古詩(shī)詞常見(jiàn)的修辭手法

1、古詩(shī)詞常見(jiàn)的修辭手法常見(jiàn)的修辭手法有比喻，擬人，夸張，對(duì)比，襯托，借代，排比，對(duì)偶，反復(fù)，頂真，互文，用典 等。下面我們?cè)敿?xì)的解說(shuō)。一、比喻比喻，以彼物比此物也。通俗點(diǎn)說(shuō)，就是打比方，用另外一個(gè)事物來(lái)比這個(gè)事物。構(gòu)成比喻的兩者 間必須是不同性質(zhì)的事物，且二者間有相似性。比喻這個(gè)修辭格一般要具備本體、喻詞和喻體三部分。 通常分為明喻、暗喻、借喻、博喻。使用比喻往往能突出事物特征，化深?yuàn)W為淺顯，化抽象為具體，達(dá) 到生動(dòng)傳神、具體形象的表達(dá)效果。1、明喻所謂明喻，即比喻的事物（喻體）和被比喻的事物（本體）同時(shí)出現(xiàn)，兩者之間有的有比喻詞，常用的 喻詞有：像、好像、好似、如、有如、如同、恰似、仿佛 有的

2、省略比喻詞，但都表示“甲像乙” （即本體像喻體）的意思。例句：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！卑盐骱茸魑魇忻黠@是比喻詞“比”。蘇軾用這 個(gè)比喻來(lái)表明西湖的美麗。2、借喻借喻是比喻的一種。是以喻體來(lái)代替本體，本體和喻詞都不出現(xiàn)，直接把甲（本體）說(shuō)成乙（喻體）, 借喻由于只有喻體出現(xiàn)，所以能產(chǎn)生更加深厚、含蓄的表達(dá)效果，同時(shí)也使語(yǔ)言更加簡(jiǎn)潔。如李賀贊美端硯的詩(shī)句有“端州石工巧如神，踏天磨刀割紫云” ，就是直接用“紫云”喻美麗的端 硯石料。3、暗喻暗喻又叫“隱喻”，是本體和喻體同時(shí)出現(xiàn)，它們之間在形式上是相合的關(guān)系，說(shuō)甲（本體）是（喻 詞）乙（喻體）。喻詞常由：是、就是、成了、成為、變成等

3、表判斷的詞語(yǔ)來(lái)充當(dāng)。例句：君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦孔雀東南飛，此句中本體是君和妾，喻體是磐石和蒲葦，喻 詞是作。這里用磐石來(lái)比喻男子的敦厚，用蒲葦來(lái)比喻女子的堅(jiān)貞。作者用這個(gè)比喻來(lái)表明焦仲卿和劉 蘭芝二人之間感情的深厚和篤定。二、擬人指把事物人格化，即賦予人以外的他物以人的特征，使之具有人的思想、感情和行為。賦予事物以 人類(lèi)的行為特點(diǎn)，生動(dòng)形象地表達(dá)出作者的情感，讓讀者感到所描寫(xiě)的物體顯得更活潑、親近，使文章 更加生動(dòng)形象。例句：一水護(hù)田將綠繞，兩山排閡送青來(lái)（王安石書(shū)湖陰先生壁），這里作者運(yùn)用“護(hù)”和“排” 這兩個(gè)屬于人特有的動(dòng)作的詞，使用擬人手法賦予“水”和“山”人的特點(diǎn)，把山水寫(xiě)的更加生動(dòng)

4、形象 活潑，更能體現(xiàn)出作者那種和自然親近和諧的關(guān)系。比喻和擬人的區(qū)別：比喻是用與本體事物有相似點(diǎn)的另一事物作， 一定得有相似點(diǎn)，通過(guò)相似點(diǎn)使本體同喻體聯(lián)系起來(lái)， 喚起人們的聯(lián)想，使人更具體地感知事物。擬人即摹擬 ，它是用乙事物具有的特性（包括稱(chēng)謂、動(dòng)作、行 為等）寫(xiě)甲事物，或者說(shuō)是把乙事物的特性“強(qiáng)加”于甲事物，乙事物一般是有生命力的、能活動(dòng)的、 有感情的；它比甲事物具體實(shí)在，于是本來(lái)較抽象、不太實(shí)在的事物變得具體實(shí)在了，當(dāng)然就增添了語(yǔ) 言的生動(dòng)性。三、夸張夸張是運(yùn)用豐富的想象力，在客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá) 效果的修辭手法。例句：如“會(huì)須一飲三百杯”（將進(jìn)酒

5、），說(shuō)“三百杯”酒一次喝光，顯然夸大其辭，但更能顯示 其豪放的性格。如“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入東風(fēng)滿(mǎn)洛城”（春夜洛城聞笛），笛聲最響亮，也不會(huì)響遍整個(gè)洛陽(yáng)城，表面上看似乎不合邏輯，但通過(guò)地域上的夸大，寫(xiě)出夜深人靜之際，高亢激越的笛聲隨著 春風(fēng)四處飄散，也令人置信，符合情理。四、對(duì)比對(duì)比手法，是文學(xué)創(chuàng)作中常用的一種表現(xiàn)手法，是把對(duì)立的意思或事物、或把事物的兩個(gè)方面放在 一起作比較，讓讀者在比較中分清好壞、辨別是非。運(yùn)用這種手法，有利于充分顯示事物的矛盾，突出 被表現(xiàn)事物的本質(zhì)特征，加強(qiáng)文章的藝術(shù)效果和感染力。例句：“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨.”自京赴奉先詠懷五百字，杜甫通過(guò)寫(xiě)大戶(hù)人家積聚米肉成山 以

6、致吃不了導(dǎo)致變臭，而老百姓這邊卻少吃缺穿以致被凍死的現(xiàn)象，將二者進(jìn)行強(qiáng)烈的對(duì)比，更能突出 社會(huì)的混亂動(dòng)蕩和封建地主階級(jí)對(duì)百姓的剝削壓榨的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，于無(wú)言中表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)烈批判和百姓的深切同情。五、襯托為了突出主要事物，用類(lèi)似的事物或反面的、有差別的事物作陪襯，這種“烘云托月”的修辭手法 叫襯托。運(yùn)用襯托手法，能突出主體，或渲染主體，使之形象鮮明，給人以深刻的感受。俗語(yǔ)說(shuō)：紅花 還需綠葉襯。用甲事物（賓）配襯乙事物（主），就是襯托。襯托分為正襯和反襯。1、正襯：正襯就是用類(lèi)似的事物還作為陪襯。例句：去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅題都城南莊，桃花與美女容顏皆是美好之物。作者用桃花的鮮艷來(lái)

7、襯托女子的容顏，更顯女子容顏像花一樣的美艷。2、反襯：反襯就是用反面的事物來(lái)作陪襯。例句：蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽入若耶溪，蟬鳥(niǎo)鳴叫都是聲音，山林寂靜清幽是無(wú)聲，二者是 相反之事物。整個(gè)林子里只聽(tīng)見(jiàn)蟬叫鳥(niǎo)鳴而無(wú)其他聲音，作者通過(guò)蟬叫鳥(niǎo)鳴（客體）來(lái)反襯山林 （主體）的寂靜清幽，以動(dòng)襯靜更見(jiàn)其靜。對(duì)比和襯托（反襯）的區(qū)別：對(duì)比是表明對(duì)立現(xiàn)象的，一般來(lái)說(shuō)，兩種對(duì)立的事物并無(wú)主次之分，而是相互依存的。通過(guò)對(duì)比， 相得益彰，兩者更加鮮明突出。反襯就不一樣，甲乙兩個(gè)事物之間，“并不是一半對(duì)一半”，而是乙襯甲, 甲為主體，乙為襯體，有主次之分，陪襯事物是說(shuō)明被陪襯事物的，使被陪襯事物更加鮮明、突出。這 是對(duì)比

8、與反襯的主要區(qū)別。其次對(duì)比的事物必須是同一性質(zhì)、同一范圍、同一角度的不同側(cè)面。而反襯 既可是不同性質(zhì)事物也可是同一性質(zhì)的事物。六、借代指的是不直說(shuō)某人或某事物的名稱(chēng)，而是借和它密切相關(guān)的名稱(chēng)去代替，這種辭格也叫做“換名” 其中，用來(lái)代替的事物叫做借體，被代替的事物叫做本體。借代的方式主要有以下三種：1、特征代本體。指的是用借體的特征、標(biāo)志去代替本體事物的名稱(chēng)。例句：埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山。七絕改西鄉(xiāng)隆盛詩(shī)贈(zèng)父親桑樹(shù)和梓樹(shù)是古代人家常種在院子周?chē)臉?shù)種，后來(lái)就用桑樹(shù)和梓樹(shù)代指家鄉(xiāng)，簡(jiǎn)稱(chēng)桑梓。2、專(zhuān)名代本體。是指用具有典型性的人或事物的專(zhuān)用名稱(chēng)作借體代替本體事物的名稱(chēng)。例句：人生自古誰(shuí)無(wú)死

9、，留取丹心照汗青，汗青是指古代用火燒過(guò)的竹子，常用來(lái)書(shū)寫(xiě)東西。這里 的汗青就代指書(shū)寫(xiě)歷史的史冊(cè)。3、局部代整體。就是用事物具有代表性的一部分代替。例句：克敵垂成不受勛，凜然巾幗是將軍，巾幗是指古代婦女的頭巾和頭發(fā)上常見(jiàn)的裝飾物，以后 就成為了代指婦女的專(zhuān)有名詞。這里的巾幗就是婦女的意思。七、排比排比是一種利用三句或三句以上意義相關(guān)或相近，結(jié)構(gòu)相同或相似和語(yǔ)氣相同的詞組或句子并排， 達(dá)到一種加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果的修辭方法。例句：長(zhǎng)江萬(wàn)里白如練，淮山數(shù)點(diǎn)青如淀。江帆幾片疾如箭，山泉千尺飛如電，這里作者使用四個(gè) 一樣句式的排比句來(lái)描寫(xiě)得陽(yáng)的景色，用排比從各個(gè)角度描述讓我們可以更加完整的感受到這種美景。八、

10、對(duì)偶對(duì)偶通常是指文句中兩兩相對(duì)、字?jǐn)?shù)相等、句法相似、平仄相對(duì)、意義相關(guān)的兩個(gè)詞組或句子構(gòu)成 的修辭法。前后兩部分密切關(guān)聯(lián)，凝練集中，有很強(qiáng)的概括力。例句：六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出?！傲醍叀迸c“四海一”相對(duì)，都是主謂詞組，“蜀山?！?與“阿房出”相對(duì)，也都是主謂詞組，且“六王畢，四海一”與“蜀山兀，阿房出”相對(duì)。例如：海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。上下聯(lián)的意思是相近相關(guān)的。“海內(nèi)”，四海之內(nèi)，古代指全中國(guó)?！氨揉彙?，近鄰。上下聯(lián)表達(dá)的意思是同類(lèi)的或相近的，是互為補(bǔ)充的。九、反復(fù)反復(fù)，是根據(jù)表達(dá)需要，有意使一個(gè)句子或詞語(yǔ)重復(fù)出現(xiàn)的修辭方法。能增強(qiáng)語(yǔ)氣或語(yǔ)勢(shì)，起到反 復(fù)詠嘆，表達(dá)強(qiáng)烈情感的作用。例

11、句：彼采葛兮，一日不見(jiàn)，如三月兮！彼采蕭兮，一日不見(jiàn)，如三秋兮！彼采艾兮，一日不見(jiàn), 如三歲兮！這里的“一日不見(jiàn)”使用了反復(fù)的手法反復(fù)出現(xiàn)，是為了強(qiáng)調(diào)沒(méi)見(jiàn)面的時(shí)間短，根據(jù)后邊的 層層遞進(jìn)就更能看出對(duì)對(duì)方的思念。反復(fù)和排比的區(qū)別：反復(fù)和排比兩種修辭手法都含有相同的詞語(yǔ)，形式上相似，容易混淆，兩者的區(qū)別關(guān)鍵在于其表達(dá) 的側(cè)重點(diǎn)不同。反復(fù)是為了強(qiáng)調(diào)某個(gè)意思或突出某種情感而重復(fù)使用某些詞語(yǔ)或句子，所要表達(dá)的側(cè)重 點(diǎn)在于重復(fù)的詞語(yǔ)或句子上；排比則是把結(jié)構(gòu)相同或相似、內(nèi)容相關(guān)、語(yǔ)氣一致的三個(gè)或三個(gè)以上的短 語(yǔ)或句子排列起來(lái)使用，側(cè)重點(diǎn)不在相同的詞語(yǔ)上。十、頂針又稱(chēng)頂真、聯(lián)珠或蟬聯(lián)，指用前一句結(jié)尾之字（或結(jié)

12、尾之詞）作為后一句開(kāi)頭之字（詞），使相鄰分句蟬聯(lián)的修辭手法。如：出門(mén)看伙伴，伙伴皆驚忙。歸來(lái)見(jiàn)天子，天子坐明堂。例句當(dāng)中就運(yùn)用了頂真的修辭手法。這種手法的運(yùn)用詩(shī)句讀來(lái)朗朗上口且上下句意十分連貫互文，也叫互辭，是古詩(shī)文中常采用的一種修辭方法。古文中對(duì)它的解釋是：“參互成文，含而見(jiàn)文。”由上下文義互相交錯(cuò)，互相滲透，互相補(bǔ)充來(lái)表達(dá)一個(gè)完整句子意思的修辭方法。理解時(shí)，要瞻 前顧后，不能偏向哪一方，也不能把它割裂開(kāi)來(lái)理解。例句：秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)。（王昌齡出塞）句中的“秦”、“漢”、“關(guān)”、“月”四字是交錯(cuò)使用的。 應(yīng)理解為：秦漢時(shí)的明月和秦漢時(shí)的邊關(guān)。例句：東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍格，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(zhǎng)鞭。這里的“東西南北”是互文現(xiàn)義，指 整個(gè)集市。不能理解為在東市買(mǎi)了駿馬，在西市買(mǎi)了鞍格，在南市買(mǎi)了轡頭，在北市買(mǎi)了長(zhǎng)鞭。而應(yīng)理 解為整個(gè)集市上買(mǎi)全了這些東西。十二、用典用典又稱(chēng)“用事”、“援引”。它是指引用古代的歷史故事或古人的言論或俗語(yǔ)、成語(yǔ)等，來(lái)印證自 己的論點(diǎn)或抒發(fā)自己的思想感情，這就叫用典。用典可以使詩(shī)歌顯得更加簡(jiǎn)