語(yǔ)文學(xué)科轉(zhuǎn)型中的新閱讀指向

1、語(yǔ)文學(xué)科轉(zhuǎn)型中的新閱讀指向中小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括五個(gè)層面：文化傳承、精神修養(yǎng)、現(xiàn)代思維、社會(huì)應(yīng)用、語(yǔ)文才能，而如今有很多閱讀選本為了突出人文性，只有前兩者，后三者或者缺失、或者被掩蓋了。華東師范大學(xué)出版社出版的新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本系列叢書(shū)，全面表達(dá)大語(yǔ)文概念，重視輔讀的自主閱讀，為我們展示了語(yǔ)文學(xué)科轉(zhuǎn)型中的新閱讀指向。隨著新課程改革的展開(kāi)，語(yǔ)文學(xué)科正逐步從原來(lái)機(jī)械、刻版、教條的應(yīng)試技術(shù)化傾向，轉(zhuǎn)向致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成開(kāi)展，大語(yǔ)文教育的觀念日漸深化人心，人文精神在各種語(yǔ)文讀本中得到極大的重視和充分的表達(dá)。然而在強(qiáng)調(diào)人文性的同時(shí)，矯枉過(guò)正的現(xiàn)象也開(kāi)始出現(xiàn)，語(yǔ)文的工具性被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為語(yǔ)法知識(shí)和應(yīng)用說(shuō)明

2、才能，并被當(dāng)成應(yīng)試教育的附屬品遭到全面否認(rèn)。?語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)?中提出語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成局部。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的根本特點(diǎn)。很顯然，語(yǔ)文首先是最重要的交際工具，是其他學(xué)科的書(shū)寫(xiě)根底，在提倡人文性的同時(shí)，決不能抹煞語(yǔ)文根本的工具作用。因此，在新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本主編倪文堅(jiān)教授看來(lái)，中小學(xué)語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括五個(gè)層面：文化傳承、精神修養(yǎng)、現(xiàn)代思維、社會(huì)應(yīng)用、語(yǔ)文才能，而如今有很多項(xiàng)選擇本為了突出人文性，只有前兩者，后三者或者缺失、或者被掩蓋了，這是不符合新課標(biāo)精神的。正是基于對(duì)這一現(xiàn)象的深化認(rèn)識(shí)，出于糾正這種非此即彼改革偏向的意愿，新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本在選文和編寫(xiě)過(guò)程中，既重視

3、人文精神的凸現(xiàn)，同時(shí)也不放過(guò)語(yǔ)文應(yīng)用乃至語(yǔ)法知識(shí)，力求全面表達(dá)大語(yǔ)文概念。以初中版第三冊(cè)為例，書(shū)中既有精神修養(yǎng)、文化意向這樣充滿(mǎn)人文氣息的單元，亦有語(yǔ)文應(yīng)用、語(yǔ)言向度這樣著眼于交際應(yīng)用的單元；既有?篆刻欣賞?、?咖啡或者茶?這樣培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶生活情操的文章，亦有?我們肚子里的食客?這樣的科普說(shuō)明文和?美麗人生?這樣的電影簡(jiǎn)介；既有對(duì)優(yōu)美語(yǔ)句的感性賞析，亦有對(duì)文言語(yǔ)法句式的深化分析。正如叢書(shū)的總主編余秋雨先生所言，這套學(xué)本的特點(diǎn)之一，是呈現(xiàn)出學(xué)生的全面素養(yǎng)的整體觀照，拓寬了語(yǔ)文的根本范疇，真正實(shí)現(xiàn)了大語(yǔ)文的概念。培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)才能，是新課程改革的重要內(nèi)容之一。各種語(yǔ)文課外書(shū)籍的閱讀，正是

4、培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文才能的重要方式。然而，自主學(xué)習(xí)并不意味著學(xué)生就可以天馬行空，不需要引導(dǎo)。學(xué)科功用決定了語(yǔ)文讀本不同于普通的文學(xué)讀物，而應(yīng)該給予學(xué)生一定的引導(dǎo)，使學(xué)生進(jìn)展的不僅是一項(xiàng)普通的閱讀過(guò)程，而且是特殊的學(xué)科學(xué)習(xí)過(guò)程。在重視輔讀的自主閱讀這一點(diǎn)上，新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本又一次走在了國(guó)內(nèi)同類(lèi)讀物的前頭。主要供學(xué)生自主學(xué)習(xí)使用的新課標(biāo)語(yǔ)文學(xué)本，在給予學(xué)生充分的閱讀自由和廣闊的探究性閱讀空間的前提下，也提供了充分的閱讀指導(dǎo)。在詳細(xì)操作上，每個(gè)單元前設(shè)有明確的重點(diǎn)素養(yǎng)目的和一般素養(yǎng)目的，并設(shè)有導(dǎo)讀來(lái)闡釋單元內(nèi)容的價(jià)值所在；每篇文章又根據(jù)素養(yǎng)目的進(jìn)展詳細(xì)注解；每個(gè)單元后設(shè)有語(yǔ)文活動(dòng)與寫(xiě)作理論和單元素養(yǎng)測(cè)評(píng)，環(huán)環(huán)相扣，最大限度地發(fā)揮選文的啟示作用，突出其重點(diǎn)語(yǔ)文素養(yǎng)。更重要的是，此書(shū)對(duì)于作品的指導(dǎo)并非如同舊有的歸納中心思想、劃分段落似的輔讀方式，而是做出了人文化的嘗試。品讀著王安憶的?中秋?，再看平湖、秋月、閑坐、小吃、團(tuán)聚，而蒙蒙細(xì)雨，似訴別后相思，又增添了一份別后情意，這是具有中國(guó)特色的生活情趣這樣優(yōu)美的輔讀語(yǔ)句，相信一定可以使學(xué)生對(duì)文章產(chǎn)生濃重的興趣，加深對(duì)文章的理解。即使是在文言文句式這樣具有明顯工具色彩的單元里，對(duì)文言文的賞析也同樣閃現(xiàn)著人文色彩，比方?狙公?一文中的一段輔讀：人最可貴的精神是獨(dú)立與自由。當(dāng)讀到猴子們lsquo;破柵毀柙rsquo;，