高中語(yǔ)文論語(yǔ)專(zhuān)題 《知其不可而為之》教學(xué)資料(1)

1、整理課件第四課第四課 知其不可而為之知其不可而為之一、本課一、本課總的思想內(nèi)容總的思想內(nèi)容 孔子身處孔子身處“禮崩樂(lè)壞禮崩樂(lè)壞”的時(shí)代，在多次碰壁后，知道的時(shí)代，在多次碰壁后，知道自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被成為自己的主張、抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，但他仍然為之奮斗，被成為“知其不可而為之知其不可而為之”的人。的人。 而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識(shí)之士）的而孔子的這種精神卻遭到了許多隱士（有識(shí)之士）的反對(duì)。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長(zhǎng)沮、桀溺（匿跡反對(duì)。如接輿（狂放游俠似的隱士）、長(zhǎng)沮、桀溺（匿跡山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤傲而性格復(fù)雜的隱士）。山林的隱士）、荷蓧丈人（清高孤

2、傲而性格復(fù)雜的隱士）。他們對(duì)孔子師徒極盡奚落和嘲弄。他們對(duì)孔子師徒極盡奚落和嘲弄。 同時(shí)還遭到普通人的反對(duì)，如晨門(mén)人、荷蕢者。認(rèn)為同時(shí)還遭到普通人的反對(duì)，如晨門(mén)人、荷蕢者。認(rèn)為孔子固執(zhí)，不因勢(shì)利導(dǎo)改變自己?？鬃庸虉?zhí)，不因勢(shì)利導(dǎo)改變自己。整理課件二、本課的二、本課的具體內(nèi)容具體內(nèi)容 1421孔子循禮衛(wèi)道。孔子循禮衛(wèi)道。 185接輿評(píng)孔子德衰。接輿評(píng)孔子德衰。 186孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想?？鬃雨P(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。 187荷蓧丈人批孔子荷蓧丈人批孔子“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”。 1438普通人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。普通人對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。 1439荷蕢者批

3、孔子固執(zhí)，不懂通達(dá)權(quán)變。荷蕢者批孔子固執(zhí)，不懂通達(dá)權(quán)變。 99孔子的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)?？鬃拥睦硐霟o(wú)法實(shí)現(xiàn)。整理課件三、章節(jié)梳理三、章節(jié)梳理 1421陳成子陳成子弒弒簡(jiǎn)公?？鬃雍?jiǎn)公?？鬃鱼逶°逶《娓嬗诎Ч唬河诎Ч唬骸瓣惡銖s其君，請(qǐng)陳恒弒其君，請(qǐng)討討之。之?！惫唬汗唬骸案娓娣蚍蛉?。三子?！?孔子曰：孔子曰：“以以吾吾從從大夫之后，不敢不告也。君曰大夫之后，不敢不告也。君曰告告夫三子夫三子者。者。” 之之三子告，不三子告，不可可?？鬃釉唬骸？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓乙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。不告也。” 本章內(nèi)容是孔子循禮衛(wèi)道。本章內(nèi)容是孔子循禮衛(wèi)道。 【評(píng)析】陳成子殺死齊簡(jiǎn)公，

4、這在孔子看來(lái)真是【評(píng)析】陳成子殺死齊簡(jiǎn)公，這在孔子看來(lái)真是“不可不可忍忍”的事情。盡管他已經(jīng)退官家居了，但他還是鄭重其事的事情。盡管他已經(jīng)退官家居了，但他還是鄭重其事地把此事告訴了魯哀公，當(dāng)然這違背了地把此事告訴了魯哀公，當(dāng)然這違背了“不在其位，不謀不在其位，不謀其政其政”的戒律。他的請(qǐng)求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里的戒律。他的請(qǐng)求遭到哀公的婉拒，所以孔子心里一定是很抱怨，但又無(wú)能為力。一定是很抱怨，但又無(wú)能為力。提問(wèn)提問(wèn)： 孔子為什么要孔子為什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？為何反復(fù)說(shuō)？為何反復(fù)說(shuō)“不敢不不敢不告告”？（五年高考五年高考P192）整理課件 185楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：楚狂接輿歌而過(guò)

5、孔子曰：“鳳兮鳳兮！鳳兮鳳兮！何何德德之之衰？衰？往者不可往者不可諫諫，來(lái)者猶可，來(lái)者猶可追追。已而已而！今之從政者。已而已而！今之從政者殆殆而！而！” 孔子孔子下下，欲與之言。，欲與之言。趨趨而而辟辟之，不得與之言。之，不得與之言。 本章內(nèi)容是接輿評(píng)孔子德衰。本章內(nèi)容是接輿評(píng)孔子德衰。提問(wèn)提問(wèn)： 1、從、從“孔子下，欲與之言孔子下，欲與之言”可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)可以窺見(jiàn)孔子怎樣的內(nèi)心？心？ 2、接輿為何、接輿為何“趨而辟之趨而辟之”？（？（ 五年高考五年高考P192 ）成語(yǔ)成語(yǔ)： 往者不可諫往者不可諫，來(lái)者猶可追：以往的已不可制止，未來(lái)，來(lái)者猶可追：以往的已不可制止，未來(lái)的還來(lái)得及挽回。的還

6、來(lái)得及挽回。整理課件 186長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕。孔子長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕?？鬃舆^(guò)過(guò)之，使子路問(wèn)之，使子路問(wèn)津津焉。焉。 長(zhǎng)沮曰：長(zhǎng)沮曰：“夫夫執(zhí)輿執(zhí)輿者為誰(shuí)？者為誰(shuí)？”子路曰：子路曰：“為孔丘。為孔丘?！痹唬涸唬骸笆鞘囚斂浊鹋c？魯孔丘與？”曰：曰：“是也。是也?！痹唬涸唬骸笆鞘侵蛞?。知津矣?！?問(wèn)于桀溺。桀溺曰：?jiǎn)栍阼钅?。桀溺曰：“子子為為誰(shuí)？誰(shuí)？”曰：曰：“為仲由。為仲由?！痹唬涸唬骸笆鞘强浊鹬脚c？孔丘之徒與？”對(duì)曰：對(duì)曰：“然然?！痹唬涸唬骸疤咸咸咸险咛煜陆允且?，而誰(shuí)者天下皆是也，而誰(shuí)以以易之？且易之？且而而與其從與其從辟人辟人之士也，豈若從之士也，豈若從辟世辟世之士哉？之士哉？”耰而不輟。

7、耰而不輟。 子路行以告。子路行以告。 夫子夫子憮然憮然曰：曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不下有道，丘不與易與易也。也?！薄驹u(píng)析】【評(píng)析】 這一章反映了這一章反映了孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想孔子關(guān)于社會(huì)改革的主觀愿望和積極的入世思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能儒家不倡導(dǎo)消極避世的做法，這與道家不同。儒家認(rèn)為，即使不能齊家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳妄R家治國(guó)平天下，也要獨(dú)善其身，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人?？鬃泳褪沁@樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心

8、，正是這樣一位身體力行者。所以，他感到自己有一種社會(huì)責(zé)任心，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂(yōu)患意識(shí)和歷史責(zé)任感。吁，為社會(huì)改革而努力，這是一種可貴的憂(yōu)患意識(shí)和歷史責(zé)任感。 整理課件提問(wèn)提問(wèn)： 1、“辟人之士辟人之士”、“辟世之士辟世之士”分別指誰(shuí)？分別指誰(shuí)？ 2、長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同？（、長(zhǎng)沮、桀溺對(duì)孔子的態(tài)度有何不同？（五年高五年高考考P193） 3、孔子為何、孔子為何“憮然憮然”？反映了孔子怎樣的精神？反映了孔子怎樣的精神？成語(yǔ)成語(yǔ)： 無(wú)人問(wèn)津無(wú)人問(wèn)津：比喻

9、無(wú)人過(guò)問(wèn)，受到冷落。也比喻無(wú)人探：比喻無(wú)人過(guò)問(wèn)，受到冷落。也比喻無(wú)人探索、嘗試。索、嘗試。整理課件 187子路從而子路從而后后，遇，遇丈人丈人，以杖，以杖荷荷蓧。子路問(wèn)曰：蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不四體不勤勤，五谷不分，孰為，五谷不分，孰為夫子？夫子？”植植其杖而其杖而蕓蕓。 子路拱而立。子路拱而立。 止止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉焉。 明日，子路行，以告。子曰：明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇肥棺勇贩捶匆?jiàn)見(jiàn)之。至，則行矣。之。至，則行矣。 子路曰：子路曰：“不不仕仕無(wú)無(wú)義義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也

10、；君臣之義，。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲如之何其廢之？欲潔潔其身，而亂大倫。君子其身，而亂大倫。君子之之仕也，行其仕也，行其義義也也。道之不行，。道之不行，已已知之矣。知之矣?！?【評(píng)析】【評(píng)析】 過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：過(guò)去有一個(gè)時(shí)期，人們認(rèn)為這一章中老丈所說(shuō)：“四四體不勤，五谷不分體不勤，五谷不分”是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解是勞動(dòng)人民對(duì)孔丘的批判等等。這恐怕是理解上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是上和思想方法上的問(wèn)題。對(duì)此，我們不想多作評(píng)論，因?yàn)楫?dāng)時(shí)不是科學(xué)研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后科學(xué)

11、研究，而是政治需要。其實(shí)，本章的要點(diǎn)不在于此，而在于后面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子面子路所作的總結(jié)。即認(rèn)為，隱居山林是不對(duì)的，老丈與他的兒子的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。的關(guān)系仍然保持，卻拋棄了君臣之倫。這是儒家向來(lái)都不提倡的。 整理課件提問(wèn)提問(wèn)： 1、荷蓧丈人為何說(shuō)孔子、荷蓧丈人為何說(shuō)孔子“四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分”？ 2、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？、荷蓧丈人為何要留下子路，其用意是什么？ 3、子路是如何評(píng)價(jià)荷蓧丈人的？、子路是如何評(píng)價(jià)荷蓧丈人的？ 4、從荷蓧丈人的言談來(lái)看，他是一個(gè)什么樣的人？孔、從荷蓧丈人的

12、言談來(lái)看，他是一個(gè)什么樣的人？孔子又是一個(gè)什么樣的人？子又是一個(gè)什么樣的人？成語(yǔ)成語(yǔ)： 四體不勤，五谷不分四體不勤，五谷不分：形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。：形容脫離勞動(dòng)，脫離勞動(dòng)人民。整理課件 1438子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：子路宿于石門(mén)。晨門(mén)曰：“奚奚自自？”子路曰：子路曰：“自孔氏。自孔氏。”曰：曰：“是知是知其其不可而為不可而為之之者與？者與？” 本章內(nèi)容是晨門(mén)人（普通人）說(shuō)孔子知其不可而為之。本章內(nèi)容是晨門(mén)人（普通人）說(shuō)孔子知其不可而為之?！驹u(píng)析】【評(píng)析】 “知其不可而為之知其不可而為之”，這是做人的大道理。人要有一，這是做人的大道理。人要有一點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努

13、力和奮點(diǎn)鍥而不舍的追求精神，許多事情都是經(jīng)過(guò)艱苦努力和奮斗而得來(lái)的?？鬃佣范脕?lái)的?？鬃印爸洳豢啥鵀橹洳豢啥鵀橹?，反映出他孜孜不，反映出他孜孜不倦的執(zhí)著精神。從這位看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)倦的執(zhí)著精神。從這位看門(mén)人的話(huà)中，我們也可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。時(shí)普通人對(duì)孔子的評(píng)論。提問(wèn)提問(wèn)： 反映孔子的何種精神？反映孔子的何種精神？成語(yǔ)成語(yǔ)： 知其不可而為之知其不可而為之：表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。：表示意志堅(jiān)決。有時(shí)也表示倔強(qiáng)固執(zhí)。整理課件 1439子擊子擊磬磬于衛(wèi)，有于衛(wèi)，有荷荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“有心哉，擊磬乎！有心哉，擊磬乎！”既而既而曰

14、：曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則也，斯己而已矣。深則厲厲，淺則，淺則揭揭?！弊釉唬鹤釉唬骸肮眨∧┕?！末之之難難矣。矣?！?本章內(nèi)容是荷蕢者批孔子固執(zhí)，不懂通達(dá)權(quán)變。本章內(nèi)容是荷蕢者批孔子固執(zhí)，不懂通達(dá)權(quán)變。提問(wèn)提問(wèn)： 荷蕢者對(duì)孔子的態(tài)度怎樣？孔子表現(xiàn)了怎樣的一種精荷蕢者對(duì)孔子的態(tài)度怎樣？孔子表現(xiàn)了怎樣的一種精神？神？成語(yǔ)成語(yǔ)： 深歷淺揭深歷淺揭：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣：遇到深水就連衣涉水，遇到淺水就撩起衣服過(guò)河。比喻做事要因地制宜。服過(guò)河。比喻做事要因地制宜。整理課件 99子曰：子曰：“鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已

15、矣夫！” 本章內(nèi)容是孔子的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)。本章內(nèi)容是孔子的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)?！驹u(píng)析】【評(píng)析】 孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他孔子為了恢復(fù)禮制而辛苦奔波了一生。到了晚年，他看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀看到周禮的恢復(fù)似乎已經(jīng)成為泡影，于是發(fā)出了以上的哀嘆。從這幾句話(huà)來(lái)看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷嘆。從這幾句話(huà)來(lái)看，孔子到了晚年，他頭腦中的宗教迷信思想比以前更為嚴(yán)重。信思想比以前更為嚴(yán)重。提問(wèn)提問(wèn)： “鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖” 要說(shuō)明什么？要說(shuō)明什么？整理課件四、典型問(wèn)題闡釋四、典型問(wèn)題闡釋 例例1：閱讀下列文段，回答后面的問(wèn)題。閱讀下列文段，回答

16、后面的問(wèn)題。 1421陳成子弒簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《嬗诎Ч唬宏惓勺訌s簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶《?，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之。陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬汗唬骸案娣蛉?。告夫三子?！笨鬃釉唬嚎鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰以吾從大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子告夫三子者。者?！敝痈妫豢??？鬃釉唬褐痈?，不可?？鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑螅桓也桓嬉晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。也?！?對(duì)陳成子弒君一事，孔子為什么要對(duì)陳成子弒君一事，孔子為什么要“沐浴而朝沐浴而朝”？報(bào)？報(bào)告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己告無(wú)效后為什么反復(fù)申說(shuō)自己“不敢不告不敢不告”？這反映了孔？這反映了孔子怎樣的心情？假

17、設(shè)哀公同意了孔子的請(qǐng)求，讓孔子負(fù)責(zé)子怎樣的心情？假設(shè)哀公同意了孔子的請(qǐng)求，讓孔子負(fù)責(zé)此事，孔子會(huì)怎么做？此事，孔子會(huì)怎么做？整理課件答案答案： “沐浴而朝沐浴而朝”體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視。體現(xiàn)了孔子對(duì)這件事的重視。 “不敢不告不敢不告”說(shuō)明孔子一方面仍用大夫的說(shuō)明孔子一方面仍用大夫的政治責(zé)任政治責(zé)任要要求自己，表現(xiàn)他求自己，表現(xiàn)他對(duì)周禮的虔誠(chéng)對(duì)周禮的虔誠(chéng)；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯；另一方面也說(shuō)明孔子對(duì)魯國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱多大的希望，孔子的國(guó)君臣實(shí)現(xiàn)自己的要求原本就沒(méi)有抱多大的希望，孔子的舉動(dòng)帶有舉動(dòng)帶有“謀事在人，成事在天謀事在人，成事在天”和和“知其不可為而為之知其不可為而為之

18、”的意味。的意味。 反復(fù)申說(shuō)反復(fù)申說(shuō)“不敢不告不敢不告”，反映了孔子，反映了孔子無(wú)可奈何無(wú)可奈何的心情。的心情。 孔子反對(duì)武力攻伐，但也并非絕對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。試想孔孔子反對(duì)武力攻伐，但也并非絕對(duì)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。試想孔子連子連“八佾舞于庭八佾舞于庭”都無(wú)法忍受，而陳成子臣弒其君，此都無(wú)法忍受，而陳成子臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國(guó)乎？按孔子之志，必乃人倫大變，人人得而誅之，況鄰國(guó)乎？按孔子之志，必將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國(guó)以將正名其罪，上告天子，下告方伯，而率與國(guó)以討之討之。整理課件 例例3：閱讀：閱讀論語(yǔ)論語(yǔ)中的文字，然后回答。中的文字，然后回答。 186（桀溺）曰：（桀溺）

19、曰：“滔滔者，天下皆是也，滔滔者，天下皆是也，而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若而誰(shuí)以易之？且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？從辟世之士哉？” 夫子憮然曰：夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也。人之徒與而誰(shuí)與？天下有道，丘不與易也?！?（1）、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？）、你認(rèn)為楚狂接輿會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？顏回會(huì)贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？ （2）、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？）、你贊成誰(shuí)的觀點(diǎn)？為什么？整理課件（2）、）、 贊成孔子的觀點(diǎn)贊成孔子的觀點(diǎn)?？鬃拥难哉摲从沉巳寮铱鬃拥难哉摲从沉巳寮腋母锷鐣?huì)改革社會(huì)的良好愿望和積

20、極入世的思想的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)因?yàn)樯鐣?huì)動(dòng)亂、天下無(wú)道，才更需要有志之士為改革社會(huì)現(xiàn)狀而努力，這是一種現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)以天下為己任的責(zé)任感和憂(yōu)患意識(shí)。假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，假如亂世之中，人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神犧牲的精神。人生中總會(huì)遇到各種看似人生中總會(huì)遇到各種看似“不可為不可為”的難的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待

21、，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，題，倘若都以退避的姿態(tài)對(duì)待，問(wèn)題永遠(yuǎn)存在，“為之為之”才有希望。才有希望。 贊成桀溺的觀點(diǎn)贊成桀溺的觀點(diǎn)。亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改亂世之中，不能靠一己之力來(lái)改變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上變社會(huì)，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人不能自欺欺人。潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世中以待治世，這在亂世中不失為一種不失為一種以退為進(jìn)以退為進(jìn)的方法。的方法。明知不可為而為之，精神明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是雖然可嘉，但事實(shí)上是時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)時(shí)間和精力的無(wú)謂浪費(fèi)。整理課件 例例3：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。閱讀

22、下列文段，回答文后問(wèn)題。 子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰：“子見(jiàn)夫子乎？子見(jiàn)夫子乎？”丈人曰：丈人曰：“四體不勤，五谷不分，四體不勤，五谷不分，孰為夫子？孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行以告。子曰：子曰：“隱者也。隱者也?！笔棺勇贩匆?jiàn)之。至，則行矣。子使子路反見(jiàn)之。至，則行矣。子路曰：路曰：“不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也

23、，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。行其義也。道之不行，已知之矣。” （1）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給）荷蓧丈人留子路住在他家，殺雞做飯給子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用子路吃，又叫他的兩個(gè)兒子出來(lái)相見(jiàn)，有何用意？意？ （2）如何理解子路）如何理解子路“不仕無(wú)義不仕無(wú)義”的一番言論？的一番言論？整理課件 答案答案： （1）、荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，）、荷蓧丈人開(kāi)始對(duì)子路很氣憤，很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地很驕傲，見(jiàn)子路對(duì)他恭恭敬敬，又熱情地接待他。這是有用意的，是向子路展示田接待他。這是有用意的，是向子路展示田園生活的寧?kù)o、安

24、閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向園生活的寧?kù)o、安閑、團(tuán)聚。實(shí)際上也向子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，子路表明自己的政治主張，即清靜無(wú)為，隱居避安。隱居避安。整理課件 （2）、在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君）、在儒家看來(lái)，君臣之間是恩義關(guān)系：君對(duì)臣有恩，臣對(duì)君就應(yīng)有義。所以，荷蓧丈人這樣對(duì)臣有恩，臣對(duì)君就應(yīng)有義。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平有才能、有學(xué)識(shí)的人就應(yīng)該出來(lái)做官，幫助君主平定天下，定天下，這是義不容辭的責(zé)任這是義不容辭的責(zé)任。所以說(shuō)：所以說(shuō)：“不仕無(wú)不仕無(wú)義義”。荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，。荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻卻忘記了君

25、臣大倫，是錯(cuò)誤的忘記了君臣大倫，是錯(cuò)誤的。君子出仕，不過(guò)是。君子出仕，不過(guò)是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學(xué)說(shuō)不被當(dāng)政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。子政者采納，也應(yīng)該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力。子路認(rèn)為，路認(rèn)為，不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職不逃避現(xiàn)實(shí)，積極行道，是人臣應(yīng)盡的職責(zé)責(zé)。這種。這種“知其不可而為之知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來(lái)的態(tài)度，比起隱士來(lái)是積極的。是積極的。整理課件 例例4：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。：閱讀下列文段，回答文后問(wèn)題。 子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過(guò)孔氏之門(mén)者，曰：“

26、有心哉，有心哉，擊磬乎！擊磬乎！”既而曰：既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬鹤釉唬骸肮?！末之難果哉！末之難矣。矣?！?（1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭”是什么意思？是什么意思？“荷蕢者荷蕢者”這樣說(shuō)的用意是什么？這樣說(shuō)的用意是什么？ （2）、孔子是如何看待）、孔子是如何看待“荷蕢者荷蕢者”的觀點(diǎn)的？的觀點(diǎn)的？答案答案： （1）、）、“深則厲，淺則揭深則厲，淺則揭 ”的意思是說(shuō)水深就穿著衣的意思是說(shuō)水深就穿著衣裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河。裳過(guò)河，水淺就提起衣裳過(guò)河。 “荷蕢者荷蕢者”是在說(shuō)孔子是在

27、說(shuō)孔子就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不就是一個(gè)不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達(dá)權(quán)變。知通達(dá)權(quán)變。 （2）、孔子認(rèn)為荷蕢者的評(píng)說(shuō)干脆利落，很難辯駁。）、孔子認(rèn)為荷蕢者的評(píng)說(shuō)干脆利落，很難辯駁。 整理課件 例例6：你對(duì)孔子：你對(duì)孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的精神有什么看法？的精神有什么看法？舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。舉例說(shuō)明這種精神在歷史上的影響。答案答案： “知其不可而為之知其不可而為之”反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧反映了追求理想的執(zhí)著精神和犧牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對(duì)這種精神要具體分析。首先，牲精神（獻(xiàn)身精神）。但對(duì)這種精神要具體分析。首先，要分析

28、行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義要分析行為的目的是什么，是逆潮流而動(dòng)，還是為了正義事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的事業(yè)和崇高理想。為了正義事業(yè)的“知其不可而為之知其不可而為之”的的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的精神，在精神境界上達(dá)到常人罕至的高度，其理想主義的光芒照耀著人類(lèi)精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作光芒照耀著人類(lèi)精神的大道，對(duì)群眾的動(dòng)員作用和榜樣作用也不可低估。其次，從斗爭(zhēng)策略上說(shuō)，要重視保存和積用也不可低估。其次，從斗爭(zhēng)策略上說(shuō)，要重視保存和積蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂犧牲。蓄力量，不應(yīng)做無(wú)謂犧牲。整理課件 例例2：對(duì)孔子對(duì)孔子“知其不可而為之知其不可而為之”的信念，不少隱者對(duì)的信念，不少隱者對(duì)孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與孔子的行動(dòng)持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當(dāng)他與弟子被困于陳蔡之間