音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)的形式與內(nèi)容-2019年精選文檔

1、音樂(lè)美學(xué)中音樂(lè)的形式與內(nèi)容音樂(lè)美學(xué)作為一門(mén)基礎(chǔ)的理論學(xué)科，它有著獨(dú)特的、區(qū)別于其他理論學(xué)科的研究對(duì)象和研究領(lǐng)域，又因?yàn)樗鼈?cè)重于音樂(lè)藝術(shù)基本規(guī)律的研究，具有抽象性、涵蓋性強(qiáng)，致使它在日益發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代不僅受到越來(lái)越多學(xué)者的關(guān)注，也被越來(lái)越多的音樂(lè)院校所重視。音樂(lè)美學(xué)中的基本問(wèn)題很多，但最常見(jiàn)的關(guān)系是音樂(lè)的形式與內(nèi)容、自律與他律、音響與感情、形態(tài)與風(fēng)格、感性與理性這五對(duì)問(wèn)題。音樂(lè)的形式與內(nèi)容是這些基本問(wèn)題中最重要也是最具爭(zhēng)議的一環(huán)，它涉及了音樂(lè)美學(xué)中最本質(zhì)的問(wèn)題。要想對(duì)音樂(lè)美學(xué)進(jìn)行探究，首先要對(duì)音樂(lè)的形式與內(nèi)容的相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)思考，這引發(fā)了國(guó)內(nèi)外許多知名音樂(lè)美學(xué)研究者廣泛的關(guān)注與討論。西方近代自律論

2、美學(xué)的代表漢斯立克認(rèn)為“音樂(lè)的內(nèi)容就是音樂(lè)運(yùn)動(dòng)的形式”1 、“組成音樂(lè)作品并使之成為整體的樂(lè)音，就是音樂(lè)的內(nèi)容”；斯特拉文斯基認(rèn)為“音樂(lè)除了表現(xiàn)它自己之外什么也不表現(xiàn)”；我國(guó)當(dāng)代美學(xué)家錢(qián)仁康先生則認(rèn)為漢斯立克的所謂內(nèi)容就是指形式，不是我們所說(shuō)的內(nèi)容。一、音樂(lè)的形式（一）音樂(lè)的形式基本問(wèn)題音樂(lè)是通過(guò)有組織的樂(lè)音在時(shí)間上的流動(dòng)來(lái)創(chuàng)造藝術(shù)形象，傳達(dá)思想感情，表現(xiàn)生活感受后的一種表現(xiàn)性時(shí)間藝術(shù)。2 音樂(lè)在服務(wù)于內(nèi)容需要的同時(shí)又要符合生活的客觀性及真實(shí)性，想要被大眾所接受還應(yīng)滿足和符合聽(tīng)眾的審美需求，音樂(lè)的形式源于客觀生活，不能脫離于客觀生活。音樂(lè)是通過(guò)多種表現(xiàn)手段組合運(yùn)用所創(chuàng)造出的藝術(shù)形式，旋律的發(fā)展

3、、和聲的色彩及功能進(jìn)行、調(diào)式、力度、速度的變化、節(jié)奏節(jié)拍的變化等這些要素的組合、布局與發(fā)展都是音樂(lè)的形式。在音樂(lè)藝術(shù)中，形式美是十分重要的，如果沒(méi)有形式美，不僅不能吸引人關(guān)注藝術(shù)作品，也無(wú)法談及到更深層次的審美心得和藝術(shù)欣賞。音樂(lè)的形式是獨(dú)立的，但其獨(dú)立性在某種程度上來(lái)說(shuō)又是相對(duì)的，而非絕對(duì)，因此，我們要辯證的看待形式與內(nèi)容之間的關(guān)系。 形式雖要服從于內(nèi)容，但也不是必須被動(dòng)地服從內(nèi)容的需要，當(dāng)音樂(lè)的形式不夠完美且阻礙到內(nèi)容的表現(xiàn)之時(shí)，形式也會(huì)對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生一定的反作用。當(dāng)內(nèi)容與形式發(fā)生矛盾時(shí)，首先應(yīng)遵循形式服從于內(nèi)容的原則，但在特殊情況需要時(shí)也可做出相應(yīng)的調(diào)整以便更好地表達(dá)音樂(lè)。鋼琴曲 百鳥(niǎo)朝鳳也

4、運(yùn)用了各種不同的技法試圖模仿出不同種類的鳥(niǎo)鳴聲，這種模仿生動(dòng)且多層次的表現(xiàn)了百鳥(niǎo)齊鳴的熱鬧景象。關(guān)于音樂(lè)的模仿，早在呂氏春秋?古樂(lè)中就出現(xiàn)了我國(guó)最早的有關(guān)音樂(lè)模仿的記載， “以之阮渝之下， 聽(tīng)鳳凰之鳴，以致十二律?！薄暗垲呿満闷湟?，乃令飛龍作樂(lè)，效八風(fēng)之音?！? 這足以說(shuō)明音樂(lè)是可以表現(xiàn)和模仿自然界中的任何聲 音的。我國(guó)著名小提琴協(xié)奏曲梁祝在樂(lè)器的選擇上也符合了 樂(lè)器本身的音色特點(diǎn)，用小提琴象征祝英臺(tái)，因?yàn)樾√崆俚囊羯?適合表現(xiàn)出中國(guó)女性的柔美； 而用大提琴象征梁山伯，則是由于 大提琴的音色最能形象展現(xiàn)出男性的特點(diǎn)。（二）音樂(lè)形式的基本要素及組織手段在音樂(lè)形式的基本要素中以表情和音色這兩個(gè)要素

5、的形成 最為抽象。音樂(lè)的表情是進(jìn)一步反映音樂(lè)形式的最直觀的因素， 它可通過(guò)改變音響的強(qiáng)弱、高低、快慢、長(zhǎng)短來(lái)提高音樂(lè)情感表 達(dá)的自由性及靈活性。在音樂(lè)的創(chuàng)作中，當(dāng)旋律的表現(xiàn)不足以表 達(dá)作曲家對(duì)音樂(lè)情感的表達(dá)時(shí)， 他們通常會(huì)借助表情來(lái)闡述； 對(duì) 于音色的運(yùn)用選擇是作曲家們?cè)趧?chuàng)作時(shí)考慮的首要問(wèn)題，音色運(yùn)用的妥當(dāng)與否，直接與音樂(lè)展現(xiàn)出的美否以及表達(dá)出什么意境相 關(guān)聯(lián)。有時(shí)為了表達(dá)出特殊的音響效果， 作曲家還會(huì)做一些大膽 的嘗試。在交響樂(lè)的創(chuàng)作中，音色的組合起著至關(guān)重要的作用， 為了音樂(lè)表現(xiàn)的需要作曲家們會(huì)加入某單一樂(lè)器或某組樂(lè)器以 突出、強(qiáng)調(diào)某種音色，又或者為了營(yíng)造出一種特殊的音響效果而 將極不融合

6、的某兩種、某兩組或者更多的樂(lè)器組合在一起，以渲染出音樂(lè)尖銳的矛盾與沖突。每一種組織手段中都包含了一種或幾種音樂(lè)形式的基本要 素，各組織手段必須在符合事物客觀性的基礎(chǔ)上對(duì)基本要素進(jìn)行 加工，不同的組織手段造就不同的音樂(lè)形式。音樂(lè)形式的各個(gè)基本要素（節(jié)奏、節(jié)拍、旋律）若無(wú)有序的組織手段（配器、 復(fù)調(diào)）加以組合羅列，將無(wú)法體現(xiàn)出音樂(lè)形式的結(jié)構(gòu)特征，就無(wú)法形成音樂(lè)形式的一般規(guī)律，也就不會(huì)產(chǎn)生“曲式”及“曲 式結(jié)構(gòu)”。二、音樂(lè)的內(nèi)容（一）音樂(lè)內(nèi)容的表現(xiàn)方式1、音樂(lè)直接表現(xiàn)人的情感。音樂(lè)是時(shí)間的藝術(shù)，即使過(guò)去許多年， 但其音樂(lè)作品中作曲家想要表達(dá)的情感和精神卻還能使聽(tīng)眾將其聽(tīng)到的音樂(lè)與自己曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的事情

7、聯(lián)系在一起，在一定的心理基礎(chǔ)之上，引起聽(tīng)眾的情感共鳴。音樂(lè)雖不能用語(yǔ)言表達(dá)明確的思想，但是卻能通過(guò)音響和旋律最強(qiáng)烈、最細(xì)膩、 最直接的表達(dá)和傳達(dá)出人們內(nèi)心世界的真實(shí)情感。 密集厚實(shí)的音響通常是為了展現(xiàn)強(qiáng)烈的情感，而稀疏單薄的音響則營(yíng)造出一種淡淡的感情，輕輕地訴說(shuō)。在旋律創(chuàng)作中，作曲家一般運(yùn)用窄幅曲線型旋律表達(dá)一種安靜的、內(nèi)在沉思般的情感，寬幅曲線型旋律則善于表現(xiàn)悲壯的、寬廣的、具有英雄氣概的音樂(lè)情緒。4 舞劇白毛女中作曲家運(yùn)用了一條在五聲音階基礎(chǔ)上附加造成半音傾向音（助音） 的旋律表現(xiàn)了一種絕望、悲憤的情緒。2、音樂(lè)的內(nèi)容間接反映作曲家當(dāng)時(shí)的生活狀況和思想意識(shí)狀況。 音樂(lè)的表達(dá)雖然不如文字那樣

8、直接易懂，也不如繪畫(huà)那樣即使過(guò)去幾百年，只要畫(huà)作還在，就能將畫(huà)家想要展現(xiàn)的意境完美的展現(xiàn)給觀眾。但是音樂(lè)卻能通過(guò)音樂(lè)中情感的流露間接反映出這種情感所處的時(shí)代背景、作曲家的生活狀況和其當(dāng)時(shí)的思想狀況的變化。如貝多芬晚期音樂(lè)作品降A(chǔ)大調(diào)鋼琴奏鳴曲（ op.110） 較前期和中期的作品就有很大的變化，這是由于貝多芬后期的創(chuàng)作受到了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和文化思潮以及他自身生活狀況、健康狀況、人生觀世界觀的影響，開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)內(nèi)心情感的描摹、 剖析內(nèi)心深處的靈魂。當(dāng)貝多芬領(lǐng)悟到必須用抗?fàn)巵?lái)與現(xiàn)實(shí)、 與命運(yùn)相博以換取一切美好，并將自己對(duì)人生的思考和感受融入到奏鳴曲中時(shí)，他作品深刻的哲理性就慢慢顯現(xiàn)了。（二）音樂(lè)中非

9、音樂(lè)性和音樂(lè)性的內(nèi)容人類情感和音樂(lè)之間的關(guān)系一直作為一種藝術(shù)表現(xiàn)受到各個(gè)時(shí)代音樂(lè)理論家的關(guān)注，而音樂(lè)中音樂(lè)與非音樂(lè)的內(nèi)容都與人的情感有著極其密切的聯(lián)系。就如嵇康聲無(wú)哀樂(lè)論中的“聲本無(wú)哀樂(lè)，是人的內(nèi)心有了哀樂(lè)才覺(jué)得音樂(lè)有了情感”的美學(xué)思想一樣， 音樂(lè)之所以被人們認(rèn)為擅長(zhǎng)表達(dá)情感，是因?yàn)橐魳?lè)的基本內(nèi)容基本上是人內(nèi)心的真實(shí)寫(xiě)照、全部的精神世界。音樂(lè)只是通過(guò)音響的變化和速度、力度的變化、音色的變化等表現(xiàn)出來(lái)，使得聽(tīng)眾以之與自己的種種經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)獲得精神上及情感上的共鳴。音樂(lè)中非音樂(lè)性的內(nèi)容主要指不是通過(guò)音響自身邏輯所體現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)容直接感知到的、不包含于音響中但卻能由音樂(lè)提供的、 必須借助其他手段加以輔

10、助通過(guò)主觀想象實(shí)現(xiàn)的內(nèi)容，它具有主觀性，帶有自身主觀色彩。美國(guó)著名的現(xiàn)代作曲家羅奇伯格創(chuàng)作的魔幻劇場(chǎng)音樂(lè)，全曲共有三幕，每一幕的開(kāi)頭作曲家都附上了一段文字說(shuō)明，整首交響樂(lè)的內(nèi)部也有不少說(shuō)明。如此，可幫助讀譜者或聽(tīng)眾通過(guò)參考作品中的標(biāo)題和文字說(shuō)明來(lái)更好的理解作品想要表達(dá)的意境和作曲家的創(chuàng)作意圖。音樂(lè)中音樂(lè)性的內(nèi)容主要指不借助其他手段加以表達(dá)和說(shuō)明，不帶有自身主觀色彩的、直覺(jué)的、不通過(guò)主觀想象實(shí)現(xiàn)的，是直接通過(guò)音樂(lè)的內(nèi)容直接感知到的成分，它具有客觀性。貝多芬命運(yùn)交響曲運(yùn)用一個(gè)八分休止、三個(gè)八分音符和一個(gè)二分音符構(gòu)成的主題動(dòng)機(jī)（命運(yùn)動(dòng)機(jī)）直接給聽(tīng)眾一種命運(yùn)在敲門(mén)之感；鄭路、馬洪業(yè)創(chuàng)作的北京喜訊到邊寨的主題旋律1 則由窄幅型旋律與敲鼓似的節(jié)奏共同構(gòu)成，營(yíng)造出“喜慶鑼鼓”敲響的歡快場(chǎng)景。音樂(lè)的形式與內(nèi)容雖是彼此獨(dú)立的兩個(gè)個(gè)體，但二者之間密不可分，共同構(gòu)成音樂(lè)的美，它們具有辯證統(tǒng)一的關(guān)系。通常，音樂(lè)的形式要服從于音樂(lè)的內(nèi)容，但根據(jù)音樂(lè)發(fā)展、內(nèi)容、情感和作曲家想要營(yíng)造的意境的需