元宵節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)字之謎_學(xué)苑出版社_新浪博客

1、元宵節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)字之謎_學(xué)苑出版社_新浪博客    元宵節(jié)與傳統(tǒng)節(jié)日數(shù)字之謎         正月十五鬧元宵，元宵節(jié)是大家再熟悉不過的節(jié)日，也是大部分老百姓心目中真正“過完年”的標(biāo)志。當(dāng)我們仔細(xì)觀察中國各個傳統(tǒng)節(jié)日的時候，卻發(fā)現(xiàn)了一個十分奇怪的現(xiàn)象.     元宵節(jié)為什么要賞燈？這其中潛藏了怎樣的心理暗示？     國人向來以“雙數(shù)為吉”，卻為何中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日幾乎都是單數(shù)月單數(shù)日？這種與傳統(tǒng)理念“背道而馳”的節(jié)日安排如何被百姓接受

2、？     這些謎題，我們來為您一一破解.        賞燈如賞火 灶火驅(qū)百病     正月十五元宵節(jié)，是一個單月單日相疊的日子，也是一年之中第一個月圓之夜，稱之為上元之日。它的儀式主要是賞燈，賞燈實(shí)際上是賞火?；鹪谌说纳钪惺潜Ｐl(wèi)生命、抵擋侵害的有力武器，因而在節(jié)日文化之中用它來抵擋由單數(shù)帶來的亡靈的侵害。如果哪一個亡靈或鬼神在初五被送走之后，仍然要求享受供奉而不肯離開，那么正月十五遍地的火光就會把它們嚇回到應(yīng)該去的地方。因而，正月十五連婦女小孩都要借助于天上月光的照明

3、走出家門，到外邊的火光底下，讓亡靈們看到一個在火光保衛(wèi)之中的人。所謂亡靈作祟，最常見的形式就是讓活人生病。為了抵抗亡靈的侵害，爭取不生病，正月十五的外出走動就被稱為“丟百病”。這一內(nèi)在意義藝術(shù)化之后，變成了正月十五鬧花燈、玩社火。其文化內(nèi)涵是讓人們走進(jìn)火光之中，抵抗鬼靈的侵害。     最早的元宵節(jié)，起源于秦漢年間。相傳，東漢明帝永平年間就開始有了街頭放燈的習(xí)慣，從那時開始，正月十五元宵節(jié)也被稱之為“燈節(jié)”。然而，不論怎樣變化，元宵節(jié)祭火消災(zāi)的意義卻仍然得到保留，只是火變成了燈。至于月亮，只不過是為人們燒鬼儀式照明而已，無論內(nèi)容還是形式都和月亮沒有關(guān)系。 

4、0;         單雙數(shù)的觀念與傳統(tǒng)節(jié)日的形成     在古代生產(chǎn)力低下的條件下，人的生命力極其脆弱，認(rèn)識能力也受到限制，只能從某些片面局部的經(jīng)驗(yàn)中積累所謂知識。如果得到了某種重復(fù)性，就被認(rèn)證為規(guī)律，這些規(guī)律就成為禁忌而規(guī)范人們的生活。某些節(jié)日的形成和這些禁忌認(rèn)知有著某種聯(lián)系，其中之一就是對于單數(shù)的禁忌。     在粗知數(shù)字的時期，人們從月亮的圓缺了解到十二個月為一年的時間概念。但是，在數(shù)字的排列上，人們認(rèn)同了雙數(shù)而忌諱單數(shù)。對雙數(shù)的認(rèn)同首先來自于人對自身的感受

5、，人的肢體是對稱的，兩只手可以協(xié)同勞作，兩條腿可以交替行走，兩只眼睛可以看清楚事物，否則視為肢體不全，不全也就是畸形，畸形的生活能力大大減弱，人從最本質(zhì)意義上對于不對雙的事物有了某種懼怕。其次人們從生活習(xí)慣中認(rèn)同了對稱，筷子成雙可以夾起食物，雙木為林，二人成家，生活的需要與繁衍都需要雙數(shù)。人們常說，“雙橋好走，獨(dú)木難行”、“孤掌難鳴”，從身體和生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把雙數(shù)和吉利、順暢相聯(lián)系，雙數(shù)也被稱為吉數(shù)。在傳統(tǒng)之中，喜慶之時所采用的數(shù)字，無論是成婚的日子，還是送禮的數(shù)字都要取雙數(shù)，稱為好事成雙。相反，不雙為單，它和雙的吉利相反，是兇惡、坎坷的代詞。不吉的觀念同樣來自于感覺，也是生活之中對于孤單、畸

6、形不便利的總結(jié)。數(shù)有單雙之分，雙數(shù)表示運(yùn)氣好，因而數(shù)又代表了人的命運(yùn)。“李廣不封緣數(shù)單”，數(shù)單則是不走運(yùn)的另一種說法。     這一數(shù)字觀念在古代漫長的時期是通行的，人們把它用在一年時間的排列上，就出現(xiàn)了一個有趣的文化的現(xiàn)象，一方面一年十二個月有六個單數(shù)六個雙數(shù)，單單相逢和雙雙相逢都成了節(jié)日。另一方面是重要的傳統(tǒng)節(jié)日大都集中在單數(shù)上，它們分別是一月一、三月三、五月五、七月七、九月九，月數(shù)日數(shù)單單相逢。一月又稱正月，正月正是我們傳統(tǒng)的大年初一，一直到初五都是正規(guī)的節(jié)日。三月三是沐浴節(jié)，接著就是清明節(jié)，五月五是端午節(jié)，七月七是乞巧節(jié)，七月十五是中元節(jié)，九月九是重陽節(jié)。

7、十作為從頭開始，已經(jīng)是數(shù)字的結(jié)束，后面的也不被人們所重視。由此可見，熱熱鬧鬧的傳統(tǒng)節(jié)日，恰恰是建立在不吉利的單數(shù)之上，按照中國傳統(tǒng)之中“逢兇化吉”的思維轉(zhuǎn)換模式，我們有理由相信，節(jié)日喜慶的外表是為了完成單月單日由兇轉(zhuǎn)吉，一系列的節(jié)日活動是為了鎮(zhèn)壓住兇氣、戰(zhàn)勝兇氣而設(shè)立。           單數(shù)節(jié)日的觀念與內(nèi)涵     臘月二十三 大年初一 過新年     作為傳統(tǒng)中被重視的大的節(jié)日，不僅有序地排列在單數(shù)之上，而且各有一套不成文的過節(jié)程序，本文推測這些節(jié)日

8、是為了由兇轉(zhuǎn)吉、克服單數(shù)所帶來的惡運(yùn)而生成。這可以從它們充滿了禁忌、祈求和保衛(wèi)措施的活動程序之中得到印證。     過年是中國節(jié)日文化中最隆重的一個節(jié)日，儀式相當(dāng)繁多。從農(nóng)歷的臘月二十三送灶開始，就進(jìn)入了過年的倒計(jì)時。臘月二十三被稱為小年，也就是說，過年的程序從這一天開始正式啟動，二十三也取一個單數(shù)，從這一天開始，人們的生活實(shí)際就已經(jīng)開始走向特殊的狀態(tài)，為一個特定的時刻、時段進(jìn)行認(rèn)真的準(zhǔn)備，這個特定的時刻就是一年中第一個月和日都是單數(shù)的大年初一。     從年三十的半夜子時開始，單單相逢，這個時刻被稱為過年。它的儀式是，放爆竹、燒紙、

9、吃餃子、年糕、守歲。這一儀式的文化內(nèi)涵在連天的爆竹聲中已經(jīng)比較模糊，人們只知道“一夜連雙歲，子時分二年”，是辭舊迎新的日子。但是，它的文化內(nèi)涵并沒有單純的辭舊迎新這般簡單。年三十的半夜，民間稱為“接神”。所謂接神一是接回被送走的灶神，二是接回逝去的先人亡靈。神靈和亡靈，在爆竹的歡迎儀式之中被親人從另一個世界接回到家庭中來，要在家庭度過五天時間。此時是打亂人、神、鬼生存空間的時刻，在人的生存環(huán)境之中，多了神和鬼的監(jiān)督和威脅。因而，人們變得格外謙恭。對于那些沒有后代接回家中的游神和孤鬼，人們也要在另外的地方為它們燒上幾張紙，等于捐錢給它們，讓它們也有一個安慰。因此，這一段時間稱為“普天同慶”，它的

10、實(shí)質(zhì)意義是宇宙之間所有的生靈、亡靈、神靈都來到人間活動。因而對于活人來說，也是充滿危險的一段時間。因此，過年的幾天，生活里充滿了禁忌，不許說不吉利的話，俗稱要說“過年話”，禁諱打碎碗碟。婦女這一段時間不做針錢活，不動刀剪，避免無意傷到亡靈。男女老少都穿上光鮮的新衣服，見人要客客氣氣，家里要布置得干干凈凈，到處都是對聯(lián)和福字的裝飾。這給我們一個現(xiàn)實(shí)的聯(lián)想，很像是小心地接受上級領(lǐng)導(dǎo)的檢查，在它的文化底蘊(yùn)上，也的確是接受祖宗和神靈的檢查，讓祖宗高高興興看到后代的成績，心順氣順。說白了，就是人不敢得罪這些神靈，免得招來禍患。一直到初五人們又放炮竹、吃餃子，這稱為送神，這一天包餃子被稱為“捏破”。這是送

11、亡靈的儀式，這頓餃子相當(dāng)于送別宴，捏破的意義就是補(bǔ)救，萬一這幾天有什么不周到的地方，敬請鬼神多原諒。過了這一天，天、地、人又空間分明起來，人們又回到了正常的生活狀態(tài)之中，生活禁忌消失。因而，初五俗稱破五，也就是第五天可以破除禁忌。我國過大年的歷史很悠久，名稱也幾次改變。不論稱元旦、大年還是春節(jié)，中國人還是把它作為最重要的大節(jié)來過，這不僅僅是傳統(tǒng)的慣性，而且還由于其內(nèi)在意義決定形式價值，其保衛(wèi)生命的意義，存活于過年嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某绦蛑小?             三月三 上巳節(jié)洗浴  

12、0;  第二個單數(shù)相逢的日子和月份是三月三，它在古代被稱為上巳節(jié)。主要的儀式是走出家門到水邊去洗浴，被稱為祓禊，意味著用水洗去不祥。水和火是人類能夠看到能夠運(yùn)用的武器，水能夠沖走臟東西。祓禊等于把身上所有的兇氣丟到水里，讓水遠(yuǎn)遠(yuǎn)地沖走。祓禊二字本身已經(jīng)說明了它的文化內(nèi)蘊(yùn)。       三月十五 清明節(jié)祭祖     三月十五是這個月份中的另一個重大節(jié)日。清明，是亡靈的節(jié)日，它的儀式是上墳和放風(fēng)箏。人們攜帶食品，到故去親人的居住地上供、祭拜，同時為亡靈的墳上添土，等于是替故去的親人修修房子，讓他們安心地在自己的世界里度

13、過一年，這是用安撫的手段間接地保衛(wèi)自己。由于和逝去親人的亡靈有過接觸，人們要去踏青放風(fēng)箏。放風(fēng)箏今天已經(jīng)成為一種有益的體育活動，但它的本意卻是放晦氣，也就是放走由于亡靈或其他無形的邪惡力量帶給自己的可能的傷害。因而最忌諱落到自家的房上，等于兇氣回到了自己家里，如果落到別人的房上，就會引起爭執(zhí)。所以必須遠(yuǎn)遠(yuǎn)地到野外去放。踏青實(shí)際上是躲出家門，避免亡靈的侵害。       五月五 端午節(jié)賽龍舟     第四個單數(shù)的月份是五月，五月五是端午節(jié)，是傳統(tǒng)節(jié)日之中僅次于春節(jié)的重大節(jié)日。五是單數(shù)中的中間數(shù)字，也被認(rèn)為是“重大”、不可侵犯的

14、數(shù)字，五五相逢，是雙重重大、兇中之兇。民間俗稱它為瘟神爺散藥的日子。因而，它的儀式最多，保衛(wèi)生命的意義也最明顯。     端午節(jié)最主要的活動是劃龍船、賽龍舟。這在后代文人的筆下被稱為是紀(jì)念屈原。然而，在學(xué)校教育普及之前，中國的鄉(xiāng)村父老并不知屈原為何人，也不會為一個不相干的人形成一個普天同慶的節(jié)日。它的真實(shí)意義是送兇。過去人們依水而居，水流向遠(yuǎn)方，成為人們排除兇惡的方便渠道。因而，在過端午的時候，各家各戶要用代表亡靈集合點(diǎn)的香火在各個房間里走一遍，然后把各家各戶的香火統(tǒng)一送到一條船上，讓它漂流到遠(yuǎn)方。各村子的船都要爭取早走、快走，以免帶回兇神，這就是具有比賽速度的龍

15、船競賽的意義原點(diǎn)。在不鄰河的山地村莊，人們用紙船來作代表，把香火插在小紙船上，讓小紙船順著小溪漂走。實(shí)在沒有小溪，則把小船燒掉，也正是毛澤東在他的詩詞里所表現(xiàn)的“紙船明燭照天燒”的原始意義。     了解了上述的文化內(nèi)涵，端午節(jié)其他儀式的內(nèi)蘊(yùn)均可洞見。房檐上插艾草和柳條，這二者都有顯在的消毒和隱在的辟邪作用?！氨傩啊弊钪苯拥慕忉尵褪嵌惚芷饋?，插在房檐上是一種偽裝，很像是戰(zhàn)士頭上戴的植物偽裝圈，為的是讓瘟神找不到自己的居處。兒童的手腕上有長輩們拴上的五色絲線，是為了加固娃娃的生命，免得被瘟神爺拉走。手腕上的五色絲線，很像是孫悟空用金箍棒畫出的圈，會用它的光彩嚇走瘟神

16、。最關(guān)鍵的心臟部分，要用紅兜肚蓋住，上面繡有蜈蚣、蝙蝠、葫蘆圖案，等于是以毒攻毒，讓瘟神和邪祟遠(yuǎn)遠(yuǎn)走開。端午節(jié)的飾物還有荷包和葫蘆，這二者都是裝藥用的，象征著抗毒的藥物。最后一項(xiàng)是飲雄黃酒和吃粽子。雄黃酒有消毒的作用，人們形象地形容雄黃酒能夠使修煉千年的白娘子顯出原形，至于其他的邪惡，沒有道行的鬼魅，自然也難逃雄黃酒的威力。粽子是糯米加紅棗，用竹葉外包，具有強(qiáng)身健體的作用。如果說主要的內(nèi)容都是從抗擊侵害的意義出發(fā)，最后的飲食卻是從加強(qiáng)自身來補(bǔ)充的。而其全部儀式最根本的意義還是為了抗過這一大兇的日子。         

17、60;   七月七 中國情人節(jié)     七月七，因?yàn)榕＠煽椗墓适露矣鲬魰?，甚至有人認(rèn)為，它是中國的情人節(jié)。喜鵲搭橋，讓分離的夫妻在橋上相會，故事美麗而富有人情味。但是，這完全是后來衍生的意義。七在中國人原始的數(shù)字觀念之中屬于亡靈所有，如果說活人多用五來數(shù)數(shù)，所謂“人五人六”，而七則更多的屬于死去的靈魂。普通人家把三七作為對亡靈最隆重的紀(jì)念日，也就表示一種告別，表示逝者作為人的程序最后結(jié)束。因此，如果哪一個人敢于大膽破除有關(guān)七的禁忌，則被稱為“不管三七二十一”。而講究一點(diǎn)的人家，就要堅(jiān)持到五七和七七。因此，七七單數(shù)相逢，是陰氣最重的日子，死去

18、的親人，每逢七日要進(jìn)行祭祀，而七七是極限，過了這一天就不再進(jìn)行祭祀，一些鬼魅都可以去投胎再生于人世。因而，民間相傳七月七是所有死去者靈魂的還陽日，也就是說這一天所有死去的人的靈魂都會回到世上捕捉他們的獵物。這中間沒有反抗之力的兒童自然是最危險的，所以做母親的既要保衛(wèi)自己的兒女不被捉走，又不敢得罪游鬼，就采取了贖買的方式，用花花的紙船引游鬼上去乘坐。而紙船上有很多小紙人，吸引了游鬼們的注意力，他們上去捉拿那集中的小人，也就放松了對真正的活著的兒童的危害。最后它們享受了兒童的父母們送給的祭品魚、肉、水果，酒、茶、飲料，也就心滿意足。最后，花船和小人都被燒掉，也就是送給了出游的鬼魂，使它們滿意而去，

19、由此換來兒童一年的平安。待到來年七月七，一切再重演，直到孩子具有了抵抗能力為止。有這一儀式的地方把七月七直接稱為“小人節(jié)”。     也有人認(rèn)為七月七會有一些不誠實(shí)的小鬼，投胎為新生兒來欺騙人。它們不會長久地留在人間給人做負(fù)責(zé)任的兒女，而是經(jīng)常騙去父母的感情后夭折或以多災(zāi)多病去折磨父母。因而，七月七日誕生的孩子往往被認(rèn)為是不吉利，紅樓夢中王熙鳳的女兒就因?yàn)樯谄咴缕呷?，被王熙鳳說成“生的日子不好”，劉姥姥才想出了以毒攻毒的辦法，稱這女孩為“巧姐”，希冀取得逢兇化吉的轉(zhuǎn)換。因而，所謂的“乞巧”，在它產(chǎn)生之時，并不是女人為了心靈手巧而去向仙女求教，而是祈求一種吉兇的轉(zhuǎn)換，來保衛(wèi)自己的孩子。兒童過去為婦女所管，七夕也被稱為婦女的節(jié)日。人們即時創(chuàng)造了七仙女的故事，也留下了男不拜月的習(xí)俗。因而，七月七在本質(zhì)的意義上，是不利于兒童的“兒瘟日”。               七月十五 中國鬼節(jié)