部編版小學(xué)六年級(jí)下冊(cè)道德與法治期末達(dá)標(biāo)測(cè)試題（含答案）.docx

1、六年級(jí)下冊(cè)道德與法治試題期末達(dá)標(biāo)測(cè)試題.部編版（含答案）一. 選擇題（共5題，共10分）關(guān)系比校親近的歐洲人打招呼的方式是（）。A. 走向前行貼而禮雙手合十做祈禱的姿勢(shì)B. 擁抱你有專屬自己的（）嗎？無(wú)需太長(zhǎng)，每日?qǐng)?jiān)持，必有收獲。A. 反思時(shí)間吃飯時(shí)間B. 學(xué)習(xí)時(shí)間游戲時(shí)間1. 和平共處五項(xiàng)原則是我國(guó)的（）。A. 經(jīng)濟(jì)政策國(guó)防政策B. 外交政策為了安排2020年后全球應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)，2015年12月，近200個(gè)締約方在氣候變化大會(huì)上一致通過(guò)（）。A. 巴黎協(xié)定環(huán)境保護(hù)公約B. 紐約協(xié)定北京協(xié)定2. 亞洲地區(qū)級(jí)別最高、領(lǐng)域最廣、最具影響力的經(jīng)濟(jì)合作機(jī)制，現(xiàn)有包括中國(guó)在內(nèi)的21個(gè)成員，是哪一個(gè)

2、國(guó)際組織（）。A. 上海合作組織金磚國(guó)家B. 亞太經(jīng)合組織二十國(guó)集團(tuán)二. 填空題（共6題，共20分）（）為人類生活提供了所需要的空間、環(huán)境和資源等。1. 遠(yuǎn)古先民在采集生活中逐漸學(xué)會(huì)栽培（），在狩獵生活中學(xué)會(huì)了（），經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，最終實(shí)現(xiàn)了從采集到（）、從漁獵到（）的偉大變革，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)者的智慧。3.16世紀(jì)之前，人們?cè)?jīng)認(rèn)為（）是宇宙的中心，而太陽(yáng)、月球及其他星球都圍繞（）旋轉(zhuǎn)。4. （）作為一種文化，適應(yīng)于各地自然環(huán)境的要求，與大自然融為一體，也是不同國(guó)家、不同民族、不同生活方式的反映。5. 中國(guó)始終堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，通過(guò)發(fā)展促進(jìn)和平，打造（）O安全理事會(huì)負(fù)有（）與安全的

3、首要責(zé)任。三. 判斷題（共5題，共10分）聯(lián)合國(guó)的首席行政長(zhǎng)官是聯(lián)合國(guó)總統(tǒng)。（）1. 世界一共有七個(gè)大洲，五個(gè)大洋。（）中國(guó)為世界的和平與發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。（）2. 綠色和平組織是國(guó)際性民間環(huán)境保護(hù)組織。（）聯(lián)合國(guó)按地理范圍劃分是世界性國(guó)際組織。（）四. 連線題（共2題，共10分）連線題。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)廣島美國(guó)投放原子彈薩哈羅夫前蘇聯(lián)氫彈之父1856年世界和平使者蔡倫藍(lán)盔袁隆平造紙術(shù)雜交水稻之父1. 連線題。我國(guó)科技活動(dòng)周9月21日國(guó)際和平日5月第3周聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)164個(gè)世紀(jì)貿(mào)易組織成員193個(gè)五. 填表題（共1題，共16分）1.請(qǐng)你判斷下列國(guó)際組織是世界性國(guó)際組織還是區(qū)域性國(guó)際組織，是一

4、般性國(guó)際組織還是專門性國(guó)際組織。請(qǐng)你相對(duì)應(yīng)的括號(hào)內(nèi)打“W。世界性國(guó)際組織區(qū)域性國(guó)際組織一般性國(guó)際組織專門性國(guó)際組織國(guó)際奧林匹克委員會(huì)()()()()東南亞國(guó)家聯(lián)盟()()()()世界銀行()()()()世界衛(wèi)生組織()()()()簡(jiǎn)答題（共2題，共10分）1. 如何擁有一顆寬容的心?2.尊重自己的具體表現(xiàn)有哪些?六. 辨析題（共1題，共6分）“尊重比幫助更重要?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。七. 綜合題（共2題，共20分）昨天，六二班幾個(gè)同學(xué)打起來(lái)了，他們幾個(gè)互不相讓、互相貶損。起因是有幾個(gè)同學(xué)向其他同學(xué)介紹他們最近喜歡玩的網(wǎng)絡(luò)游戲，并說(shuō)合理玩游戲有利于學(xué)習(xí)。后來(lái)有同學(xué)貶低他們的愛(ài)好，笑話

5、他們都這么大了還玩這么幼稚的游戲，于是這幾個(gè)同學(xué)反唇相譏，譏諷他們居然崇拜那些嬌弱造作的明星。六二班同學(xué)為什么打架？應(yīng)該怎樣勸服他們？1. 一位八年級(jí)女生小莉在交給老師的口記里寫了一件煩惱的事：有一次，她把自己一只心愛(ài)的鋼筆借給好友用。結(jié)果那位朋友不小心把鋼筆給弄壞了。自己不好意思讓她賠，生怕因?yàn)檫@件事而失去了好朋友；但是不讓對(duì)方賠自己又不情愿，于是小莉很苦惱。語(yǔ)文老師看完口記后，在她口記里寫道：“筆壞了，可以再買：友誼要是破碎了，能彌補(bǔ)回來(lái)嗎？'后來(lái)得知，小莉原諒了那位朋友，她們倆現(xiàn)在處的很好。閱讀材料，簡(jiǎn)要回答問(wèn)題：（1）小莉是如何化解心中苦惱的？（2）我們應(yīng)該如何正確對(duì)待別人的過(guò)

6、失？（3）學(xué)會(huì)寬容有何重要意義？參考答案一. 選擇題A1. AC2. AC二. 填空題地球1. 農(nóng)作物；飼養(yǎng)動(dòng)物；農(nóng)耕;地球；地球2. 建筑人類命運(yùn)共同體3. 維護(hù)國(guó)際和平判斷題1. xx3.74.V5.7連線題1. 如下：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)美國(guó)投放原子彈前蘇聯(lián)狙彈之父世界和平使者袁隆平造紙術(shù)畜養(yǎng)畜養(yǎng)廣島薩哈羅夫1856年蔡倫藍(lán)盔雜交水稻之父2. 如圖:我國(guó)科技活動(dòng)周9月21日國(guó)際和平5月第3周聯(lián)合國(guó)會(huì)員國(guó)個(gè)世紀(jì)貿(mào)易組織成員】Y193個(gè)三. 填表題1.如圖：世界性國(guó)際組織區(qū)域性國(guó)際組織一般性國(guó)際組織專門性國(guó)際組織國(guó)際奧林匹克委員會(huì)(J)()()E)東南亞國(guó)家聯(lián)盟()(J)E)()世界銀行E)()(

7、)E)世界衛(wèi)生組織(J)()()(/)簡(jiǎn)答題1.擁有一顆寬容的心，讓我們平靜下來(lái)，調(diào)整情緒，更為客觀、大度地面對(duì)問(wèn)題。擁有一顆寬容的心，不能“以眼還眼，以牙還牙”。報(bào)復(fù)不是解決沖突的方式，反而有可能造成更大的沖突，甚至被追究法律責(zé)任。擁有一顆寬容的心，學(xué)會(huì)原諒他人，其實(shí)也是原諒可能犯錯(cuò)誤的自己。1. 尊重自己的具體表現(xiàn)有：相信自己的價(jià)值，不自我貶低；維護(hù)自己的形象，愛(ài)惜自己的名譽(yù)，信守自己的承諾；不拒絕別人善意、正確的批評(píng)；不過(guò)于愛(ài)面子，不過(guò)度維護(hù)自己。四. 辨析題1.我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)。理由：一般來(lái)說(shuō)，所謂“幫助"，是指以出錢、出力或出主意的方式相助別人，即替別人解決實(shí)際性的、現(xiàn)實(shí)性的

8、、具體的、實(shí)在的困難；所謂“尊重”，則是指敬重、重視。如果說(shuō)，幫助別人是出于憐憫或愛(ài)心，那么尊重別人則是源于更高的覺(jué)悟和境界。幫助往往可以直接給予獲助者看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)惠，而尊重則更可以喚起獲尊重者心底的潛力，激活?yuàn)^發(fā)向上的活力。因此，尊重比幫助更重要。五. 綜合題因?yàn)樗麄冇胁煌呐d趣愛(ài)好。 我們要寬容待人，學(xué)會(huì)和諧相處，尊重他人的不同。 我們不能要求人人相同。 不是所有的事情都有對(duì)錯(cuò)，在某些事情上，可以有多種看法存在。 每個(gè)人都可能犯錯(cuò)誤，多聽(tīng)他人的意見(jiàn)，才能集思廣益。1. (1)小莉采取了寬容的態(tài)度，容納了他人的過(guò)失，原諒了別人給自己造成的損失，從而贏得真摯的友誼。正可謂：“得饒人處旦饒人”，大度者總是快樂(lè)的。(2) “金無(wú)足赤，人無(wú)完人”，一個(gè)人難免會(huì)出現(xiàn)一些失誤和過(guò)錯(cuò)，對(duì)待別人的過(guò)失，我們不應(yīng)該斤斤計(jì)較，而要采取寬容、諒解的態(tài)度加以對(duì)待，要給予別人悔過(guò)、改正的機(jī)會(huì)。寬以待人，自己的心情也會(huì)舒暢。如果對(duì)于他人的過(guò)失，耿耿于懷甚至抱怨，那么只會(huì)給自己和他人增加苦惱，是不可取的。當(dāng)然，寬容是有原則的，是要建立在明辨是非、愛(ài)憎分明的基礎(chǔ)上。(3)