文獻(xiàn)學(xué)名詞解釋

1、文獻(xiàn) 以各種技術(shù)手段,把一定的信息內(nèi)容記錄到一定的載體上形成的存儲型傳遞媒介。“文獻(xiàn) ”一詞出自于“論語 八侑篇中。最初,文”與 獻(xiàn)”是兩個詞,文”指有關(guān)典章制度的文字資料；獻(xiàn)”指多聞熟悉掌故的人。后來融合為一,泛指有史料價值的文章和圖書。1983 年 7 月 2 日發(fā)布的國家標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)著錄總則把文獻(xiàn)規(guī)定為“記錄有知識的一切載體” 據(jù)此文獻(xiàn)不但包括現(xiàn)代圖書館的全部館藏，也包括了檔案館、博物館、聲像館及情報中心所收藏的全部館藏。文獻(xiàn)具有內(nèi)容和形式兩個方面。內(nèi)容指文獻(xiàn)所包含的思想、知識和信息;形式指思想、知識和信息賴以依附的物質(zhì)載體。文獻(xiàn)是人類文明的重要構(gòu)成部分,是推動社會發(fā)展的有力工具之一。文獻(xiàn)具

2、有存儲信息、傳遞信息兩大基本功能。隨著社會的發(fā)展,文獻(xiàn)的傳遞作用更為明顯。文獻(xiàn)的存儲是手段,傳播是目的。文獻(xiàn)的種類很多,按載體的不同可分為:印刷型文獻(xiàn)、縮微型文獻(xiàn)、聲像型文獻(xiàn)、計算機(jī)閱讀型文獻(xiàn); 按性質(zhì)和加工程度的不同可分為:一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)按記錄內(nèi)容和用途的不同可分為: 圖書、期刊、科技報告、會議文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、標(biāo)準(zhǔn)化文獻(xiàn)、政府出版物、學(xué)位論文、產(chǎn)品樣本等等現(xiàn)代文獻(xiàn)的社會功能:文獻(xiàn)是記錄人類知識的最重要手段。文獻(xiàn)是人類進(jìn)行科學(xué)交流、傳播知識的重要工具。文獻(xiàn)是人類認(rèn)識、改造客觀世界的重要依據(jù)。文獻(xiàn)是衡量某一學(xué)科、某一組織、某一國家和世界學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志。別錄西漢劉向撰，中國目錄學(xué)

3、的開山之作。漢成帝河平三年（公元前26）,以宮中藏書頗有散亡 , 使謁者陳農(nóng)求遺書于天下,由劉向等對搜集來的各種異本進(jìn)行?？?條別篇章,編訂目次,寫定書名。每校完一書,劉向就撰寫一篇書錄,介紹著者生平,學(xué)術(shù)源流,并評論其思想和價值,稱之為敘錄。匯集諸書敘錄別編成書,名為別錄。歷時 20 余年,完成別錄20 卷 , 原書亡于北宋，隋書及新、舊唐書的經(jīng)籍志有著錄，今有清人的輯佚本。七略書目名。西漢劉歆編撰。我國第一部圖書分類目錄,對我國目錄學(xué)發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。班固撰漢書 藝文志即以此為藍(lán)本。劉歆承其父劉向遺業(yè)，整理編輯宮廷藏書，按六藝略、諸子略、詩賦略、兵書略、數(shù)術(shù)略和方技略分類編目,再加上總序“輯

4、略 ”, 成七略。將數(shù)術(shù)和方技作為七略中的兩略,并且數(shù)術(shù)略以天文、歷譜為主,方技略以醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方為主,將涉及迷信的占卜、神仙之類放在最后。在科學(xué)并不昌明的時代,作者作這樣的安排,說明了對科學(xué)知識的重視。原書在唐代時已失傳 , 清代洪頤煊、馬國翰、姚振宗等都有輯本。四部分類法中國古代圖書分類法之一。晉荀勖中經(jīng)新簿始按甲乙丙丁四部類分群書,甲部著錄六藝小學(xué)類。乙部著錄諸子兵書術(shù)數(shù)類,丙部著錄史籍及其它記載,丁部著錄詩賦圖贊。晉李充 四部書目以五經(jīng)為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。隋書 經(jīng)籍志始確定經(jīng)、史、子、集四部的名稱和次序,部下分類,類下分目。隋唐以后的圖書分類多用此法。參見 “經(jīng)部

5、”、 “史部 ”、 “子十三經(jīng)儒家十三種典籍的合稱。十三經(jīng)概念是在歷史上逐漸形成的部 ”、 “集部” 。, 其發(fā)展演變過程是: 漢代把易、 詩、 書、 禮、 春秋立于學(xué)官,名 “五經(jīng) ”; 唐代增加周禮、 儀禮 、 公羊 、 榖梁四種,名 “九經(jīng) ”; 唐文宗開成間刻石于國子學(xué),又增加孝經(jīng)、 論語 、 爾雅,稱 “十二經(jīng) ”; 到宋代 ,復(fù)增孟子,合稱 “十三經(jīng) ”。其總字?jǐn)?shù)為147560,是集我國古代儒家經(jīng)典之大成的總集文獻(xiàn)學(xué)一門與考古學(xué)、文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、史料學(xué)、目錄學(xué)、檔案學(xué)、方志學(xué)、版本學(xué)、古幣學(xué)、校讎學(xué)等交叉的學(xué)科,是綜合以上學(xué)科的一門學(xué)問。簡單地說,就是研究古典文獻(xiàn)的學(xué)科。由于研究對

6、象的不同,又可分為若干分支。如有關(guān)中國古典的文獻(xiàn)學(xué)、外國古典的文獻(xiàn)學(xué)等。也有研究一個國家或地區(qū)問題的某一國、某一地區(qū)的文獻(xiàn)學(xué); 研究某一專題的文獻(xiàn)學(xué)等。對文獻(xiàn)學(xué)的掌握和運用,可使文獻(xiàn)更有效地服務(wù)于科學(xué)研究永樂大典我國最大的一部類書。明成祖命解縉等儒臣文士共二千人編輯。始于永樂元年(1403 年 ),成于六年。全書共二萬二千九百三十七卷(包括目錄凡例),裝成一萬一千零九十五冊,輯入經(jīng)、 史、 子、集、釋藏、道經(jīng)、戲劇、平話、工藝、農(nóng)藝等圖書達(dá)七八千種。這部類書,篇幅之大,搜羅之廣、繕寫與裝潢之精美,在當(dāng)時世界文化之林里,也是無與倫比的。該書先后抄錄了正副兩部,正本已燒毀,副本曾散失了一部分,在英

7、法聯(lián)軍和八國聯(lián)軍侵入北京時,兩次被帝國主義強(qiáng)盜焚毀劫掠,目前存于國內(nèi)外的僅有三百余冊.十七史商榷書名。清王鳴盛撰,100 卷?，F(xiàn)通行版本為商務(wù)印書館1959 年本?，F(xiàn)存最早版本為廣雅書局本。本書為考訂十七史之作。十七史是指史記、 漢書 、 后漢書、 三國志、 晉書 、宋書 、 南齊書、 梁書 、 陳書 、 魏書 、 北齊書、 周書 、 隋書 、 南史 、 北史 、 新唐書 、 新五代史?？加唭?nèi)容包括:文字?？?考證典章制度,評價歷史事件和人物,評論史書的優(yōu)劣得失。 本書以考訂為主,同時兼有議論。它?？绷宋覈分械拇蟛糠质窌?補(bǔ)正了其中的訛誤,考訂了重要史實,且又與輿地、職官、典章制度的考訂見

8、長,對研究正史很有參考價值。與二十二史考異 、 二十二史札記并稱清代三大史考名著廿二史考異史論。清錢大昕著。一百卷。乾隆四十七年(1782)寫成,乾隆五十九年(1794)開始?？?,嘉慶元年(1796)全書告成。所考二十二史,即從二十四史中除去舊五代史及 明史 。 又從 后漢書中分出司馬彪的八志,列為續(xù)漢書、因而總目標(biāo)為二十三史。主要內(nèi)容是對各史進(jìn)行文字?？?、 典制考釋及名物訓(xùn)詁等,重點是考釋年代、官制、 地理沿革和遼、金國語、 蒙古世系等。對宋、遼、金、元四史考訂尤為專深,是當(dāng)時史學(xué)的重要著作。有光緒二十年(1894)廣雅書局本廿二史札記清趙翼撰,共36 卷。以讀書筆記的形式,分別對歷代“正

9、史 ”加以評述和考訂。所論上起史記、 漢書,下訖元史、 明史,包括 24 種紀(jì)傳史。當(dāng)時由于舊唐書、 舊五代史尚未正式列入“正史”,故仍以 “廿二史”名之。它大致論述以下三方面的內(nèi)容:有關(guān)各史的編纂體例和編纂方法 ;考論諸史的史料來源和史實正誤;評論史事及人物。書中有宣揚“天意 ”、 “氣運 ”的天命觀,誣蔑農(nóng)民起義為“盜賊”、 “流賊 ”等觀點,是應(yīng)該批判的考信錄清崔述辯證古書古史真?zhèn)蔚闹鳌９?6 卷。分為上古考信錄、 唐虞考信錄、 夏商考信錄、 豐鎬考信錄、 洙泗考信錄、 洙泗余錄、 孟子事實錄、 續(xù)說附錄等部分。凡所舉列,均予以詳細(xì)考證與分析,且不拘泥于先儒觀點。如 上古考信錄考察 “

10、三皇五帝”時,指出:緯書、 十紀(jì)、 史記諸書講的“天皇 ” 、 “地皇 ” 、 “人皇 ” 俱系虛妄無據(jù)。而以五行配五帝乃陰陽家語,不可視為事實。唐虞考信錄指出: “歷數(shù)在躬 ” 一語非圣人所言,因圣人不會置人事于不顧而以“歷數(shù) ” 為據(jù)。并由此出發(fā)推論說,論語講“天之歷數(shù)” 與皋陶謨講“天敘有典 ,天秩有禮,天命有德,天討有罪,天何言哉” 之類 ,皆指人事。豐鎬考信錄指出: 伯夷、叔齊無扣馬諫武王伐紂及同餓死首陽之事,故論語中只講“餓于首陽” ,不講死于首陽。進(jìn)而認(rèn)為,戰(zhàn)國時百家爭鳴,楊墨橫議,非堯舜而薄湯武者不一二數(shù), “毀堯則托諸許由 ,毀禹則托諸子高,毀孔子則托諸老聃 ,毀武王則托諸伯

11、夷?！?是以有伯夷、叔齊不食周粟,餓死首陽之說。諸如此類的考察與分析皆入理入微 ,甚有創(chuàng)見。該書收在崔東壁遺書內(nèi)二十四史二十五史指二十四史加新元史。是 1921 年北洋軍閥政府大總統(tǒng)徐世昌下令加入的,遂有二十五史之稱。二十四史是:史記、 漢書 、 后漢書、 三國志、 晉書 、 宋書 、南齊書、梁書、陳書、后魏書、北齊書、周書、隋書共十三史，為舊唐書 經(jīng)籍志所載。宋人加入南史、 北史 、 新唐書、 新五代史,合稱十七史;明嘉靖時又加入宋、遼、金、元四史,合稱二十一史;清乾隆時明史編成后,將舊唐書、 舊五代史連同明史一并加入,合稱二十四史羅振玉字叔蘊(yùn),一字叔言,號雪堂。浙江上虞人,后遷居淮安。曾任

12、學(xué)部參事。辛亥革命后逃亡日本,并圖謀復(fù)辟清朝,后又參預(yù)制造偽滿洲國。曾搜集、整理甲骨、銅器、簡牘等考古資料,均有專集刊行。有影響者有殷虛書契、 三代吉金文存等。對聯(lián)書有集殷虛文字楹帖王國維近代著名學(xué)者。字靜安, 一字伯隅,號觀堂,浙江海寧人。清末秀才。師事羅振玉。曾任南通、蘇州等地師范學(xué)堂教習(xí)、學(xué)部圖書局編譯及清華研究院教授。長期從事古史料、古器物、古文字學(xué)、音韻學(xué)、版本學(xué)的考訂,尤致力于甲骨文、金文和漢晉簡牘考釋,主張以地下史料參證文獻(xiàn)史料 ,兼作西北史地和蒙古史料的研究整理;重視小說戲曲在文學(xué)上的地位,開創(chuàng)了研究戲曲史的風(fēng)氣。治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),造詣很高,對我國學(xué)術(shù)界有較深影響。生平著作共六十二種,

13、收入王國維遺書。 某些考證文章曾匯編為觀堂集林二重證據(jù)法考證史料的互證法之一。將出于不同觀察和來源的史料相互驗證（主要包括實物史料與文獻(xiàn)史料、文獻(xiàn)史料與文獻(xiàn)史料相互印證）,以考證歷史真相的方法。清末逐漸發(fā)現(xiàn)的地下新材料 ,有殷契甲骨文、流沙墜簡、敦煌寫本等古代文物,使實物史料與文獻(xiàn)史料相互印證成為可能。王國維創(chuàng)設(shè)二重證據(jù)法證史,他認(rèn)為 “據(jù) （地下史料）以補(bǔ)證紙上之史料,亦得證明古書之某部分全為實錄。 即百家不雅馴之言,亦不無表示一面之事實”。 他研究古籍和古史,以實物史料為標(biāo)準(zhǔn),肯定文獻(xiàn)史料的真實,否定其虛偽緣飾。王國維首創(chuàng)應(yīng)用甲骨文、金文與文獻(xiàn)互證,研究解釋中國古代歷史的方法。撰寫殷卜辭中

14、所見先公先王考、 續(xù)考,依據(jù)卜辭世次更正史籍的錯誤。根據(jù)敦煌遺書中的唐寫本考證唐史,據(jù)石碑補(bǔ)證高昌、回鶻史實。甲骨文商周時代刻在龜甲和獸骨上用作占卜的文字。亦稱契文、卜辭、 龜甲文字、殷墟文字等。以這種文字為研究對象的學(xué)問稱甲骨學(xué)。它最早在河南安陽北小屯村之殷墟出土,藥店作 “龍骨 ”收購 ,到 1899 年 ,它的文字價值才被某些古董家發(fā)現(xiàn)。1904 年 ,孫詒讓著成契文字例,始作考釋。迄至目前,所發(fā)現(xiàn)的甲骨單字約為 4500個，能認(rèn)識的約為1200個。甲骨文編是現(xiàn)今較完備的甲骨文字典。1976年，在陜西周原等地也發(fā)現(xiàn)了西周早期的甲骨文1.7萬多片，刻有文字的甲骨有 190多片。甲骨文的發(fā)現(xiàn)

15、，對研究漢字的本源和商周社會歷史具有重大意義殷卜辭中所見先公先王考書名。近人王國維撰。一卷。羅振玉曾撰殷虛書契考釋才甲骨卜辭中發(fā)現(xiàn)王亥一名。是書據(jù)山海經(jīng) 、竹書紀(jì)年考定王亥乃殷之先公 ，與世本 作篇 之月亥、帝系篇之核、楚辭 天問之該、呂覽之王冰、史記 殷本紀(jì)之振，實為一人。又考生恒”一人名，即天問所云 恒秉季德”之恒。是篇又從甲骨卜辭中考出殷之先公名如上甲、報乙、報丙、報丁等。同時以王恒之祀與王亥同，太丁之祀與太乙、太甲同等事實 ，證明商代兄弟無論長幼與已立未立，其名號典禮皆無差別。卷末余考，博采新舊史料，詳證殷代制度，如論殷禮與周禮異同等 創(chuàng)獲尤多。有廣倉學(xué)窘叢書本。后收入觀堂集林毛公鼎西

16、周后期青銅器。清道光末年陜西岐山出土。鼎上有現(xiàn)存最長的青銅器銘文，計三十二行四百九十七字。內(nèi)容敘述周王褒賞毛公對王室效忠，并賜給大量珍貴物品，有重要的史料價值。近人王國維對該鼎銘文考釋至為精審，編入觀堂考金文考釋五種?，F(xiàn)存臺灣敦煌文書 清末在甘肅敦煌鳴沙山石室發(fā)現(xiàn)的唐代人手寫的文書，總數(shù)約三萬余件。其中法律方面的中料有：唐人手寫的唐律殘卷，僖宗中和五年三月車駕還京師大赦詔，開元二十四年歧州眉B縣縣尉判集，永泰元年至大歷元年河西巡撫使判集，天寶年間敦煌郡敦煌縣六個鄉(xiāng)的差科簿等。是了解唐代的政治法律度和西北地區(qū)的社會狀況的寶貴材料古史辨古史辨”派以此得名的理論研究巨著，共8冊11部，出版時間從本世

17、紀(jì) 20年代一直延續(xù)至80年代編輯者為顧頡剛、羅根澤、童書業(yè)等。各冊內(nèi)容均有側(cè)重：第一、二冊闡發(fā)古史辨派的基本指導(dǎo)思想及研究方法，突出結(jié)論是：大禹是神話傳說中的神而非歷史上的人；第三至第六冊分別論辨儒家經(jīng)典詩、書以及墨、孟、老、莊諸子著作，力圖證明所謂的中國古代信史”不過是由這些春秋戰(zhàn)國時代的著作塑造出來的；第七冊論辨夏史，指出現(xiàn)存資料中的神話、傳說成分，以及土皇”、 五帝”系統(tǒng)建立的歷史進(jìn)程；第八冊辨析禹貢，企圖搞清古代先民地理觀念的建立與演變。其中對民俗學(xué)最有價值的是第三冊下部及第七冊三部，分別為對詩經(jīng)民歌與古代神話的研究。顧頡剛傳說研究重要的論文孟姜女故事的研究是古史辨第一冊自序的一部分

18、目錄學(xué) 自宋代始，目錄學(xué)成為一門專學(xué)，具有開創(chuàng)性，并取得重要成就。崇文總目集國家藏書之大成，以大、全著稱，鄭樵通志藝文略開創(chuàng)新體例，不取唐以來經(jīng)史子集四部分類法 ，也不贊同七 略體例，而分經(jīng)、禮、樂、小學(xué)、史、諸子、天文、五行、藝術(shù)、醫(yī)方、類書、文（文集）等十二大類。晁公武郡齋讀書志，尤袤遂初堂書目、陳振孫直齋書錄解題等，為私人藏書目錄，除書 目外，還有較詳細(xì)的考證和評介?？薄笔怯?校轆”一詞演變而?？睂W(xué)】 研究?？钡漠a(chǎn)生、發(fā)展以及?？庇嘘P(guān)問題的一門學(xué)科。來 , ?？睂W(xué)始于西漢,是對整理古籍而言。其任務(wù)是研究古書?？钡膶ο蠛头椒?辨別其真?zhèn)?糾正其訛誤 ,旨在求真求實。?？睂W(xué)與目錄學(xué)、版本學(xué)、圖書館學(xué)有著相關(guān)聯(lián)系,它作為一門應(yīng)用科學(xué)在編纂地方志中有重要地位,地方志書所記史實,要求正誤辨?zhèn)?存真求實版本學(xué)研究書籍版本的學(xué)問。重視探討版本源流,即一書在流傳過程中所形成的各種不同版本及其相互關(guān)系;辨別鑒定各種版本制作的特征,如書寫或印刷的形式、年代、版次、印次、字體、行款、紙墨、裝訂形式、內(nèi)容的增刪修改,以及流傳過程中所形成的記錄,如藏書、印記、題識、批校等。以指明書