟孫氏、叔孫氏、季孫氏三家。三桓既強(qiáng)，其為亂之時(shí)便多了。最大的一次叛亂，據(jù)史記稱，當(dāng)時(shí)季孫氏因與郈氏斗雞生隙，引起沖突，昭公大概對(duì)季孫氏的跋扈不滿，故站在郈氏一邊，助之攻季孫氏。這時(shí)叔孫氏、孟孫氏恐季孫失敗后自己的勢(shì)力發(fā)生動(dòng)搖，乃相與救季孫氏，結(jié)果把昭公之軍大敗，并殺郈昭伯，逼昭公奔齊。三桓的勢(shì)力，至此已登峰造極。（周谷城中國(guó)通史）魯宣公十五年（前）的魯國(guó)“初稅畝”，表示公私斗爭(zhēng)的導(dǎo)火線已經(jīng)點(diǎn)燃了。魯襄公十一年（前），季孫、叔孫、孟孫三家對(duì)公室進(jìn)行反擊，“作三軍，三分公室各有其一”，把公室瓜分了。到了魯昭公五年（前），三家調(diào)整了互相的分地，“四分公室”，季氏獨(dú)得二份，其他二家各得一份。昭公企圖翦除三家的勢(shì)力，結(jié)果失敗，被三家趕跑了。（郭沫若中國(guó)史稿） 當(dāng)代作家評(píng)論 鮑鵬山語(yǔ)：孔子駕著他的馬車，雖然經(jīng)常奔波于野外，但總是直通城市，直通諸侯的官邸的?？鬃邮菦](méi)落貴族中流落到市井中去的、不諳世情、一片天真的子弟，他有著貴族的愛(ài)好與教養(yǎng)：音樂(lè)、藝術(shù)、射、御、書、詩(shī)、易但他不得不在市井中廝混，并建立了對(duì)下層人民有利的“仁者愛(ài)人”思想，但骨子里仍是盼著回到他祖輩曾