第六章老年社會(huì)學(xué)理論

1、. 一、微觀層面的老年社會(huì)學(xué)理論 二、宏觀層面的老年社會(huì)學(xué)理論.老年社會(huì)學(xué)理論有三方面的意義：1、繼生理學(xué)、心理學(xué)之后，從社會(huì)學(xué)角度解釋老齡化的原因、過程。2、總結(jié)老年個(gè)體和群體適應(yīng)老齡化的社會(huì)學(xué)規(guī)律，對(duì)老年人更好地與環(huán)境相處有很好的參考價(jià)值。3、為老年社會(huì)工作提供理論依據(jù)。每種理論都提出了某種可能與衰老有關(guān)的重要因素，有助于我們對(duì)衰老過程和適應(yīng)過程進(jìn)行可能的干預(yù)。.一、微觀層面的老年社會(huì)學(xué)理論脫離理論 1961年，卡明和亨利提出。認(rèn)為人的能力不可避免地隨年齡的增長而下降，老年人因活動(dòng)能力的逐漸下降和生活中各種角色的喪失，希望擺脫要求他們具有生產(chǎn)能力和競爭能力的社會(huì)期待，愿意扮演比較次要的社會(huì)

2、角色，自愿地退出社會(huì)。這個(gè)理論建立在人類生物學(xué)的基礎(chǔ)上，主要觀點(diǎn)有：老年人身體逐漸衰弱形成了脫離社會(huì)的生理基礎(chǔ)；老年人脫離社會(huì)可能由老年人啟動(dòng)（勞碌一輩子，希望能安享晚年），也可能由社會(huì)啟動(dòng)（社會(huì)的歧視、排擠）；老年人脫離的積極性 ，有利于晚年生活，也有利于社會(huì)繼承；老年人的脫離過程有普遍性和不可避免性。局限性：這一理論的最初提法，忽視了人們在個(gè)性、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及健康等方面的差異。也不利于老年人力資源的開發(fā)利用，有一定的社會(huì)負(fù)面意義。.活動(dòng)理論 1953年由美國哈維格斯特等人提出 。該理論認(rèn)為生活滿意度源于清晰的自我認(rèn)識(shí)，自我認(rèn)識(shí)源于新的社會(huì)角色，新的社會(huì)角色源于參與社會(huì)的程度。該理論認(rèn)為老

3、年人的生活滿足感與活動(dòng)間有積極的聯(lián)系。只有參與社會(huì)才能使老年人重新認(rèn)識(shí)自我，保持生命的活力，提高生活滿意度。因此，主張老年人應(yīng)通過新的參與、新的角色來改善老年人由于社會(huì)角色中斷所引發(fā)的情緒低落，用新的角色取代因喪偶或退休而失去的角色，在社會(huì)參與中重新認(rèn)識(shí)自我，從而把自身與社會(huì)的距離縮小到最低程度。 局限性：忽略了老年人個(gè)性與生理的差異。.連續(xù)理論 認(rèn)為老年不是一個(gè)獨(dú)立的階段，而是人生延續(xù)的一部分。如果一個(gè)人在逐漸衰老時(shí)，生活方式和個(gè)性能保持適度的連續(xù)性，則對(duì)生活比較滿意。中年時(shí)，社會(huì)生活活躍的人，進(jìn)入老年若能保持活躍的社會(huì)生活，就會(huì)感到幸福。根據(jù)延續(xù)理論觀點(diǎn)，割裂地看待老年階段，認(rèn)為老年的標(biāo)志

4、是脫離社會(huì)或活力水平下降，這是過于機(jī)械地簡單化、片面化地理解人的生命。延續(xù)理論認(rèn)為，人們年老時(shí)，不是自然而然地退出工作和社會(huì)生活，相反，他們選擇讓自己繼續(xù)獲得滿足感的生活方式，終止那些沒有帶來滿足感的生活方式。老年連續(xù)理論以對(duì)個(gè)體的個(gè)性研究為基礎(chǔ)，重點(diǎn)解釋老年人晚年生活的差異性。.角色理論 人的一生要扮演多種角色，角色是個(gè)人與社會(huì)相互接納的一種方式。老年人必然經(jīng)歷不可逆轉(zhuǎn)的角色中斷和角色喪失，因此適應(yīng)改變了的角色和任務(wù)是老年階段的重要任務(wù)，一要正確認(rèn)識(shí)角色轉(zhuǎn)變的客觀必然性，調(diào)整心態(tài)適應(yīng)新的角色任務(wù)；二是積極參與社會(huì)，尋求新的次一級(jí)角色。.社會(huì)交換理論 由美國社會(huì)學(xué)家埃默遜、布勞提出。每個(gè)人都有

5、不同于他人的自我需求和資源，社會(huì)互動(dòng)就是通過資源交換以滿足各自需要的行為。權(quán)力來自社會(huì)交換的不平等。老年人各種資源隨年齡增長而下降，缺少可供交換的資源，弱化了老年人的權(quán)利，老年人在社會(huì)互動(dòng)中往往處于依從地位，因此老年人的地位下降。 “衰老是各階級(jí)之間的一場斗爭?！?西蒙德波瓦.相互作用理論（社會(huì)損害與社會(huì)重建理論） 人們往往從自己所認(rèn)識(shí)到的他人對(duì)自己的態(tài)度和看法中來認(rèn)識(shí)自己（鏡中我），形成并修正自我概念。在崇尚年輕和技術(shù)的社會(huì)中，年邁無用是對(duì)老年人的基本評(píng)價(jià)，接受消極暗示的老年人獨(dú)立自主的能力會(huì)衰退，感到自己沒有能力，更加消極。消極反饋的循環(huán)會(huì)強(qiáng)化老人的無能意識(shí)，對(duì)老人的自我認(rèn)知造成損害。這就

6、是社會(huì)損害理論。社會(huì)重建模式就是干預(yù)這種消極循環(huán)，中斷進(jìn)行性損害，建立尊老敬老的社會(huì)環(huán)境和老年人積極參與的社會(huì)氛圍，幫助老年人重建自信。.社會(huì)建構(gòu)理論 以前蘇聯(lián)教育心理學(xué)家維果斯基、美國教育心理學(xué)家布魯納代表。建構(gòu)主義者主張，世界是客觀存在的，但是對(duì)于世界的理解和賦予意義卻是由每個(gè)人自己決定的。我們是以自己的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)來建構(gòu)或者解釋事實(shí)，我們個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)世界是用我們個(gè)人的頭腦創(chuàng)建的，由于我們的經(jīng)驗(yàn)以及對(duì)經(jīng)驗(yàn)的信念不同，于是我們對(duì)外部世界的理解便也迥異。對(duì)所有人來說“客觀現(xiàn)實(shí)”并不存在，人們自己創(chuàng)建了自己的現(xiàn)實(shí)，這些現(xiàn)實(shí)會(huì)隨時(shí)間的改變而有所轉(zhuǎn)換。人們?yōu)樽约旱纳钏?gòu)的現(xiàn)實(shí)能解釋他們的所作所為。

7、社會(huì)建構(gòu)主義把年老及其后調(diào)試看成獨(dú)特的個(gè)人過程?？梢赃\(yùn)用個(gè)人訪談和敘事之類的質(zhì)性研究方法收集老人界定自己的老年現(xiàn)實(shí)的社會(huì)線索。. “老年的悲劇不在于我們每個(gè)人必定會(huì)變老和死亡，而在于不必要地、有時(shí)令人難以接受地把這個(gè)過程變得痛苦、羞辱、衰弱和孤獨(dú)?！?社會(huì)學(xué)家巴特勒.二、宏觀層面的老年社會(huì)學(xué)理論老年亞文化理論 由美國學(xué)者羅斯提出。主觀上，老年人具有大致相同的經(jīng)歷、相同的問題、相同的需要；客觀上，法定的退休制度和社區(qū)中的老年活動(dòng)場所為老年人交往提供了便利，老年人之間更容易找到共同話題，較少有年齡歧視，容易增加社會(huì)認(rèn)同，老年人形成了具有自身價(jià)值和觀念的獨(dú)特亞文化。 老年亞文化促進(jìn)了老年人之間支持網(wǎng)

8、絡(luò)的發(fā)展，是老年人融入社會(huì)的最好方式；老年群體身份和群體意識(shí)的形成使得老年人具有為捍衛(wèi)自身權(quán)益、爭取社會(huì)資源而采取社會(huì)行動(dòng)的潛能。但是老年亞文化也有消極作用，易形成年齡歧視和負(fù)面的自我概念，老年人與其他年齡群的隔離越來越大 。. 年齡分層理論 由美國學(xué)者賴?yán)透＜{提出。由不同人組成的群體可以按照年齡及其他發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)劃分為若干個(gè)年齡層，即“同期群”，年齡、經(jīng)歷、價(jià)值觀是構(gòu)成同期群的三個(gè)主要特征。各個(gè)年齡層對(duì)社會(huì)的責(zé)任與貢獻(xiàn)并不相同，社會(huì)也賦予不同的年齡層以不同的角色期望。 年齡分層理論體現(xiàn)了生理人與社會(huì)人之間的關(guān)系，作為一般規(guī)律，年齡、能力、角色、期望應(yīng)該是一致的。 局限性：過于強(qiáng)調(diào)整體性和統(tǒng)一性

9、，對(duì)同一年齡層中的個(gè)體差異關(guān)注不夠。 .現(xiàn)代化理論 由美國學(xué)者考吉爾和赫爾姆斯提出。以生命健康技術(shù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市化和教育為變量，考察現(xiàn)代化與老年人地位關(guān)系的變化，現(xiàn)代化理論得出以下結(jié)論：一方面現(xiàn)代化推進(jìn)了人口老齡化和老年人口的增加，另一方面有削弱了老年人的社會(huì)地位。.老年政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 該理論認(rèn)為，老年人的問題不是個(gè)人因素的結(jié)果，而是社會(huì)結(jié)構(gòu)帶來的。由于社會(huì)不公平地分配權(quán)力、收入和資產(chǎn)，會(huì)導(dǎo)致社會(huì)體制與老年人需求的不協(xié)調(diào)，因此要想改變老年人的日常生活的各種問題，只有改變社會(huì)結(jié)構(gòu)。.老年社會(huì)學(xué)理論對(duì)社會(huì)工作的啟示:1、注意帶來角色轉(zhuǎn)變的重大生活事件，如退休、喪親、自己生病等，幫助老年人積極應(yīng)對(duì)。2、注意老年人個(gè)