內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對策研究

1、無內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對策研究內(nèi)蒙古地區(qū)民俗旅游現(xiàn)狀及對策研究專業(yè)班級：專業(yè)班級：動畫動畫 13021302學(xué)號：學(xué)號：1361620513616205姓名：姓名：吳狄隆吳狄隆無我國地域遼闊,民族眾多,歷史悠久,豐富多彩的民俗文化世代傳承,引人入勝,形成了具有鮮明特征的中華民族優(yōu)秀文化,在世界民俗文化寶庫中占有重要的一席。 近年來,我國充分利用得天獨(dú)厚的民俗文化資源,結(jié)合豐富而廣闊的自然生態(tài)資源,進(jìn)行全面系統(tǒng)的規(guī)劃,形成具有中國特色的民俗內(nèi)蒙古風(fēng)土人情事在長久的歷史過程中， 一定地域的人類與種種特殊的生活方式、生產(chǎn)方式相聯(lián)系而生產(chǎn)的，內(nèi)蒙古作為是武漢偶數(shù)民族聚居區(qū)，擁有別具特色的民俗風(fēng)情文

2、化。內(nèi)蒙古自治區(qū)最主要的民族是蒙古族。蒙古族是一個游牧民族，獨(dú)特的生息環(huán)境， “逐水草而遷徙”的游牧經(jīng)濟(jì)，造就了蒙古族人民蒼勁雄健的民族氣質(zhì)和獨(dú)特的魅力的草原文化，不但在我國，再去看世界上也似獨(dú)一無二的。一、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源一、內(nèi)蒙古的民俗旅游資源（一）內(nèi)蒙古民俗的分布（一）內(nèi)蒙古民俗的分布內(nèi)蒙古是民俗旅游文化資源豐富多樣的地區(qū)。從東部大興安嶺到西部賀蘭山， 從北部遼闊草原到南部丘陵和平原地帶，從呼倫貝爾草原的額爾古納河到阿拉善荒漠的額吉納河，從渾善達(dá)克沙地到庫布其沙漠，從呼倫湖到烏梁素海，從樟子松到胡楊林，從遼上京到西夏黑城，從陰山巖畫到紅山文化，從烏蘭浩特的王爺廟到伊金霍洛旗的成吉思汗

3、陵墓， 從忽必烈的元上都到阿拉坦汗的呼和浩特， 從科爾沁民間藝術(shù)到錫林郭勒草原的那達(dá)幕大會，從巴林葛薩爾故事到鄂爾多斯歌舞海洋，到處是旅游景點(diǎn)和文化遺址。（二）內(nèi)蒙古民俗旅游資源特征分析（二）內(nèi)蒙古民俗旅游資源特征分析1民俗文化是內(nèi)蒙古文化旅游資源中最重要的部分， 是內(nèi)蒙古文化的特色所在，也是內(nèi)蒙古旅游資源中最富魅力和最有生命力的部分。其中，最具特色和旅游開發(fā)價值的是蒙古族文化、達(dá)斡爾族文化、鄂溫克族文化和鄂倫春族文化。（1） 民俗文化旅游資源特色主要從四個方面來展示：傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式、待人接物的禮儀、祭祀神靈與禮拜祖先的程序，以及節(jié)慶與民間演藝。（2）內(nèi)蒙古民俗文化的精髓是草原游牧文化。 蒙

4、古族文化則是其典型代表。由于地域特點(diǎn)的差異及其潛移默化的影響， 蒙古族民俗文化又表現(xiàn)出多元特質(zhì)和地域性差異。形成了鄂爾多斯民俗、科爾沁民俗和察哈爾民俗等地域文化。無（3） 三少民族文化具有強(qiáng)烈的地域文化特征，也是北方森林狩獵文化和漁獵文化特色與魅力的集中展示。三少民族文化與森林生態(tài)旅游資源開發(fā)有機(jī)結(jié)合，將成為內(nèi)蒙古民族文化生態(tài)旅游的重要亮點(diǎn)?？傮w來看，內(nèi)蒙古民族文化旅游資源特色鮮明，形式多樣，尤其與大草原、大森林環(huán)境背景結(jié)合，可觀性強(qiáng)，感受豐富，具有很大的開發(fā)潛力。二、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀二、內(nèi)蒙古民俗旅游資源的現(xiàn)狀（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯（一）旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯旅游產(chǎn)品差異化

5、特征不明顯表現(xiàn)為旅游開發(fā)重復(fù)建設(shè)、旅游項(xiàng)目雷同、旅游內(nèi)容相似，并由此產(chǎn)生草原民俗旅游產(chǎn)品的替代性競爭。首先，內(nèi)蒙古的自然景觀以草原景觀為主，遼闊的草原成為自然旅游資源的主導(dǎo)形象。內(nèi)蒙古草原東起大興安嶺，西至居延海，綿亙 3000 余公里，草原面積占自治區(qū)總面積的 2/3，居全國五大草原之首，分為呼倫貝爾、科爾沁、錫林郭勒、烏蘭察布、鄂爾多斯、烏拉特六大草原，草原類型從草甸草原、典型草原過渡到荒漠草原，雖各有特點(diǎn)，但均以草原風(fēng)光為共同點(diǎn)，草原景觀特征突出，在很多區(qū)域內(nèi)景觀相似性很強(qiáng)。民俗旅游資源以特色濃郁的蒙古族與鄂溫克、鄂倫春、 達(dá)斡爾民族民俗文化為主，其中蒙古族民俗文化為人文旅游資源的主導(dǎo)形

6、象。因此，草原民俗旅游開發(fā)的原材料存在著很強(qiáng)的共性，導(dǎo)致草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯。其次，落后的旅游開發(fā)觀念是旅游產(chǎn)品差異化特征不明顯的另一個原因。賈鐵飛先生認(rèn)為：長期以來，內(nèi)蒙古一直沿襲著關(guān)于旅游發(fā)展的一些陳舊觀念和認(rèn)識，如：旅游發(fā)展的資源主導(dǎo)觀念，旅游業(yè)是一個低投入、高產(chǎn)出的觀念，旅游業(yè)只是一個勞動密集型產(chǎn)業(yè)的觀念，等等。這些觀念和認(rèn)識與現(xiàn)代世界旅游發(fā)展的形勢很不相符， 造成內(nèi)蒙古旅游業(yè)發(fā)展投資規(guī)模小、 重復(fù)建設(shè)和低水平建設(shè)多、科技含量低的狀況，阻礙了內(nèi)蒙古旅游的持續(xù)健康發(fā)展。而顯現(xiàn)在旅游業(yè)發(fā)展中的陳舊觀念和認(rèn)識也正是內(nèi)蒙古草原民俗旅游產(chǎn)品規(guī)模小、內(nèi)容相似、項(xiàng)目雷同的原因之一。再次，

7、成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)導(dǎo)致旅游產(chǎn)品特色不明顯。由于成功旅游景區(qū)景點(diǎn)建設(shè)的榜樣負(fù)效應(yīng)，使旅游開發(fā)者盲目效仿，不但影響了草原民俗旅游產(chǎn)品差異化特征的形成，而且導(dǎo)致相似的產(chǎn)品在旅游市場上產(chǎn)生競爭。無如希拉穆仁、格根塔拉是內(nèi)蒙古自治區(qū)較早開發(fā)的兩個草原旅游點(diǎn)，旅游設(shè)施的建設(shè)、旅游項(xiàng)目的設(shè)置已初步定型，取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益，成為內(nèi)蒙古草原旅游的典型模式， 因而被其它開發(fā)草原旅游項(xiàng)目的地區(qū)與企業(yè)競相效仿、 生搬硬套、低水平重復(fù)和模仿，致使全區(qū)的草原旅游點(diǎn)出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，各地草原民俗旅游點(diǎn)大同小異、缺乏特點(diǎn)，旅游產(chǎn)品特色不明顯，旅游業(yè)發(fā)展受阻。最后，人文旅游資源開發(fā)載體的模式化傾向?qū)е虏菰袼茁糜萎a(chǎn)

8、品形式單一， 差異化特征不明顯。目前國內(nèi)流行的人文旅游資源開發(fā)成產(chǎn)品的依托載體多為博物館、展覽館、民族風(fēng)情園等，并有發(fā)展成為固定模式的傾向，內(nèi)蒙古各地的規(guī)劃中也大量采用了此類手段。其中的博物館、展覽館形式呆板，游客的參與有限， 與旅游需求參與性強(qiáng)的趨勢相悖；而民族風(fēng)情園能夠滿足游客的參與和娛樂需求，但數(shù)量過多，會呈現(xiàn)形式單一、項(xiàng)目雷同、重復(fù)建設(shè)的問題。因此，在建設(shè)時就要注意數(shù)量，否則從形式上就難于體現(xiàn)旅游產(chǎn)品的差異化，再疊加上內(nèi)蒙古民俗類旅游資源的差異性認(rèn)同率低的問題，所開發(fā)的旅游產(chǎn)品獨(dú)特性弱，難于對旅游者產(chǎn)生巨大的旅游吸引力。草原蒙古族民俗旅游產(chǎn)品是內(nèi)蒙古的主導(dǎo)旅游產(chǎn)品，面對有限的客源市場，

9、獨(dú)特性小的草原民俗旅游景點(diǎn)之間必然出現(xiàn)惡性競爭， 競爭的結(jié)果是市場上游客分流，最終導(dǎo)致旅游點(diǎn)之間形成了替代性競爭。與此同時，差異化特征不明顯的旅游產(chǎn)品會使客源市場難以拓展， 旅游點(diǎn)經(jīng)濟(jì)效益增長困難， 進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)營粗放，難于出現(xiàn)精品，更難于創(chuàng)建旅游品牌。（二）草原民俗旅游形象體系不完善（二）草原民俗旅游形象體系不完善旅游形象是 21 世紀(jì)旅游業(yè)競爭的法寶。目前，內(nèi)蒙古草原民俗旅游形象還未成體系，主題旅游形象也不完整，在旅游市場競爭日趨激烈的 21 世紀(jì)，該問題能否解決直接關(guān)系到內(nèi)蒙古旅游業(yè)的發(fā)展。區(qū)域旅游形象是一個多因素、多層次的系統(tǒng)，它可劃分為總指標(biāo)層、次指標(biāo)層、子指標(biāo)層、組類指標(biāo)層、基礎(chǔ)指標(biāo)

10、層和原始指標(biāo)層。作為總指標(biāo)層的區(qū)域主題旅游形象又由次指標(biāo)層的歷史形象、 現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象構(gòu)成。 內(nèi)蒙古的草原、蒙古族民俗旅游的旅游形象是內(nèi)蒙古在旅游者心目中的良好形象， 也是多年來內(nèi)蒙古著力促銷傳播的主題旅游形象， 幾乎成為內(nèi)蒙古草原民俗旅游的原生旅游形象。 這一形象為自治區(qū)開拓客源市場， 為自治區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，無但其主要表征為歷史形象，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)形象和發(fā)展形象因素的含量仍然較低，即內(nèi)蒙古的主題旅游形象并未形成完整的體系。對于該問題，旅游學(xué)界頗有同感，如賈鐵飛先生認(rèn)為：目前，內(nèi)蒙古并未在全國旅游競爭中形成完整、豐滿、鮮明的旅游形象，往往是“講資源，盲目樂觀，論形象，殘缺不全。

11、”內(nèi)蒙古一直將“草原”作為內(nèi)蒙古旅游的核心形象，這本無錯誤。但內(nèi)蒙古旅游無論在對草原概念內(nèi)涵、外延的探索上，還是在對區(qū)域草原資源的配置上，還都處在一個較低的層次水平上，致使旅游規(guī)劃與旅游業(yè)發(fā)展實(shí)踐嚴(yán)重脫節(jié)，遠(yuǎn)不能擔(dān)當(dāng)起草原所應(yīng)有的深遠(yuǎn)含義。因此，對于內(nèi)蒙古草原民俗旅游的核心形象和主題形象亟待作深開發(fā)，使之豐滿、富有內(nèi)涵，形成一個完整的旅游形象系統(tǒng)。草原民俗旅游形象體系的不完善、 旅游形象的單一以及游客對人文旅游資源的差異性認(rèn)同率低等問題已經(jīng)直接影響了旅游者的旅游決策行為。 自然旅游資源的差異性由于在外觀上顯現(xiàn)得較為明顯， 如山岳旅游資源與草原旅游資源外觀差異顯著，故游客的認(rèn)同率較高。但游客對內(nèi)

12、蒙古的人文旅游資源差異性認(rèn)同率較低， 且主要體現(xiàn)在民族風(fēng)情與民俗旅游資源上。旅游者的這種心理因素導(dǎo)致了旅游決策行為出現(xiàn)擇一草原旅游地即可的決策模式， 直接制約了內(nèi)蒙古草原民俗旅游整體形象的形成和草原民俗旅游的深入開發(fā)， 并使旅游地之間產(chǎn)生了替代性競爭。因此，在內(nèi)蒙古的主題旅游形象已經(jīng)形成的基礎(chǔ)上，內(nèi)蒙古草原民俗旅游開發(fā)應(yīng)首先研究差異化旅游形象的定位與設(shè)計， 并在旅游促銷時突出差異化的旅游形象，形成完整的區(qū)域旅游形象體系，從而去拓寬旅游市場、促使旅游活動向縱深發(fā)展。三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施三、內(nèi)蒙古民俗旅游資源采取的措施在把民俗文化轉(zhuǎn)變成旅游資源的基本認(rèn)識的主導(dǎo)下，我們要面向現(xiàn)代化，面向

13、世界，面向現(xiàn)實(shí)和未來，著手解決以下幾個問題：（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品（一）深度開發(fā)民俗文化旅游產(chǎn)品繼續(xù)進(jìn)行成吉思汗陵園旅游區(qū)的深度開發(fā)， 建設(shè)具有世界級水平的帝王陵寢類的文化旅游地：抓緊做好元上都遺址的保護(hù)與開發(fā)，爭取成為世界文化遺產(chǎn)保護(hù)地：加大遼文化遺跡、居延文化遺跡、喇嘛教寺廟以及蒙古民族和三少民無族(達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春)風(fēng)情旅游產(chǎn)品開發(fā)力度，建設(shè)具有國際水平的文化旅游產(chǎn)品。重視文化內(nèi)涵與旅游要素的融合，將文化內(nèi)涵融入城鎮(zhèn)建設(shè)、旅游服務(wù)、旅游商品、旅游餐飲、旅游娛樂等各個方面，塑造獨(dú)特的旅游形象。強(qiáng)化旅游產(chǎn)品科學(xué)內(nèi)涵，配套服務(wù)系統(tǒng)、建設(shè)景觀標(biāo)示系統(tǒng)，規(guī)范導(dǎo)游解說系統(tǒng)。 深度挖掘文

14、物古跡觀光旅游產(chǎn)品歷史文化內(nèi)涵： 改善導(dǎo)游和解說質(zhì)量，強(qiáng)化解說的歷史文化內(nèi)容： 優(yōu)化成吉思汗陵園等一批重點(diǎn)文物古跡觀光景區(qū)的游覽環(huán)境， 增加展示內(nèi)容， 創(chuàng)新展示方式； 進(jìn)一步配套重點(diǎn)召廟景區(qū)旅游服務(wù)設(shè)施，改善周邊環(huán)境，提升景觀質(zhì)量；深入挖掘元上都遺址、遼文化遺址、嘎仙洞、昭君墓等重點(diǎn)歷史文化旅游區(qū)的歷史文化內(nèi)涵，進(jìn)行整體開發(fā)。（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)（二）創(chuàng)造特色鮮明的民俗文化旅游品牌，大力發(fā)展特色旅游城鎮(zhèn)根據(jù)城鎮(zhèn)各自旅游資源優(yōu)勢，重點(diǎn)建設(shè)一批特色旅游城鎮(zhèn)，加強(qiáng)對特色旅游城鎮(zhèn)的歷史文化遺存與生態(tài)環(huán)境保護(hù)和開發(fā)，形成獨(dú)有旅游吸引物：不盲目效仿熱門旅游景區(qū)的建設(shè)，

15、避免相似產(chǎn)品在旅游市場上形成競爭：重點(diǎn)打好“民族文化牌” ，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)良性互動，著力打造既有民族文化底蘊(yùn)、又富于時代精神的旅游特色精品，盡快樹立幾個國內(nèi)一流、世界知名旅游品牌如成吉思汗陵、元上都遺址、昭君墓等。（三）積極進(jìn)行旅游市場創(chuàng)新，大力開拓國際旅游市場（三）積極進(jìn)行旅游市場創(chuàng)新，大力開拓國際旅游市場大力進(jìn)行旅游形象、旅游營銷方式和營銷機(jī)制方面創(chuàng)新，全面提升旅游整體形象， 提高市場營銷的效率。 建立差異化的旅游形象， 根據(jù)各自的目標(biāo)市場，采取不同的旅游形象宣傳策略：加快完善網(wǎng)絡(luò)促銷系統(tǒng)、建立現(xiàn)代化旅游促銷體系；針對國內(nèi)客源市場，以區(qū)域合作為基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一宣傳促銷平臺和信息發(fā)布平

16、臺， 并與國內(nèi)主要旅游客源城市構(gòu)建互動促銷合作機(jī)制，形成覆蓋主要客源城市旅游銷售網(wǎng)絡(luò)：積極開展多種形式的營銷，利用各種途徑，提升內(nèi)蒙古旅游知名度。抓住國際旅游熱點(diǎn)逐步向亞洲特別是中國轉(zhuǎn)移的有利時機(jī)，以俄、蒙、日、韓、東南亞、北美、歐洲、澳大利亞等國家和港、澳、臺地區(qū)為重點(diǎn)，不斷加大宣傳促銷力度，吸引更多的入境游客和高端游客。積極參與世界各主要客源國舉辦的文化活動、 旅游促銷與展覽活動， 適時舉辦內(nèi)蒙古旅游推介會和說明會，廣泛宣傳內(nèi)蒙古豐富獨(dú)特旅游資源和旅游產(chǎn)品。鼓勵國際旅游中介機(jī)構(gòu)。特別是無主要客源國的旅行社整體策劃和代理內(nèi)蒙古旅游國際市場的分國別業(yè)務(wù)， 鼓勵國內(nèi)有實(shí)力的旅行社和旅游中介機(jī)構(gòu)整

17、體策劃和代理面向國際旅游市場的旅游線路產(chǎn)品。充分利用內(nèi)蒙古與俄羅斯、蒙古國接壤。擁有滿洲里、二連浩特兩個國內(nèi)大型陸路口岸的地緣優(yōu)勢，加快基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施建設(shè)，加強(qiáng)與俄、蒙兩國的旅游合作與交流，將連通俄、蒙的跨國邊境旅游線路培育成為國內(nèi)外知名的品牌旅游產(chǎn)品。（四）努力提高設(shè)施配套水平（四）努力提高設(shè)施配套水平堅持政府主導(dǎo)、市場化運(yùn)作的原則，有重點(diǎn)、分步驟地實(shí)施旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，全面提升設(shè)施配套水平和服務(wù)接待能力。加大區(qū)域連接公路和通往景區(qū)公路的建設(shè)力度，盡快建成便捷、暢通的旅游通道：加快旅游中心城市的機(jī)場建設(shè)，盡快提高等級，使其可以升降較大型飛機(jī)；加大主要景區(qū)的生態(tài)保護(hù)和建設(shè)力度。加強(qiáng)旅游通道的綠化建設(shè)。重點(diǎn)完善旅游住宿接待設(shè)施的布局，提升旅游住宿接待能力，建立多層次的住宿接待體系：加強(qiáng)重點(diǎn)旅游景區(qū)的基礎(chǔ)配套