百舸爭(zhēng)流的思想教學(xué)設(shè)計(jì)教案修訂稿

1、計(jì)教案DOCUment numberWAATATZVTg第二課口舸爭(zhēng)流的思想一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識(shí)目標(biāo)識(shí)記:(1) 哲學(xué)的基本問(wèn)題(2) 唯物主義及其表現(xiàn)形式(3) 唯心主義及其表現(xiàn)形式理解：(1) 解釋哲學(xué)的基本問(wèn)題(2) 正確認(rèn)識(shí)唯物主義的三種基本形態(tài)(3) 區(qū)分主觀唯心主義和客觀唯心主義分析：(1) 援引經(jīng)典作家的言論，說(shuō)明對(duì)世界的不同看法形成不同的哲學(xué)(2) 從古今中外著名思想家的著作、論斷來(lái)分析唯物主義與唯心主義、辯證法 與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)(3) 從現(xiàn)實(shí)生活中的具體事例來(lái)判斷唯物主義和唯心主義2、能力目標(biāo)：(1) 提高明辨是非的能力(2) 比較、分析的能力(3) 抽象思維能力3、態(tài)

2、度、價(jià)值觀目標(biāo)本課學(xué)習(xí)，了解哲學(xué)發(fā)展的歷史，明確哲學(xué)與我們的生活息息相關(guān)，要求 我們?cè)?實(shí)際工作、生活、學(xué)習(xí)中自覺(jué)堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義二、【重點(diǎn).難點(diǎn)】:1、哲學(xué)的基本問(wèn)題2、唯物主義和唯心主義的根本分歧三、【整體感知】:同學(xué)們學(xué)習(xí)本課，將通過(guò)認(rèn)識(shí)哲學(xué)的基本問(wèn)題來(lái)區(qū)分唯物主義和唯 心主義，理解唯物主義與唯心主義、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)一直貫穿著哲學(xué)發(fā)展的歷 史。通過(guò)對(duì)古今中外著名哲學(xué)家的言論中，感受哲學(xué)思辨的獨(dú)特魅力，堅(jiān)定辯證唯物主 義立場(chǎng)。四、【方法點(diǎn)津】:(1) 列舉書(shū)7弋思想家的著名言論，進(jìn)行分析、判斷。(2) 從日常生活中人們的具體做法來(lái)區(qū)分唯物主義和唯心主義。(3) 結(jié)合事例說(shuō)

3、明堅(jiān)持辯證唯物主義的正確性。(4) 結(jié)合當(dāng)?shù)卣恼?、舉措分析是否堅(jiān)持了唯物主義。(5) 分析日常生活中人們的言行并結(jié)合本課知識(shí)進(jìn)行歸類(lèi)、總結(jié)。五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】:在人類(lèi)追索智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。它們?cè)谙?互辯難中發(fā)展，在湍急的思想河流中曲折前行。我們?cè)鯓硬拍苷J(rèn)識(shí)各種哲學(xué)派別的本質(zhì)？ 這就要求我們了解哲學(xué)的基本問(wèn)題，掌握什么是唯物主義、什么是唯心主義吸收前人 的智慧，堅(jiān)定辯證唯物主義立場(chǎng)。第一框題哲學(xué)的基本問(wèn)題一.哲學(xué)的基本問(wèn)題(一)、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題課堂探究：哲學(xué)硏究的問(wèn)題有許多，我們能不能從中找出一個(gè)貫穿哲學(xué)發(fā)展始終 的基本的問(wèn)題？探究提示：哲學(xué)硏究的問(wèn)題有很多，如宇

4、宙、人生.思維等，但是貫穿于哲學(xué)發(fā) 展始終的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的 基本性質(zhì)和方向。1. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn) 題。2. 思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是多方面的。傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為有兩個(gè)方面。其中，思維和存在何者為第一性的問(wèn)題，是哲學(xué)基本 問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 凡認(rèn)為存在決定思維的，就是唯物主義；凡認(rèn)為思維決定存在的，就是唯心主義。各種 哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)

5、題，是哲學(xué)基本問(wèn) 題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這 已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事 物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視 了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。對(duì)以上問(wèn)題可以釆用圖示法理解：哲學(xué)的皋本問(wèn)額存二 思維和存在的關(guān)系問(wèn)存在決定思思維決定存承認(rèn)能正確反映存1:否認(rèn)正確反映唯物主堂多R唯心主tE本問(wèn)題是（）可知論不可知A理論與實(shí)際的關(guān)系問(wèn)題C思維與存在的關(guān)系問(wèn)題B主觀與客觀的關(guān)系問(wèn)題D

6、.唯物與唯心的關(guān)系問(wèn)題答案:解析：哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，故選C。其余選項(xiàng)錯(cuò)誤。（二）、為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題課堂探究：（1）上述材料涉及的共同的哲學(xué)問(wèn)題是什么？（2）你認(rèn)為處理好學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系重要嗎為什么探究提示：（1）上述材料涉及的共同哲學(xué)問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。學(xué)習(xí)計(jì) 劃、教學(xué)計(jì)劃、收獲計(jì)劃、做工方法、企業(yè)經(jīng)營(yíng)策略這些屬于思維的問(wèn)題，而學(xué)習(xí)實(shí) 際、教學(xué)實(shí)際、收獲實(shí)際、做工實(shí)際和企業(yè)面對(duì)的實(shí)際則屬于存在的問(wèn)題。（2）處理好二者的關(guān)系十分重要。因?yàn)閷W(xué)習(xí)計(jì)劃的制定必須從你自身 的學(xué)習(xí)實(shí)際出發(fā)，如果學(xué)習(xí)計(jì)劃脫離了自己的實(shí)際悄況，起不到很好的指導(dǎo)

7、作用；如果 不制定學(xué)習(xí)計(jì)劃則乂會(huì)使我們的學(xué)習(xí)帶有盲Ll性，不能很好地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。因此一個(gè) 好的學(xué)習(xí)計(jì)劃是能夠如實(shí)地反映自身學(xué)習(xí)的實(shí)際情況的，這樣才能使我們的學(xué)習(xí)做到事 半功倍，有利于提高學(xué)習(xí)效率。1思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)人類(lèi)誕生數(shù)百萬(wàn)年來(lái)，一代乂一代地從事的活動(dòng)主要?dú)w結(jié)為兩類(lèi)，一是認(rèn)識(shí)世界，二 是改造世界。在改造世界的漫長(zhǎng)過(guò)程中，人類(lèi)不僅逐漸認(rèn)識(shí)著外部世界的現(xiàn)象、本質(zhì)與 規(guī)律，不斷思考著人與外部世界的關(guān)系，而且在盡力追求自身的發(fā)展與完善。就每個(gè)人 來(lái)說(shuō)，他總是在不斷地處理著三個(gè)方面的關(guān)系：一是自己與自然界的關(guān)系，二是自己與 人 上經(jīng)的關(guān)玄 =

8、&白F=I上1白 尸的決樂(lè)無(wú)k認(rèn)識(shí)世界還5世界，說(shuō)到底都要矗k一個(gè)共同的問(wèn)題，即思維和存在的關(guān)系 問(wèn)題。因此，哲學(xué)的基本問(wèn)題和我們的生活息息相關(guān)。2思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題。哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，并對(duì) 此作出明確的回答。對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，思維與存在究竟誰(shuí)決定誰(shuí)的問(wèn)題回 答得不同，哲學(xué)的性質(zhì)就不同；對(duì)思維和存在究竟哪個(gè)是本原，誰(shuí)決定誰(shuí)問(wèn)題的不同回 答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定 著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它

9、們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。課堂練習(xí)：劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是()A、是否承認(rèn)存在決定思維B、是否承認(rèn)思維反映存在C、是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識(shí)的D、是否承認(rèn)人能不能認(rèn)識(shí)和改造世界 答 案：A解析：凡承認(rèn)存在決定思維的，屬于唯物主義；凡承認(rèn)思維決定存在的，屬于唯心 主義,故選A。B、C、D三項(xiàng)都從屬于思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，不選。第二框題唯物主義和唯心主義二、唯物主義和唯心主義(一)、唯物主義課堂探究：你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義、唯心主義的理解嗎?談?wù)勀愕目捶?。探究提示：不同意。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在， 不能以追求物質(zhì)滿(mǎn)足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿(mǎn)足看成是唯心

10、主義，唯物主 義者也追求精神的滿(mǎn)足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在 思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。1. 唯物主義與唯心主義的分歧。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義 認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)；唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原， 物質(zhì)依賴(lài)于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。課堂探究：(1)上述材料所反映出的觀點(diǎn)，是唯物主義的還是唯心主義的？(2)簡(jiǎn)要辨析上述觀點(diǎn)的合理性和局限性。探究提示：(1)±述材料所反映出的觀點(diǎn)屬于唯物主義。(2)上述觀點(diǎn)屬于樸素唯物主

11、義。古代樸素唯物主義，否認(rèn)世界是神 創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。但是這些 觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn) 題簡(jiǎn)單化了。2. 唯物主義的三種基本形態(tài)。(1)古代樸素唯物主義。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是 正確的。但是，這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的 物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了。（2）近代形而上學(xué)唯物主義。在總結(jié)自然科學(xué)成就的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義。但它把物質(zhì)歸結(jié)為自然科 學(xué)意義上的原子，認(rèn)為原子是世界的本

12、原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性，因而具有機(jī)械 性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義。正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣 大人民群眾的根本利益。它是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法 論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。名言題化 （結(jié)合課本PIO名言）恩格侖指出：“兀是斷定精神對(duì)首然界說(shuō)來(lái)是本原的組成唯心主義陣營(yíng)。凡是 認(rèn)為自然界是本原的，則屬于唯物主義的各種學(xué)派。”據(jù)此回答12題。1恩格斯的上述論述表明（）A、唯物主義和唯心主義都不否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)B、哲學(xué)的基本問(wèn)題是意識(shí)能否正確反映物質(zhì)的問(wèn)題C、

13、凡是認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的就是辯證唯物主義D、唯物主義和唯心主義是哲學(xué)的兩大基本派別答案：D 解析：恩格斯的論斷說(shuō)明了劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，D項(xiàng)正確， 應(yīng)；選。其余選項(xiàng)均是錯(cuò)誤的。2.古代樸素唯物主義在根本觀點(diǎn)上是正確的，但也有不足之處，它的不足之處主要 表現(xiàn)在（）A、缺少辯證法思想，不能把世界看成不斷發(fā)展中的物質(zhì)世界B、它在自然觀上是唯物的，在社會(huì)歷史觀上卻是唯心的C、否認(rèn)意識(shí)反映物質(zhì)D、往往把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原答案：D解析：A項(xiàng)否認(rèn)其承認(rèn)物質(zhì)世界是錯(cuò)誤的，因?yàn)楣糯鷺闼匚ㄎ镏髁x承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)，只是把物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)混為一談，不選A。B項(xiàng)屬于近代形 而上學(xué)唯物主義，與題

14、干不符。C項(xiàng)是區(qū)分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)，也不選。（二）、唯心主義（第八課時(shí)）課堂探究：（1）人的靈明和天地萬(wàn)物是什么關(guān)系沒(méi)有人的靈咀就沒(méi)有世界嗎（2）王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，但從中引出了錯(cuò)誤的結(jié) 論，為什么？課堂提示：（1）先有天地萬(wàn)物，后有人的靈明，因?yàn)槲镔|(zhì)決定意識(shí)。人的靈明是 后天形成的，意識(shí)源于物質(zhì)，人是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果，是生物進(jìn)化的結(jié)果。沒(méi)有人 的靈明就沒(méi)有世界屬于主觀唯心主義，是不科學(xué)的。（2）雖然王守仁看到了人在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的作用，但是他看世界是站在唯 心主義立場(chǎng)上，顛倒了物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，認(rèn)為人的意識(shí)決定客觀物質(zhì)，因而導(dǎo)致 了錯(cuò)誤的結(jié)論。1唯心主義的兩種基本形態(tài)

15、。（1）主觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的Ll的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）夸大為唯一 的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。課堂探究：（1）把理看作世界的主宰，這是一種什么樣的觀點(diǎn)？（2）你認(rèn)為理和天地萬(wàn)物是一種什么樣的關(guān)系？探究提示：（1）這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)，把上帝、理念等看作世界的本原。（2）理依賴(lài)于天地萬(wàn)物，天地萬(wàn)物是理的源泉，決定理，理是天地萬(wàn) 物的反映，有些是虛幻、歪曲的反映。（2）客觀唯心主義。客觀唯心主義把客觀精神（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn) 為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。課堂練習(xí):

16、下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的是（）物是觀念的集合上帝支配著地球上的萬(wàn)事萬(wàn)物氣者，理之依也心外無(wú)物存在即被感知A、B、 C、 D、答案：C解析：屬于客觀唯心主義，屬于古代樸素唯物主義，應(yīng)舍去。2.哲學(xué)史上還存在辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立?？v觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)外，還可以看到辯 證法和形而上學(xué)的對(duì)立。但是，相對(duì)于唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)來(lái)說(shuō)，辯證法和形而 上學(xué)的斗爭(zhēng)具有從屬的意義。這主要因?yàn)楦鞣N辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物 主義或唯心主義的哲學(xué)體系。課堂練習(xí)：自有人類(lèi)以來(lái)，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭(zhēng)就一刻也沒(méi)有停止過(guò)，而哲學(xué)上的 斗爭(zhēng)是最高形式的斗爭(zhēng)。這里說(shuō)的哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的是（）A、物質(zhì)和意識(shí)的斗爭(zhēng)B、可知論和不可知論的斗爭(zhēng)C、唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)D、辯證法與形而上學(xué)的斗爭(zhēng)答案：C解析：本題的關(guān)鍵是對(duì)哲學(xué)領(lǐng)域的兒個(gè)“對(duì)子”的掌握，弄清各個(gè)“對(duì) 子”在哲學(xué)上的地位即“對(duì)子”之間的關(guān)系。題中B、c、D項(xiàng)都是哲學(xué)上的斗爭(zhēng)形式。 因?yàn)檎軐W(xué)上研究的最根本問(wèn)題是關(guān)于世界的本原問(wèn)題，因此，哲學(xué)上的斗爭(zhēng)，最根本的 是唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)，其他斗爭(zhēng)都從屬于這一斗爭(zhēng)。故應(yīng)選