生活與哲學(xué)1.2《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件_第1頁
生活與哲學(xué)1.2《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件_第2頁
生活與哲學(xué)1.2《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件_第3頁
生活與哲學(xué)1.2《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件_第4頁
生活與哲學(xué)1.2《關(guān)于世界觀的學(xué)說》課件_第5頁
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文檔簡(jiǎn)介

1、 第一課第一課 美好生活的向?qū)篮蒙畹南驅(qū)У诙蝾}第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說(認(rèn)識(shí)和思維科學(xué)知識(shí))(認(rèn)識(shí)和思維科學(xué)知識(shí))以人的思維為研究以人的思維為研究對(duì)象的知識(shí)對(duì)象的知識(shí)認(rèn)識(shí)世界自然界或人與自然界關(guān)自然界或人與自然界關(guān)系為研究對(duì)象的知識(shí)系為研究對(duì)象的知識(shí)以人的社會(huì)活為研究以人的社會(huì)活為研究對(duì)象的知識(shí)對(duì)象的知識(shí)(自然科學(xué)知識(shí))(自然科學(xué)知識(shí))(社會(huì)科學(xué)知識(shí))(社會(huì)科學(xué)知識(shí))世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)其特點(diǎn)是:研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題其特點(diǎn)是:研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)

2、系自己與自己的關(guān)系自己與自己的關(guān)系方法論方法論改造世界改造世界0(認(rèn)識(shí)和思維科學(xué)知識(shí))(認(rèn)識(shí)和思維科學(xué)知識(shí))以人的思維為研究以人的思維為研究對(duì)象的知識(shí)對(duì)象的知識(shí)認(rèn)識(shí)世界自然界或人與自然界關(guān)自然界或人與自然界關(guān)系為研究對(duì)象的知識(shí)系為研究對(duì)象的知識(shí)以人的社會(huì)活為研究以人的社會(huì)活為研究對(duì)象的知識(shí)對(duì)象的知識(shí)(自然科學(xué)知識(shí))(自然科學(xué)知識(shí))(社會(huì)科學(xué)知識(shí))(社會(huì)科學(xué)知識(shí))世界觀世界觀哲學(xué)哲學(xué)具體科學(xué)具體科學(xué)其特點(diǎn)是:研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題其特點(diǎn)是:研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題系統(tǒng)化系統(tǒng)化理論化理論化人與自然界的關(guān)系人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系自己與自己的

3、關(guān)系方法論方法論改造世界改造世界世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。世界關(guān)系的根本看法、根本觀點(diǎn)。世界觀的世界觀的特點(diǎn):特點(diǎn):世界觀世界觀人人都有人人都有,但往往是,但往往是零散的、零散的、樸素的樸素的,缺乏理論論證缺乏理論論證的,故而的,故而有有 正確和錯(cuò)誤之分。正確和錯(cuò)誤之分。人-整個(gè)世界自然界人類社會(huì)人的思維精神哲學(xué)的含義是什么?哲學(xué)的含義是什么?哲學(xué)與世界觀什么關(guān)系?哲學(xué)與世界觀什么關(guān)系?答:哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說。 是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。答:區(qū)別:(1)世界觀人人都有,哲學(xué)并非人人都有。 (2)世界觀通常是自發(fā)形成的,哲

4、學(xué)則是哲學(xué)家自覺研 究的結(jié)果。(3)世界觀是零散的、樸素的,哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的。 聯(lián)系:(1)哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(2)哲學(xué)和世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界。 這些人有著這些人有著怎樣的世界觀?怎樣的世界觀?你是怎樣看出你是怎樣看出來的?來的? 為什么說為什么說“哲學(xué)是世界哲學(xué)是世界觀和方法論的觀和方法論的統(tǒng)一統(tǒng)一”?區(qū)別:世界觀與方法論的關(guān)系世界觀與方法論的關(guān)系聯(lián)系:世界觀決定方法論,世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀,方法論體現(xiàn)世界觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。方法論是人們方法論是人們認(rèn)識(shí)和

5、改造認(rèn)識(shí)和改造世界根本原則、根本觀點(diǎn)。世界根本原則、根本觀點(diǎn)。世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的世界觀就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的 根本看法、根本觀點(diǎn)。根本看法、根本觀點(diǎn)。哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系聯(lián)系:具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ),哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。因此,具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展。 哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。只有堅(jiān)持正確的世界觀和方法論,科學(xué)研究才不至于迷失方向。答:區(qū)別:研究對(duì)象不同。具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律;哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律,是關(guān)于整個(gè)世界一切領(lǐng)域的一般知識(shí)。 作用不同。哲學(xué)告訴人們觀察分析和處理問題的根

6、本方法或一般方法;而具體科學(xué)則告訴人們應(yīng)如何具體分析和處理人與外部世界或人與自然的關(guān)系?!耙粋€(gè)科學(xué)家,如果沒有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)科學(xué)家,如果沒有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家,如果沒一個(gè)做粗活的工匠;一個(gè)藝術(shù)家,如果沒有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)供樂的藝人。有哲學(xué)思想,便只是一個(gè)供樂的藝人。 泰勒泰勒“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始混亂架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始混亂的東西。的東西?!?愛因斯坦愛因斯坦(1 1)從本意上看,哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧)從本意上看,哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧(2 2)從產(chǎn)生看,哲

7、學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總)從產(chǎn)生看,哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。結(jié)。(3 3)從本質(zhì)看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。)從本質(zhì)看,哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說。(4 4)從特點(diǎn)看,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。)從特點(diǎn)看,哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。(5 5)從作用看,從作用看,哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),并指哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),并指導(dǎo)具體科學(xué),指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。導(dǎo)具體科學(xué),指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。全面理解哲學(xué)概念全面理解哲學(xué)概念哲學(xué)家黑格爾:“每個(gè)人都可以大談?wù)軐W(xué),但并非每個(gè)人都能成為哲學(xué)家”1 1、月球是地球的衛(wèi)星,地球是太陽的一顆行星。、月球是地球的衛(wèi)星,地球是太陽的一顆行星。太陽是銀河系

8、地以顆恒星。太陽是銀河系地以顆恒星。2 2、力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。、力是改變物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)的原因。3 3、人和動(dòng)物一樣都要進(jìn)食。、人和動(dòng)物一樣都要進(jìn)食。4 4、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。、人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。5 5、宇宙存在原動(dòng)力。、宇宙存在原動(dòng)力。6 6、世上沒有不變的事物,只有變是不變的。、世上沒有不變的事物,只有變是不變的。7 7、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。、蟬噪林愈靜,鳥鳴山更幽。8 8、沒有絕對(duì)的好,沒有絕對(duì)的壞。、沒有絕對(duì)的好,沒有絕對(duì)的壞。8 8、我們唯一無知的是:我們無法得知什么是、我們唯一無知的是:我們無法得知什么是我們永遠(yuǎn)無法知道的。我們永遠(yuǎn)無法知道的。 盧梭盧梭9

9、 9、在人生的旅途上,每個(gè)人都摸索著前進(jìn)。、在人生的旅途上,每個(gè)人都摸索著前進(jìn)。它不明白自己來自何方,將往何處;也不明白它不明白自己來自何方,將往何處;也不明白這個(gè)世界,對(duì)自己更是所知有限。這個(gè)世界,對(duì)自己更是所知有限。 蓋特蓋特第二框題第二框題 關(guān)于世界觀的學(xué)說關(guān)于世界觀的學(xué)說一、關(guān)于世界觀的學(xué)說一、關(guān)于世界觀的學(xué)說 (一)、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀(一)、哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1、哲學(xué)的含義、哲學(xué)的含義2、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系3、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 (二)、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)(二)、哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知

10、識(shí)的概括和總結(jié) 1、具體知識(shí)的內(nèi)容、具體知識(shí)的內(nèi)容2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系(1)、二者的區(qū)別。、二者的區(qū)別。(2)二者的聯(lián)系。二者的聯(lián)系。(1)什么是方法論什么是方法論?(2)世界觀和方法論的關(guān)系:世界觀和方法論的關(guān)系: (3)世界觀和方法論的統(tǒng)一。世界觀和方法論的統(tǒng)一。(1) 哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系共性與個(gè)性的關(guān)系(2)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。(3)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)是科學(xué)的?哲學(xué)哲學(xué) 是關(guān)于世界觀的學(xué)說是關(guān)于世界觀的學(xué)說, ,是世界觀

11、與方是世界觀與方法論的統(tǒng)一法論的統(tǒng)一, ,有科學(xué)與非科學(xué)之分。有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué) 是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的是科學(xué)的世界觀和科學(xué)的 方法論方法論,是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。是人類哲學(xué)思想發(fā)展的新階段。活動(dòng)二:活動(dòng)二:黑格爾的比喻說明了什么?為什么?黑格爾的比喻說明了什么?為什么?活動(dòng)一:活動(dòng)一: 結(jié)合蘇格拉底對(duì)美德的哲學(xué)回答,思考具體結(jié)合蘇格拉底對(duì)美德的哲學(xué)回答,思考具體科學(xué)與哲學(xué)的區(qū)別??茖W(xué)與哲學(xué)的區(qū)別。對(duì)我們所學(xué)過的科目進(jìn)行分類。對(duì)我們所學(xué)過的科目進(jìn)行分類?;顒?dòng)一:活動(dòng)一:活動(dòng)二:活動(dòng)二: 我們的祖先老子和孔子的思想在十六世紀(jì)之前,率先我們的祖先老子和孔子的思想

12、在十六世紀(jì)之前,率先在世界上產(chǎn)生四大發(fā)明,產(chǎn)生二十五種能夠引領(lǐng)西方世界在世界上產(chǎn)生四大發(fā)明,產(chǎn)生二十五種能夠引領(lǐng)西方世界發(fā)展資本主義的科學(xué)發(fā)明。發(fā)展資本主義的科學(xué)發(fā)明。 整個(gè)十七世紀(jì)以后中國的哲學(xué)思想和科學(xué)思想進(jìn)入歐整個(gè)十七世紀(jì)以后中國的哲學(xué)思想和科學(xué)思想進(jìn)入歐洲,對(duì)歐洲的文化領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域的巨大影響和作用力。洲,對(duì)歐洲的文化領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域的巨大影響和作用力。十七世紀(jì)初,歐洲通才萊布尼茨和牛頓一起發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了十七世紀(jì)初,歐洲通才萊布尼茨和牛頓一起發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了微積分。當(dāng)他看到了中國的微積分。當(dāng)他看到了中國的周易周易和和老子老子道德經(jīng)道德經(jīng)以后,興奮得將自己手中的以后,興奮得將自己手中的微積分微積

13、分扔進(jìn)了廢紙簍!他扔進(jìn)了廢紙簍!他把中國的陰陽思想命名為把中國的陰陽思想命名為“辯證法辯證法”。老子的。老子的“道無德一道無德一”思想對(duì)萊布尼茨有很大的啟迪。道,是思想對(duì)萊布尼茨有很大的啟迪。道,是,是無;而德是,是無;而德是一,一,“天得一以清,地得一以寧天得一以清,地得一以寧”。他運(yùn)用這個(gè)。他運(yùn)用這個(gè)和一,和一,創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的瑰寶創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的瑰寶“二進(jìn)位制二進(jìn)位制” ” 。在萊布尼茨臨終。在萊布尼茨臨終的那一年,在寫給朋友的一封信當(dāng)中,他坦然地承認(rèn):的那一年,在寫給朋友的一封信當(dāng)中,他坦然地承認(rèn):“這個(gè)二進(jìn)位制,就是源于中國!這個(gè)二進(jìn)位制,就是源于中國!C課堂練習(xí) 下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí),不正確

14、的是下列關(guān)于哲學(xué)的認(rèn)識(shí),不正確的是( )A 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問B 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一C 哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的世界觀觀D 哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)C 下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體知識(shí)之間聯(lián)系的說法正確的是的說法正確的是( ) A、哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一、哲學(xué)是世界觀和具體知識(shí)的統(tǒng)一 B、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí)、哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識(shí) C、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知識(shí)、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說,是具體知

15、識(shí)的概括和總結(jié)的概括和總結(jié) D、哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定具體知識(shí)、哲學(xué)決定世界觀,世界觀決定具體知識(shí) C愛因斯坦曾經(jīng)說過:愛因斯坦曾經(jīng)說過:“哲學(xué)要是不同科學(xué)哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。有哲學(xué),就是原始的混亂的東西?!?、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子一個(gè)空架子”,其意是指(,其意是指( )A 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B 哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C 哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合哲學(xué)是各門具體科學(xué)的綜合D 哲學(xué)是世界觀,

16、各門科學(xué)是方法論哲學(xué)是世界觀,各門科學(xué)是方法論B 愛因斯坦曾經(jīng)說過:愛因斯坦曾經(jīng)說過:“哲學(xué)要是不同科學(xué)哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲接觸,就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西。學(xué),就是原始的混亂的東西?!?、“科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的科學(xué)要是沒有哲學(xué),就是原始的混亂的東西東西”,這說明(,這說明( )A 各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B 哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C 具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D 哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指

17、導(dǎo)作用哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用D1、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。、哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的思考和追問。2、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考、哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和對(duì)世界的思考3、哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起、哲學(xué)的任務(wù),就是尋找光明,在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。前行的明燈,指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。判斷4、只有哲學(xué)才是使人聰明的學(xué)問。、只有哲學(xué)才是使人聰明的學(xué)問。5、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最、具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最普遍、最一般規(guī)律。一般規(guī)律。6、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。、世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本看法。7、世界觀是關(guān)于世界所有問題的觀點(diǎn)。、世界觀是關(guān)于

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