淺析豐子愷散文中消解人生困境的幾種途徑

1、資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系改正或者刪除淺析豐子愷散文中消解人生困境的幾種途徑（作者：單位:郵編:）【摘要】遠(yuǎn)功利、歸平等、獲自由、得天真，是豐子愷散文中體現(xiàn)出的對抗人生困境的四種途徑，為當(dāng)代社會語境下的人們消解精神重壓，享受生活提供了有益的借鑒?！娟P(guān)鍵詞】豐子愷散文消解人生困境途徑豐子愷的散文素享盛名，其“最喜小中能見大，還求弦外有余音”的美學(xué)追求將日常生活中的常態(tài)描寫得深刻而富有韻味，令人在輕松閱讀平凡生活萬象的同時使內(nèi)心的壓抑、焦慮和種種不適意得到稀釋和消解，實(shí)為一劑治療浮躁焦灼心情的良藥.1"遠(yuǎn)功利，重視精神生活，保持心靈的高潔和精神的超脫人類的煩惱和痛苦來源

2、于精神和物質(zhì)兩方面。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)際上來自精神方面的困擾2 / 10資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系改正或者刪除更為嚴(yán)重.失去生活目標(biāo)，再豐富的物質(zhì)生活也無法真正活得自在灑脫。豐子愷不止一次地提醒人們“做人不能全為實(shí)利打算”，也就是要以精神上的追求來化解永無止境的物質(zhì)追求，消解人生的痛苦。要做到“遠(yuǎn)功利，悠游于精神世界，就必須以“絕緣”的態(tài)度看待世事，消解功利物欲?！拔覀冊谑篱g，倘只用理智的因果的頭腦，所見的只是萬人在爭斗傾軋的修羅場,何等悲慘的世界！”因此，人需要用絕緣的方法來看世界，屏去因果理智的一切思慮，張開純粹的眼睛,看到一個藝術(shù)的燦爛的世界,從而美麗而且幸福著?！敖^緣

3、說”的觀照方式所派生出的就是“超脫”，“使心地暫時脫離塵世的人生觀，平和達(dá)觀、淡泊人生的心態(tài)和人生態(tài)度，能夠讓人坦然地面對生活中的苦樂悲喜，在被一些外在的東西所困擾時，能夠坦然放下，不必患得患失；能夠以距離審美觀照身邊的事，尤其在身處逆境時,保持積極向上的生活態(tài)度，做到不怨天尤人，安之若素,調(diào)適自我達(dá)到內(nèi)心的平衡.現(xiàn)實(shí)生活中的誘惑太多，欲望無止境，我們窮盡一生也不會追求到自己滿足的境地。也許只有以精神生活代替物質(zhì)生活,才能返樸歸真,不被文明的翳障所遮蔽，不被表面的繁華所誘惑。豐子愷所提倡的這種生活方式為在塵世中苦苦追尋勞碌的人們注入一支清涼劑，他點(diǎn)醒我們?nèi)ジ形蛉松?，思考人存在的意義，也許我們需

4、要的原本并不需要這么多。2“歸平等，用同情和博愛之心構(gòu)筑理想的烏托邦# / 10資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系改正或者刪除深受佛學(xué)思想影響的豐子愷,完全用眾生平等的觀念看待自然的眾生靈，為實(shí)現(xiàn)萬物的平等，他用宗教的“護(hù)生”“護(hù)心”精神來改造人類的生存狀態(tài),建立理想的烏托邦。他憧憬“天下如一家，人們?nèi)缂易?，互相親愛，互相幫助，共樂其生活”的大同世界，更在童話赤心國里構(gòu)筑了他的理想社會。蝌蚪、蜜蜂、憶兒時、敬禮、清晨等文章中對蝌蚪、蜜蜂、春蠶、魚蟹、螞蟻等眾生靈表達(dá)了自己的愛護(hù)、同情、甚至敬意。在平時，甚至對沒有生命的器物他也亳不吝嗇的投諸感情。如在靜物寫生中，“想象茶壺是一位坐著的

5、母親，兩只茶杯是母親膝下的兩小兒。兩小兒擠得太近了，怕母親不舒服；兩小兒離得太遠(yuǎn)了，怕母親不放心。用這種處理藝術(shù)的態(tài)度來處理人生，用寫生畫的看法來觀看世間，中國傳統(tǒng)思想中最高的精神文明一-“民胞物與”、“萬物一體”在豐子愷身上得到充分的體現(xiàn)。把天地萬物作為人的道德關(guān)懷對象，使物我渾然一體，尋找、發(fā)揚(yáng)善良人性，與自然和諧相處的追求對今天的人們來說，是化解人與自然、人與人異化的根本途徑。3“獲自由”，以生活情趣滋養(yǎng)心靈，在藝術(shù)中自由生活豐子愷十分講究生活趣味，注重趣味的追求在作品中隨處可見。他關(guān)于生活的藝術(shù)體現(xiàn)在衣、食、住、行的方方面面，與現(xiàn)代人提高生活質(zhì)量的追求不謀而合，同時也給現(xiàn)代人化解庸常生

6、活提供了借鑒。在日常生活中，豐子凱善于發(fā)現(xiàn)雅趣、創(chuàng)造雅趣，怡然享受著雅趣帶來的心靈滋養(yǎng)，將生活變成了一件精致的藝術(shù)品。胡桃云片、吃酒、湖畔夜飲、沙坪的酒、塘棲、閑居、我的燒香癖等文章中就生動描寫了吃糕點(diǎn)、飲酒、旅行、居家、點(diǎn)香等瑣屑小事所蘊(yùn)涵的生活雅趣。甚至在躲避轟炸的時候,他仍能從中發(fā)現(xiàn)趣味，獲得人生的快樂與滿足.宜山遇炸記中記述了全家倉皇避難的經(jīng)過，卻寫得輕松雅致：“這時候老幼十人，連司機(jī)及幾位搭客，都吃著粽子，坐著閑談。日麗風(fēng)和，天朗氣晴。倘能忘記了在宜山逃警報'，而當(dāng)作在西湖上picnic（野餐）看，我們這下午真是幸福！從兩歲的到七十歲的，全家動員，出門游春，還邀了兒位朋友參加

7、.真是何等的豪爽之舉，風(fēng)雅之事！”經(jīng)過豐子愷詩意眼光和藝術(shù)心態(tài)的點(diǎn)化，“一茶一飯，我們都能嘗到其真味；一草一木，我們都能領(lǐng)略其真趣；一舉一動，我們都能感到其溫暖的人生的情味.”在他的筆下，生活體驗已升華成審美的玩味,平淡的日常生活亦轉(zhuǎn)化成一種知足自娛、優(yōu)游自得的人生境界。豐子愷將生活審美化，以詩意感悟人生的生活態(tài)度啟迪我們，從超越的角度、以審美的心態(tài)從普通平凡的日常生活中超拔出玄淡高遠(yuǎn)的人生境界，學(xué)會享受生活，創(chuàng)造快樂自由的人生.4“得天真”，葆有童心護(hù)衛(wèi)人類心靈4 / 10資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系改正或者刪除豐子愷愛孩子，他用獨(dú)到的眼光來發(fā)掘和表現(xiàn)兒童生活中的童真童趣，向

8、往其所代表的理想人性，試圖通過對兒童世界的描寫憶起自己的黃金時代,撫慰處在冰冷灰暗的成人世界中的心靈。從華瞻的日記、兒女、從孩子得到的啟示、給我的孩子們、作父親、送阿寶出黃金時代、標(biāo)題音樂等隨筆和眾多兒童相漫畫中可以看出他的愛還體現(xiàn)在關(guān)注兒童精神生活，保護(hù)個性，始終以張揚(yáng)孩子的自然天性為第一要義。他喜歡孩子的童真稚拙，傾慕孩子的率真自然,和豐富想象，他艷羨著孩子們的世界的天真和廣大,甚至認(rèn)為孩子們都有大丈夫氣，人世間的各種偉大的事業(yè)都是具有孩子們似的大丈夫氣的人所建設(shè)的.在豐子愷的心中，童心的境界是人世間的純正、和平和幸福的境界，“在那里可得到refreshment精神爽快，神清氣爽,以恢復(fù)我

9、們的元?dú)?認(rèn)識我們的生命。正像孔范今所說，“豐子愷頻頻回首往昔、顧盼兒女，找尋的正是失落已久的自然人性的家園,借以抗拒世間陌路般的冰冷與種種現(xiàn)實(shí)的壓迫。”“得天真”是他的終極追求，以兒童的精神來改造異化的成人世界，才能消解文明的進(jìn)程中人的異化帶來的痛苦。“遠(yuǎn)功利、歸平等、獲自由、得天真，是豐子愷為對抗人生困境提出的幾種途徑,他用最真摯的感情、最樸實(shí)的文字告訴我們：原來生活可以這樣美好，原來生命可以這樣精彩！參考文獻(xiàn):# / 10資料內(nèi)容僅供您學(xué)習(xí)參考，如有不當(dāng)之處，請聯(lián)系改正或者刪除1豐子愷.關(guān)于兒童教育A。豐子愷文集（第2卷）.浙江：浙江文藝出版社,浙江教育出版社，1990：252-253。2豐子愷。東京某晚的事A.豐子愷文集（第5卷）.浙江：浙江文藝出版社，浙江教育出版社，1990：128。3豐子愷.桂林藝術(shù)講話之一