授之以魚莫若授之以漁

1、授之以魚 莫若授之以漁-新課程背景下如何做好初中語文閱讀教學(xué)內(nèi)容摘要：教師在語文閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)該教育、培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀方法和閱讀習(xí)慣，而不是命令學(xué)生如何閱讀、閱讀什么。 首先，閱讀文章要全面識(shí)記，不能片面或局部地理解和分析文章。第二步，閱讀文章要深入，要對(duì)文章進(jìn)行整體感知。第三步，要聯(lián)系生活體驗(yàn)，對(duì)課文作出個(gè)性化反應(yīng)。四、讓閱讀插上想象的翅膀。關(guān)鍵詞：閱讀 教學(xué) 方法 個(gè)性 想象正文：劉國(guó)正先生說：“語文教學(xué)要求活，怎樣才算活呢？教學(xué)活動(dòng)要能撥動(dòng)學(xué)生的心弦，激發(fā)學(xué)生的情感，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不是我教你學(xué)而是我啟發(fā)你而是教與學(xué)雙方在教學(xué)活動(dòng)中做到融洽的交流，教師引著學(xué)生，學(xué)生推著教師，

2、教師得心應(yīng)手，學(xué)生如沐春風(fēng)，雙方都欲罷不能，其樂融融”。語文課要求活，只有把課教活了才有語文課的高效率，為了把課教活，我們就必須注意在教學(xué)中開拓聯(lián)想，時(shí)時(shí)點(diǎn)撥，交給方法，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。 語文教學(xué)，特別是語文閱讀教學(xué)，是一個(gè)從感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)提升的過程。全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：閱讀本身不是目的，只是一種手段或途徑，它的目標(biāo)是有益于學(xué)生獲取更多知識(shí)、身心健康發(fā)展。又說：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理念，在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法，從而構(gòu)建適合自己的閱讀方式。換而言之就是教師在語文閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)該教育、培養(yǎng)學(xué)生形成良好的閱讀方法和閱讀習(xí)慣，

3、而不是命令學(xué)生如何閱讀、閱讀什么。 首先，閱讀文章要全面識(shí)記，不能片面或局部地理解和分析文章。 愛因斯坦在讀書時(shí)提出了“總、分、合”三步讀書方法。所謂總，就是先對(duì)全書形成總體印象。教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行閱讀訓(xùn)練時(shí)，不要急于進(jìn)入分析階段，而應(yīng)該先引導(dǎo)學(xué)生整體把握文章內(nèi)容和形式（文體和語言），保證學(xué)生確立對(duì)課文的整體觀念、對(duì)課文中的“人”有整體的形象、對(duì)課文中的“景物”有整體的輪廓、對(duì)課文中的“事”有整體的思考。如故鄉(xiāng)一文，文章涉及到形形色色的多個(gè)人物、過去和現(xiàn)在的事件、前后迥異的人物性格特征、看似無意卻是有心的景物和人物描寫。在學(xué)習(xí)這篇課文時(shí)，學(xué)生如果不對(duì)課文進(jìn)行全面的識(shí)記就急于對(duì)文中的人物或景物或

4、事件進(jìn)行分析、理解，這樣的結(jié)果肯定是片面的甚至是錯(cuò)誤的。例如楊二嫂由“豆腐西施”變成了“圓規(guī)”，僅僅從時(shí)間的變化去理解會(huì)正確嗎？顯然，楊二嫂有如此的變化，原因和閏土（甚至故鄉(xiāng)所有的人）一樣：“多子，饑荒，苛稅，兵，匪，官，紳，都苦得他像一個(gè)木偶人了”。再看“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒有一些活氣”和“瓦楞上許多枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖著”這兩處描寫，如果僅從“深冬”和“天氣又陰晦”來理解，肯定與文章的主旨和作者的寫作意圖相離十萬八千里。還有閏土木訥的神態(tài)、吞吞吐吐的語言等等，都應(yīng)該從文章的整體來理解顯然，不僅故鄉(xiāng)該如此閱讀，其他文章的閱讀、賞析，也應(yīng)該如此。 第二步，閱讀文章要深入，要對(duì)文

5、章進(jìn)行整體感知。 閱讀教學(xué)歸根到底還是為了突出學(xué)生的自主性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)感受體驗(yàn)、整體把握文章。曹劌論戰(zhàn)一文中，一句“肉食者鄙，不能遠(yuǎn)謀”僅是曹劌的看法而已？非也！他輻射了很多內(nèi)容。魯莊公的“小惠、小信”和他在戰(zhàn)爭(zhēng)中的魯莽和無知“將鼓之”、“問其故”，不都是“肉食者鄙，不能遠(yuǎn)謀”的表現(xiàn)嗎？由此可見，指導(dǎo)學(xué)生全面地理解課文，對(duì)課文進(jìn)行整體的感知，是多么的重要和必不可少?。?第三步，要聯(lián)系生活體驗(yàn)，對(duì)課文作出個(gè)性化反應(yīng)。 閱讀是個(gè)人行為，只有確保學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為讀書的主人，才能最終形成獨(dú)立閱讀的能力。我們不能以教師的閱讀替代學(xué)生的閱讀，同樣也不能以教師的理解替代學(xué)生的理解。每一篇文章都反映

6、著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和思考，其內(nèi)涵只有在學(xué)生調(diào)動(dòng)自己的生活體驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)造性的解讀之后，才能被領(lǐng)悟、挖掘出來。我的一個(gè)學(xué)生在學(xué)了出師表后對(duì)諸葛亮提出非議，認(rèn)為諸葛亮對(duì)劉禪就像今天幼兒園的老師對(duì)小朋友：什么是可以做的，什么是不可以做的，這件事該怎么做，那件事該怎么做這樣一來，劉禪能不成為“扶不起的阿斗”嗎？諸葛亮死后蜀國(guó)能不滅亡嗎？這個(gè)學(xué)生還把諸葛亮的做法說成是“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”，而不是“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等等。面對(duì)如此學(xué)生，教師該如何？其實(shí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)很明確了：“（培養(yǎng)學(xué)生）學(xué)會(huì)運(yùn)用多種閱讀方法。能初步理解、鑒賞文學(xué)作品，受到高尚情操與趣味的熏陶，發(fā)展個(gè)性，豐富自己的精神世界”因此，我們教師指導(dǎo)學(xué)生學(xué)

7、習(xí)出師表就不能只有“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，還要允許“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制”之類的看法，要鼓勵(lì)學(xué)生尋找和說出個(gè)性化的理解和感受所有閱讀教學(xué)都應(yīng)該這樣如此才能提高學(xué)生的閱讀能力。 四、讓閱讀插上想象的翅膀 在中學(xué)語文閱讀的教學(xué)過程中，想象式閱讀教學(xué)是必不可少的一種教學(xué)方式，其立足于“想象”一詞。在教學(xué)時(shí)，教師要引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入或搖頭晃腦、或念念詞、或凝神遐思、或神游四海，心鶩八極的吟詠狀態(tài)，進(jìn)而循序漸進(jìn)、由淺入深、細(xì)嚼慢咽的品味原始文本，才能更好的品出其景其情，其意其感。在此，筆者結(jié)合馬志遠(yuǎn)的天凈沙秋思來分析，學(xué)生邊誦邊吟，邊吟邊品，品之妙處，詩中之景物便活了起來：枯藤，老樹，昏鴉，瘦馬，古道紛至

8、沓來，映入眼簾，揮之不去，在頭腦中繪成一幅多彩多姿的凄美圖畫。這就是“再造性想象”的初始階段。再吟再品，景物愈發(fā)活靈活現(xiàn)，圖畫愈發(fā)栩栩如生，藤想象(枯)；樹想象(老)；馬想象(瘦)；道想象(古)頓時(shí)一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟，淚眼汪汪，欲斷腸，與作者達(dá)到心靈會(huì)通，品出了詩情。這便完成了“再造性想象”，在學(xué)生的大腦中就會(huì)形成一幅完整的圖畫一，也就是“原象”。接著，三吟三品，進(jìn)入創(chuàng)造性想象階段，景越來越模糊，情愈來愈悲，自己仿佛就是斷腸人，心中凄凄慘慘戚戚，心神迷迷離離，恍恍惚惚，達(dá)到物我兩忘。在這個(gè)過程中允許學(xué)生對(duì)“原像”添枝加葉，充實(shí)豐滿，補(bǔ)充與此相關(guān)的畫面，即由白描的“原像”上升到工筆的“新像”。由于每個(gè)學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容、思想底蘊(yùn)感悟不同，出現(xiàn)了“仁者見仁，智者見智”不同的“新象”。從品物境到品情境到品意境的過程就是一個(gè)從“再造性想象”到“創(chuàng)造性想象”的過程。最后，筆者指導(dǎo)學(xué)生把自己大腦中經(jīng)過創(chuàng)造性想象產(chǎn)生的圖畫二即“新象”或口頭表達(dá)出來或書面描述出來，形成創(chuàng)造性文本二。這樣一個(gè)從圖畫到文字的過程，從而通過想與寫糅合在一起并落到實(shí)處。陶行知先生說過：“好的的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！币虼宋覀兊恼Z文教學(xué)