部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)優(yōu)質(zhì)課12《詩(shī)經(jīng)》二首關(guān)雎-部?jī)?yōu)教案

1、關(guān)雎教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】：1 .誦讀，感受詩(shī)歌的音韻美。2 .賞析，從“重章疊句”的手法中品析君子“以禮節(jié)情”和淑女“文靜美好”的形象。3.探 索詩(shī)歌“修身” “齊家”之教化意義?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】：1.品析君子和淑女的形象。2.探索詩(shī)歌的教化意義?！窘虒W(xué)課時(shí)】：一課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：一、導(dǎo)入2018年，在央視大型詩(shī)詞文化類節(jié)目經(jīng)典詠流傳中有一首歌曾連續(xù)兩期被傳唱，深受 觀眾喜愛(ài)，你知道是哪一首嗎？下面我們一起用聆聽(tīng)的方式再來(lái)溫故其中一個(gè)美好的片段。（播放音頻）在這一段歡快的樂(lè)曲中，上至老者下至稚子，從華夏大地到世界各地，大家 都滿懷喜悅在吟唱，老師誦讀幾遍后也能快速成誦。你也來(lái)大聲的誦讀這首詩(shī)，說(shuō)

2、說(shuō)你的 初讀感受。預(yù)設(shè)：朗朗上口、有重復(fù)句、有故事、有畫(huà)面（根據(jù)學(xué)生回答隨機(jī)引出“重章疊句”并板書(shū)。）二、淺吟低唱品詩(shī)韻1 .自由誦讀，感受詩(shī)歌的音韻美。 明確：各節(jié)句數(shù)相等，而且有些句子大致一樣，只是變 動(dòng)了幾個(gè)字，這叫重章疊句。詩(shī)經(jīng)305篇，其中采用重章疊句章法的有177篇，占總篇 幅的58%,可以說(shuō)重章疊句是詩(shī)經(jīng)的主體。像歌曲中循環(huán)出現(xiàn)的句子，增強(qiáng)了詩(shī)歌的 節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)的美。2 .分角色朗讀，感受重章疊句的回環(huán)往復(fù)美。（師讀黑色字，女生讀藍(lán)色字，男生讀紅色字。最后一章全班合誦一遍。）三、精敘暢讀知情意1 .關(guān)注藍(lán)色字體和紅色字體的重章疊句部分，提問(wèn)：反復(fù)吟誦的部分在

3、內(nèi)容上是不是簡(jiǎn)單 的重復(fù)呢？預(yù)設(shè)：有清晰的層次，有曲折的情感2 .這清晰完整而波折迭起的重章疊句部分是在講述一個(gè)怎樣的故事呢？請(qǐng)一個(gè)同學(xué)用一句 話概括詩(shī)歌的內(nèi)容。參考：君子追求淑女，求之不得時(shí)內(nèi)心焦慮，求而得之時(shí)，高興歡愉。3 .你能從詩(shī)歌的三章中找出表現(xiàn)君子追求淑女的過(guò)程的幾個(gè)動(dòng)詞嗎？參考：求思友樂(lè)4 .動(dòng)作是心情的外化，這些動(dòng)作反映出君子在追求淑女的過(guò)程中有怎樣的情感變化？師范讀，生感受。君子愛(ài)慕淑女：在冰雪未消春水先動(dòng)的春天，在人群中一眼就瞥見(jiàn)了那個(gè)尋覓多年的佳人， 沒(méi)有早一步，也沒(méi)有晚一步，可謂寧?kù)o美好，用平靜舒緩的語(yǔ)氣讀。求而不得時(shí)內(nèi)心焦灼：日思夜想，思緒萬(wàn)千，輾轉(zhuǎn)難眠，內(nèi)心焦灼無(wú)比

4、。語(yǔ)速慢，語(yǔ)調(diào)低 沉。悠哉要延長(zhǎng)讀，輾轉(zhuǎn)反側(cè)一字一頓，每一個(gè)動(dòng)作都代表一種深沉的思念。幻想求而得之愉悅歡欣：語(yǔ)調(diào)高昂、語(yǔ)速稍快。友、樂(lè)重讀。參考：寧?kù)o美好一一焦灼一一愉悅5 .請(qǐng)三個(gè)同學(xué)分別讀詩(shī)歌的三章，體會(huì)君子的搖搖心旌。指導(dǎo)：注意語(yǔ)調(diào)的平一一抑一一揚(yáng)。6 .師提問(wèn)：既然是寫(xiě)君子追求淑女，為何以雎鳩鳥(niǎo)開(kāi)頭呢？明確：成雙成對(duì)的雎鳩鳥(niǎo)就像君子求得淑女，形象地傳達(dá)了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情。原來(lái) 先有美好的詩(shī)境，心生感動(dòng)，才有了美好的詩(shī)情。這種“先言他物以引起所詠之辭”由此 及彼的手法在詩(shī)經(jīng)中叫作“興”。兩物之間又有相似性，叫作“比”。比” “興”手法 給后世的創(chuàng)作帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。小結(jié)：重章疊句不是

5、簡(jiǎn)單的重復(fù)，它反復(fù)訴說(shuō)的有美好的意境、美好的情感和美好的故事。四、細(xì)品慢酌賞形象美好的愛(ài)情固然讓人心馳神往。但也只有確認(rèn)對(duì)的人，這份美好才能溫暖一生。在座的同 學(xué)們，假如你們就是詩(shī)中的君子或淑女的親友團(tuán)，結(jié)合有關(guān)寫(xiě)淑女或君子的重章疊句部分 作判斷，替君子或淑女做一下參考，這女孩子是不是好配偶，這男孩子值不值得終身托付？（一）賞淑女形象窈窕一一文靜美好，風(fēng)姿綽約1 . “窕”在古文中為“綽約”之意，是形容人的體態(tài)的。一個(gè)風(fēng)姿綽約的女子背后肯定有 優(yōu)良的家教和修養(yǎng)。古人建回廊，當(dāng)衣袂飄飄、風(fēng)姿綽約的女子從畫(huà)有山水樹(shù)花鳥(niǎo)的廊前 經(jīng)過(guò)，本身就是一首詩(shī)了。如此文靜美好的女子怎會(huì)不讓君子心動(dòng)呢？2 .淑女

6、一一柔和包容 “淑”為賢良之意。易經(jīng)中有“天地乾坤”之說(shuō)，女子為“陰” 為“地”為“坤”，給大地一顆種子，她像母親般助萬(wàn)物滋長(zhǎng)，給大地一堆垃圾，她能化腐 朽為神奇。大地之德是能容納一切。心靈美的核心就是要有坤德，即要柔和包容。提問(wèn)：“窈窕”和“淑女”都為“美好”之意，這兩種美好是否一樣呢？“淑”是賢淑、賢良之意，是一種內(nèi)在美。“窈窕”是外在美，是內(nèi)在的修養(yǎng)外化為綽約的風(fēng)姿。窈窕淑女，詩(shī)中反復(fù)吟詠其形象，足見(jiàn)其秀外慧中、內(nèi)外兼修。3 .流、采、葦一一勤勞能干、理智謹(jǐn)慎流、采、葦為淑女勞作的過(guò)程，可見(jiàn)其勤勞能干?！叭敗睘椤笆於]之”之意，女子勞作的過(guò)程是先撈取，再采摘，再挑選，可見(jiàn)其做事理 智謹(jǐn)慎

7、。文中還有一件事能體現(xiàn)淑女的理智一一擇偶。遇見(jiàn)追求并不輕易答應(yīng)，矜持而理 性。小結(jié)：原來(lái)詩(shī)中的淑女是一位體態(tài)美、性情美、心靈美的秀外慧中、內(nèi)外兼修的女子啊。 難怪如此惹人憐愛(ài)。親愛(ài)的女孩，文中的淑女正為我們?cè)忈屃耸裁词恰澳闳舴曳?，蝴蝶?來(lái)”。作為女孩，修煉自己的性情是如此之重要。（二）賞君子形象1 .窈窕淑女，君子好逑。體現(xiàn)其執(zhí)著專一。以結(jié)婚為目的，并想與淑女形影不離。想把內(nèi) 心的愛(ài)意化成一種具有社會(huì)意義，具有道德意義的穩(wěn)定關(guān)系。2 .寤寐求之。體現(xiàn)執(zhí)著專一。認(rèn)定的對(duì)象便念念不忘。求之不得時(shí)，不強(qiáng)求他人，只是止 于思念，沒(méi)有過(guò)分的舉動(dòng)，“發(fā)乎情，止乎禮”?？梢?jiàn)其對(duì)淑女的尊重。3 .琴瑟友之、

8、鐘鼓樂(lè)之。體現(xiàn)其志趣高雅、尊重彼此、執(zhí)著專一?！坝选睘閮芍皇郑掷直硎居H近的意思。沒(méi)有追求到，就努力改變自己，學(xué)會(huì)彈琴鼓瑟, 學(xué)會(huì)敲鐘擊鼓，用高雅的志趣去親近心上人。鐘鼓樓一般是左鐘右鼓。左為生發(fā)，用鼓，屬于木聲；右為收斂，用鐘，屬于金聲。一生發(fā)一收斂，其實(shí)代表著有始有終。這也能看出其“執(zhí)著專一”。小結(jié)：君子最可貴之處便是能用深厚的涵養(yǎng)恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)情感，不強(qiáng)求，不冒犯，懂得以禮 節(jié)情。君子因發(fā)現(xiàn)了心上人而快樂(lè)，沒(méi)有追求成功也會(huì)內(nèi)心焦灼，但他懂得“發(fā)乎情，止 乎禮”，不過(guò)分強(qiáng)求，懂得適可而止?！叭瞬恢粦C”，化焦灼希冀為力量，轉(zhuǎn)身一變，變 成一個(gè)志趣高雅的自己。即便求而得之，也不忘初心，懂得尊

9、重，懂得始終如一。因此孔 子給予了這段純情以至高的評(píng)價(jià)“樂(lè)而不淫，哀而不傷”。五、含英咀華思教化過(guò)渡：據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)采上來(lái)的詩(shī)有3000多首，孔子在將符合“禮” “義”標(biāo)準(zhǔn)的詩(shī)留下305首， 編成詩(shī)。用以教化天下。1 .孔子將于重章疊句間反反復(fù)復(fù)刻畫(huà)淑女和君子形象的關(guān)雎置于詩(shī)經(jīng)的首篇，你 學(xué)習(xí)之后受到了怎樣的教化？得到了怎樣的啟示呢？任找一個(gè)方面談?wù)?。?）修身一一做君子和淑女。“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪孔子眼中，一個(gè)理想的社會(huì)是由正直、率性、充滿健康美的“君子”和“淑女”組成。（2）齊家一一風(fēng)天下“家是最小國(guó)”，君子只有得到一位賢德的好女子做伴侶， 夫妻和睦， 社會(huì)的風(fēng)氣才良好。2 .經(jīng)典的魅力就在于常讀常新，歷久彌新。我們從關(guān)雎中讀出了 “修身”“齊家”的境界，那么歷代名人對(duì)關(guān)雎又會(huì)有怎樣的高見(jiàn)呢？孔子：關(guān)雎樂(lè)而不淫，哀而不傷。（論語(yǔ)）“關(guān)雎，風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫 婦也，故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國(guó)焉?！保?shī)序）孔穎達(dá)：此詩(shī)之作，主美后妃進(jìn)賢。思賢才，謂思賢才之善女。（毛詩(shī)正義）名人的解讀又可以引發(fā)我們哪些深邃的思考呢？請(qǐng)大家課后