科學技術(shù)史結(jié)課論文-李約瑟問題

1、 中國古代科學技術(shù)史 -李約瑟問題解析內(nèi)容提要：中國的古代文明是有一定的局限性的，它的輝煌雖然不可否認，然而它的單一性也是需要承認的，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造很多，然而卻不能得到推廣，這是與個人和社會緊密相聯(lián)的，個人的發(fā)明可以作為一個民族的部分，然而一個民族對于發(fā)民創(chuàng)造的忽視卻能導致在世界的沒落。關(guān)鍵詞：中國、李約瑟、科技、人文素質(zhì)、社會環(huán)境。 30年代，李約瑟在研究中國科技史時提出了這樣的問題：“為什么公元前2世紀到公元16世紀之間，在將人類的自然知識應(yīng)用于實用目的方面，中國較西方更為有效？而近代科學關(guān)于自然界假說的數(shù)學化及其相關(guān)的先進技術(shù)，只是輝煌而短暫地興起于伽利略時代的歐洲？”于是多少年來，

2、這個問題成為了困擾著眾多科學史工作者的難題。在這個近一個世紀的時間里，國內(nèi)外各界學術(shù)人士都曾對此問題進行過探索，而且角度各異。有從歷史的維度進行深層剖析的，有從社會發(fā)展的角度進行梳理的，也有從經(jīng)濟學觀點進行分析的。在現(xiàn)代，更有學者認為“李約瑟難題”是個“偽問題”。縱觀學術(shù)界的眾說紛紜，我主要從人文素質(zhì)和社會環(huán)境兩個方面談一下對于李約瑟難題的一點認識。提到中國人，不得不想到孔子，這個封建統(tǒng)治下的具有代表意義的人物。中國人一直以來就在“仁焉義焉，賢焉圣焉”中渾渾噩噩地過日子，一過就是五千年。中國古代之所以會有那么燦爛的文明，從某一個層面反映了中國人的智商以及情商都是與世界接軌，甚至是領(lǐng)導世界潮流的

3、。但是，中國人骨子里有一股酸臭，總喜歡賣弄風騷，從離騷到將進酒，從滿江紅到紅樓夢中國的文化藝術(shù)發(fā)展從來沒有中斷過，而且每一個時期都能有新的發(fā)展，這是為什么呢？中國人總喜歡跟別人比，中國人骨子里隱藏著一股不服輸?shù)臍?，這在農(nóng)耕文明下是沒有暴露出太多弊端的，家家都是男耕女織，過著相互關(guān)聯(lián)不是很大的生活，這樣的條件下，個人發(fā)展是不受影響的。曾經(jīng)聽到過這樣一句話“每一個中國人單獨都是一條龍，每一個日本人單獨都是一頭豬。但是三個中國人在一起甚至不如豬，三個日本人在一起卻強似一條龍”，這種說法雖然有點攻擊意味，但是我們可以發(fā)現(xiàn)，某種意義上很恰當?shù)乇砻髁酥袊说牧痈圆粓F結(jié)。其實，了解日本的歷史就可以發(fā)現(xiàn)，日

4、本的近代發(fā)展是空前快速的，他們用武士精神引導著整個民族的前進，團結(jié)讓他們的努力方向一致，團結(jié)讓他們的力量作用方向相同，學過物理都知道，只有力的方向相同時產(chǎn)生的合力才是最大的。而恰恰與之相反的是中華民族，這是一個奇怪的民族，他的人民很聰明，可是每一個人都是“人心隔肚皮”，每天為自己考慮著，且不說團結(jié)，只要不窩里斗就萬事大吉了。中華歷史上，從屈原的投江，到岳飛的被殺，再到王安石的變法遭司馬光的叫板，哪一件事離得開窩里斗。打擊異黨是每一個國家都發(fā)生的，然而沒有一個國家有中國這樣嚴重，這樣歷史悠久。曾經(jīng)的希臘已經(jīng)不是現(xiàn)在的希臘，現(xiàn)在的埃及也已經(jīng)不是當初的埃及，然而中國，卻還是幾千年前的那個中國。當魯迅

5、先生口誅筆伐那些愚昧的人民時，當柏楊在講臺上痛批中國人的丑陋時，仍舊有那么多人在重演著歷史。清朝，且不說其他例子，我們看看慈禧和光緒，這是母子，所謂的母子連心能做到這樣的想必中國是最突出的了。從孔夫子開始，出仕的思想就一致引導著大潮流，而“萬般皆下品，唯有讀書高”的理念也根深蒂固，中國人要想翻身就得做官，要想做官就得會寫文章，因此中國的古代學者就是指那些整天誦讀四書五經(jīng)的文人。你讀書就讀書，治國就治國，但是排除異己一直是這個群體的痼疾。能夠讓中國變強大的東西往往得不到長久的發(fā)展，諸如改革之類的。古代的中國人，用柏楊先生的一句話說叫做“器小則盈”，古代中國人就是缺少這樣一種包容的大度，因此看到別

6、人比自己稍微多一點好處，就要想盡一切辦法去扳倒他，不管自己是不是得到好處，自詡天朝的清朝政府更是荒謬地排斥來自大洋彼岸的先進技術(shù)，從而導致了大門被大炮轟開的結(jié)果，這，就是中國人。從這里，我們大概也可以發(fā)現(xiàn)為何社會自然科學在中國發(fā)展不起來了，除了這些科學本身觸及到了封建統(tǒng)治者的利益之外，還會遭到一群文人墨客的抨擊，不給你加上一個莫須有的罪名決不罷休，不然讓你一個人這么突出怎么可以平息眾怒。除自然科學以外，中國的資產(chǎn)階級也在走著同樣的路，你一個人有錢了，雖是正正當當?shù)貟昊貋淼?，可是你要不分一點給各位官爺，保準你三天不到就下獄，要是分吧，這官爺?shù)淖炜墒菬o底洞，沒過多久就發(fā)現(xiàn)做生意不如去當官，于是乎，

7、你每年可以看到科舉考試都會有那么多的老秀才。就這樣，中國人的酸臭加上腐朽，讓中國的古代藝術(shù)文化強盛一方，而自然科學僅僅是作為配襯，從未走上過正規(guī)舞臺.再從社會制度方面來看，中華文明五千年都是在封建社會中孕育的，這樣一個社會體制導致了中國人“畏首畏尾”的性格，進一步發(fā)展成為“不敢說不敢想”。俗話說，伴君如伴虎，你做官了，安安穩(wěn)穩(wěn)拿你的俸祿，不要有什么新想法，你瞧瞧，從商鞅到王安石，哪一個想法多的有好下場了？就是這樣，中國人都學會了明哲保身，于是傳承變成了中華民族的正道。一個不會改革的民族在某一時段領(lǐng)先于世界，這是有可能的，但如果相要一直領(lǐng)先，那顯然是天方夜譚。中國封建社會是一個人說了算的社會，那

8、么這個國家的發(fā)展就依賴于這個人的圣賢還是昏庸。在這種體制下，敢說的敢想的都被打倒了，溜須拍馬的都在當權(quán)，于是吟風弄月歌舞升平，供需相互作用的情況下導致社會市場對文學作品產(chǎn)生了一定的需求，而似乎從來都是供大于求。明朝的時候稍微出現(xiàn)了一點小資產(chǎn)階級的苗頭，可是立即被扼殺了，原因何在？自古流傳一句話“富可敵國”，商人掙錢可以，但是一旦多了，各方就開始利用一切手段剝削，“不是主人就是奴隸”這就是封建社會，在這樣的社會體制下，一個人的財產(chǎn)安全都得不到最基本的保障，如何來保證資產(chǎn)階級的發(fā)展。資產(chǎn)階級不發(fā)展，就不可能對機器產(chǎn)生需求，沒有這方面的需求，也就沒有人嘗試去生產(chǎn)發(fā)明，在這點上，中國人是很明智的，無利

9、可圖的事，誰去做？我們來看看中國的四大發(fā)明吧，火藥，印刷術(shù)、指南針、造紙，造紙和印刷術(shù)的出現(xiàn)完全是為了文化藝術(shù)的發(fā)展，市場前景廣闊，火藥在中國從來都是這用來制作煙花的，這很符合王公大臣們的口味，因此也有前景，至于指南針，中國人的聰明導致了這項發(fā)現(xiàn)，由于它的制作成本很低，而在行船的時候又能派上用場，因此也存在了下來。因此，我們可以發(fā)現(xiàn)，在這種社會關(guān)系之下，所能夠產(chǎn)生的社會生產(chǎn)力絕對不可能是大機器生產(chǎn)。綜上所述，中國的古代文明是有一定的局限性的，它的輝煌雖然不可否認，然而它的單一性也是需要承認的，中國古代的發(fā)明創(chuàng)造很多，然而卻不能得到推廣，這是與個人和社會緊密相聯(lián)的，個人的發(fā)明可以作為一個民族的部分，然而一個民族對于發(fā)民創(chuàng)造的忽視卻能導致在世界的沒落。李約瑟難題其實可以理解為，為什么中國有那么多領(lǐng)先世界的